Festus a Numa festum institutum esse dicit. Ateius Capito Septimontium non esse festum publicum, sed festum pro montibus addit (similia et Varro[3]). Domitiano imperante Septimontium festum publicum factum esse videtur[4]
dies Septimontium nominatus ab his septem montibus in quis sita urbs est, feriae non populi sed montanorum modo ut Paganalia qui sunt alicuius pagi
.
↑Bernadette Liou-Gille, « Les Agonia, le rex sacrorum et l'organisation du calendrier », Euphrosyne : revista de filología clássica, no 28, 2000, p. 41-60.