Al-Qa'im (Khalifah Abbasiyah)

Al-Qa'im bi-amri 'llah
القائم بأمر الله
Khalifah
Amirul Mukminin
Dinar emas dicetak dengan mama al-Qa'im dan sultan Tughril di Isfahan 448 H/1056/7 M
Khalifah ke-26 Kekhalifahan Abbasiyah
Khalifah Abbasiyah di Bagdad
Berkuasa29 November 1031 – 2 April 1075
PendahuluAl-Qadir
PenerusAl-Muqtadi
Kelahiran8 November 1001
Bagdad, Kekhalifahan Abbasiyah (saat ini Irak)
Kematian3 April 1076(1076-04-03) (umur 74)
Bagdad, Kekhalifahan Abbasiyah
SelirKhadija Arslan Khatun
Al-Jiha al-Qa'mya
Keturunan
Nama lengkap
Abu Ja'far Abdallah bin Ahmad al-Qadir Al-Qa'im bi-amri 'llah
Nama dan tanggal periode
Era Abbasiyah akhir: Abad ke-11
DinastiAbbasiyah
Ayahal-Qadir
IbuQatr an-Nada
AgamaIslam Sunni

Abū Ja'far Abdallah bin Aḥmad al-Qādir (bahasa Arab: أبو جعفر عبد الله بن أحمد القادر), lebih dikenal dengan nama pemerintahannya al-Qā'im bi-amri 'llāh (bahasa Arab: القائم بأمر الله, har. 'dia yang melaksanakan perintah Tuhan') atau hanya sebagai al-Qā'im; 8 November 1001 – 3 April 1075), adalah khalifah Abbasiyah di Bagdad dari tahun 1031 hingga 1075. Ia adalah putra khalifah sebelumnya, al-Qadir. Masa pemerintahan al-Qa'im bertepatan dengan berakhirnya kekuasaan Dinasti Buwaihi atas kekhalifahan dan bangkitnya Dinasti Seljuk.[1]

Cikal bakal

Al-Qa'im lahir pada tanggal 8 November 1001. Ia adalah putra dari khalifah Abbasiyah al-Qadir (m. 991–1031) dan selirnya bernama Qatr an-Nada (meninggal 1060), seorang Armenia atau Yunani, juga dikenal sebagai Alam.[2]

Ayahnya, Al-Qadir secara terbuka telah mengumumkan putranya yang baru berusia sembilan tahun, Muhammad (kakak laki-laki Al-Qa'im) sebagai pewaris takhta, dengan gelar al-Ghalib Bi'llah, pada tahun 1001.[3] Namun, Muhammad meninggal sebelum ayahnya dan tidak pernah naik takhta.[4]

Pada tahun 1030, al-Qadir menunjuk putranya Abu Ja'far, yang kelak akan menjadi Al-Qa'im, sebagai ahli warisnya, sebuah keputusan yang diambil sepenuhnya secara independen dari para emir Buwaihi.[5][6] Al-Qadir meninggal setelah sakit pada tanggal 29 November 1031. Awalnya ia dimakamkan di istana khalifah, tetapi pada tahun berikutnya ia dipindahkan secara seremonial ke ar-Rusafa.[7] Sementara itu, Al-Qa'im menerima "sumpah setia seperti biasa" pada tanggal 12 Desember 1031.[1]

Memerintah

Selama paruh pertama pemerintahan al-Qa'im yang panjang, hampir tidak ada hari yang berlalu di ibu kota tanpa kekacauan. Sering kali kota itu ditinggalkan tanpa seorang penguasa; Emir Buwaihi sering kali terpaksa meninggalkan ibu kota.

Pada titik ini, khalifah memiliki "sumber daya pribadi yang sangat terbatas di bawah komandonya", tetapi ia telah memulihkan sedikit kekuasaan dari periode sebelumnya dan mampu menengahi antara emir Buwaihi Jalal al-Dawla dan Abu Kalijar.[1] Pada tahun 1032, al-Qa'im mengirim ahli hukum al-Mawardi untuk bertemu dengan Abu Kalijar secara rahasia; ia menolak untuk memberinya gelar apa pun kecuali "Malik al-Dawla".[1]

Ketika pengaruh Dinasti Seljuk tumbuh, Chaghri Beg menikahkan putrinya, Khadija Arslan Khatun[8] dengan Al-Qa'im pada tahun 1056.[9]

Penguasa Seljuk Tughril menyerbu Suriah dan Armenia. Dia kemudian mengarahkan pandangan ke Bagdad. Itu adalah saat ketika kota itu berada dalam penderitaan terakhir kekerasan dan fanatisme. Toghrül, di bawah kedok haji yang dimaksudkan ke Makkah, memasuki Irak dengan kekuatan besar, dan meyakinkan Khalifah pandangan damai dan kepatuhan pada otoritasnya, memohon izin untuk mengunjungi ibu kota. Orang-orang Turki dan Buwaihi tidak mendukung, tetapi Tughril diakui sebagai Sultan oleh Khalifah dalam doa-doa umum. Beberapa hari kemudian, Tughril sendiri—setelah bersumpah untuk setia tidak hanya kepada Khalifah, tetapi juga kepada amir Buwaihi, al-Malik ar-Rahim, memasuki ibu kota, di mana dia diterima dengan baik baik oleh para pemimpin maupun rakyat.

Jenderal Turki Arslan al-Basasiri memberontak pada tahun 1058 dan berhasil merebut Bagdad sementara Tughril disibukkan dengan pemberontakan saudaranya di Iran.[1] Al-Qa'im awalnya tinggal di Bagdad selama peristiwa ini tetapi kemudian diasingkan ke Anah atas perintah al-Basasiri.[1] Selama sekitar satu tahun, al-Basasiri menyandera al-Qa'im di Anah, sebagai alat tawar-menawar dalam negosiasi dengan Tughril.[1] Tughril akhirnya mengamankan kebebasan al-Qa'im dengan pergi langsung ke amir yang menjaganya, melewati negosiasi dengan al-Basasiri sama sekali.[1]

Setelah al-Basasiri meninggal dan pemberontakannya berakhir, Seljuk ditinggalkan sebagai satu-satunya kekuatan dominan atas kekhalifahan al-Qa'im.[1] Mereka mirip dengan Buwaihi dalam hal ini, meskipun Seljuk Sunni lebih dekat dengan al-Qa'im dalam masalah agama.[1] Konflik sektarian merupakan masalah yang menonjol selama bagian dari pemerintahan al-Qa'im ini.[1] Sebuah insiden penting menyangkut pembukaan Nizhamiyyah Bagdad, sebuah madrasah yang berafiliasi dengan sekolah hukum Syafi'i, pada tahun 1067; pembukaannya mengobarkan ketegangan dengan Hambali.[1] Al-Qa'im enggan bertindak tanpa terlebih dahulu berkonsultasi dengan sultan Seljuk dan akhirnya tidak dapat mengendalikan situasi.[1]

Fakhr ad-Dawla Muhammad bin Muhammad bin Jahir[10] diangkat sebagai wazir oleh al-Qa'im pada tahun 1062. Fakhr ad-Dawla tiba dan "dihujani dengan hadiah, jubah kehormatan, dan gelar Fakhr ad-Dawla ('kemuliaan dinasti')."[10] Menurut Sibt bin al-Jawzi, ia juga diberi gelar tambahan Syaraf al-wuzarā'.[10]

Masa jabatan pertama Fakhr ad-Dawla berlangsung hingga 1068,[11] ketika ia diberhentikan karena serangkaian "pelanggaran" (dzunūb) yang telah dilakukannya.[10] Alasannya termasuk "kehadirannya di Bāb al-Hujra (Kamar Pribadi) tanpa izin, dan pemakaian jubah upacara 'Adud ad-Dawla."[10] Dengan kata lain, ia telah bertindak di atas kedudukannya.[10] Menurut buku harian Abu Ali bin al-Banna, pemecatan itu terjadi pada hari Selasa, 9 September 1068.[11] Fakhr ad-Dawla "putus asa dan meminta maaf" dan "mengalah sambil menangis".[10] Ia dikawal keluar dari Bagdad pada Kamis malam (11 September) dan akhirnya melakukan perjalanan ke istana penguasa Bani Mazyad, Nur ad-Dawla Dubays.[11][catatan 1] Barang-barang miliknya kemudian dikirim kepadanya.[11]

Persaingan untuk menggantikan Fakhr ad-Dawla sebagai wazir sangat ketat.[10] Tiga kandidat berbeda dipertimbangkan secara serius, tetapi tidak satu pun dari mereka berhasil menjabat sebagai wazir.[11] Pilihan awal khalifah adalah Abu Ya'la, ayah dari Abu Syuja al-Rudzrawari, tetapi ia meninggal pada 11 September - sebelum Fakhr ad-Dawla bahkan meninggalkan Bagdad.[11][12] Pelopor awal lainnya adalah Za'im bin Abd ar-Rahim, yang dikirimi surat untuk memberitahukan kepadanya tentang pemilihannya menjadi wazir sebelum seseorang membawa masa lalunya yang buruk ke perhatian khalifah: ia telah menjadi bagian dari rombongan al-Basasiri selama pemberontakannya pada tahun 1058, dan ia telah mengambil bagian dalam penjarahan istana khalifah dan "menyerang" para wanita harem.[10][12][catatan 2] Namanya segera dihapus dari perdebatan.[10] Pada titik ini, sekitar pertengahan akhir November, Ibnu al-Banna menulis bahwa rumor mulai beredar bahwa al-Qa'im akan mengembalikan Fakhr ad-Dawla sebagai wazir.[11] Pada suatu saat, kandidat lain, seorang Hambali bernama Abu'l-'Ala', dipertimbangkan, tetapi dia tidak pernah menjabat.[12]

Sementara itu, Nur ad-Dawla Dubays telah membuat "permohonan kepada khalifah" atas nama Fakhr ad-Dawla.[10] Akhirnya, Fakhr ad-Dawla dibawa kembali untuk melayani sebagai wazir.[10] Sekelompok pejabat administratif pergi menemuinya pada hari Minggu, 7 Desember, sebelum kembali ke Bagdad.[12] Buku harian Ibnu al-Banna memberikan tanggal masuknya kembali ke Bagdad pada hari Rabu, 10 Desember 1068.[12] Massa datang untuk menonton dan dia "disambut oleh pasukan, para abdi dalem, dan tokoh-tokoh terkemuka".[12] Jubah kehormatan wazir disiapkan untuknya pada tanggal 29 Desember, dan diberikan kepadanya pada hari Rabu, 31 Desember.[12] Orang-orang pergi untuk memberi selamat kepadanya keesokan harinya.[12] Kemudian pada hari Jumat, 2 Januari 1069, ia pergi menunggang kuda ke Jami al-Mansur dengan jubah kehormatan; lagi-lagi, orang banyak berkumpul untuk melihatnya, dan di beberapa tempat mereka "menaburkan" koin padanya.[12]

Al-Qa'im tampaknya tidak menaruh dendam terhadap Fakhr ad-Dawla dan mempercayakan kepadanya dan putranya Amid ad-Dawla dengan berbagai macam tugas.[10] Sekitar tahun 1071, terjadi "pertengkaran diplomatik" antara Fakhr ad-Dawla dan pemerintahan Seljuk yang melibatkan penundaan dalam pertukaran jubah kehormatan.[10] Ketika Alp Arslan meninggal pada tahun 1072, Banu Jahir ditugaskan untuk mengawasi duka cita resmi serta pertukaran kesetiaan dan jubah kehormatan seremonial antara al-Qa'im dan sultan Seljuk yang baru Malik-Shah I.[10] Pada tanggal 26 September 1073, Fakhr ad-Dawla mengawasi penandatanganan pencabutan keyakinan publik dari ulama Hambali yang kontroversial, Ibnu Aqil, di pejabat khalifah.[13] Dokumen pencabutan ini adalah satu-satunya dokumen sejenis yang bertahan secara utuh dari abad pertengahan hingga saat ini; episode ini menandai kebangkitan tradisionalisme di Bagdad pada abad ke-11.[13]

Selama periode ini dan periode khalifah sebelumnya, sastra, khususnya sastra Persia, berkembang pesat di bawah naungan Dinasti Buwaihi. Filsuf terkenal al-Farabi meninggal pada tahun 950; al-Mutanabbi, yang diakui di Timur sebagai penyair Arab terhebat, dan dirinya sendiri seorang Arab, pada tahun 965; dan `Abu Ali Husain bin Abdallah bin Sina (Avicenna) dari Persia pada tahun 1037.

Pada tahun 1058 di Bahrayn, terjadi pertikaian mengenai pembacaan khutbah atas nama Al-Qa'im antara anggota suku Abd al-Qays dan negara Qaramitah Ismailiyah yang berusia seribu tahun yang memicu pemberontakan yang dipimpin oleh Abu al-Bahlul al-Awwam yang menggulingkan kekuasaan Qaramitah dan menyebabkan runtuhnya negara Qaramitah yang akhirnya runtuh di al-Hasa pada tahun 1067.[14]

Keluarga

Salah satu istri Al-Qa'im adalah saudara perempuan Abu Nasr bin Buwayh yang juga dikenal sebagai Malik Rahim. Ia meninggal pada tahun 1049–50.[15] Istri lainnya adalah putri Chaghri Beg, Khadija Arslan Khatun.[16] Ia telah bertunangan dengan putra satu-satunya Muhammad, Dzakhirat al-Mulk Abu'al-Abbas Muhammad. Namun, Muhammad meninggal, dan Khadija Arslan menikah dengan Al-Qa'im pada tahun 1056.[17] Setelah Al-Qa'im meninggal pada tahun 1075, ia menikah dengan Ali bin Faramurz.[18] Salah satu selir Al-Qa'im adalah Al-Jiha al-Qa'mya, seorang Armenia.[19]

Putranya Muhammad memiliki seorang putra, al-Muqtadi, yang menggantikan kakeknya, lahir dari selir Armenia[20] bernama Urjuwan juga dikenal sebagai Qurrut al-Ayn.[2]

Al-Qa'im memiliki seorang putri bernama Sayyida.[21] Pada tahun 1061, Sultan Seljuk Tughril I mengirim qadi Ray ke Bagdad, untuk melamarnya.[22] Kontrak pernikahan disepakati pada bulan Agustus-September 1062 di luar Tabriz, dengan proporsi pernikahan seratus ribu dinar.[23] Dia dibawa ke istana Sultan pada bulan Maret-April 1063.[24] Setelah kematian Tughril, penggantinya Sultan Alp Arslan mengirimnya kembali ke Bagdad pada tahun 1064.[24] Pada tahun 1094, Khalifah al-Mustazhir memaksanya untuk tetap tinggal di rumahnya agar dia tidak berkomplot untuk menggulingkannya. Dia meninggal pada tanggal 20 Oktober 1102.[25][26]

Kematian

Ketika al-Qa'im berada di ranjang kematiannya pada tahun 1075, Fakhr ad-Dawla mengambil alih perawatan pribadinya - al-Qa'im tidak menginginkan pertumpahan darah tetapi Fakhr ad-Dawla tetap melakukannya.[10] Sebelum meninggal, al-Qa'im menasihati cucunya dan penggantinya al-Muqtadi untuk mempertahankan Bani Jahir pada posisi mereka: "Saya tidak pernah melihat orang yang lebih baik untuk daulah daripada Ibnu Jahir dan putranya; janganlah kalian berpaling dari mereka."[10]

Al-Qa'im meninggal pada tanggal 3 April 1074 pada usia 73 tahun.[2] Ia digantikan oleh cucunya Al-Muqtadi sebagai Khalifah Abbasiyah yang kedua puluh tujuh.

Catatan

  1. ^ Sibt bin al-Jawzi dan Abu Ali bin al-Banna mengatakan ini terjadi di al-Hillah, sementara Ibnu al-Atsir dan al-Bundari mengatakan itu terjadi di Fallujah.[10][11]
  2. ^ Sumber-sumber tersebut tidak menjelaskan apakah ini kekerasan seksual atau hanya kekerasan biasa.

Referensi

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m Sourdel, D. (1978a). "AL-ḲĀ'IM BI-AMR ALLĀH". Dalam Van Donzel, E.; Lewis, B.; Pellat, Ch. The Encyclopaedia of Islam, Volume IV (IRAN-KHA). Leiden: E.J. Brill. hlm. 457–8. ISBN 90-04-05745-5. Diakses tanggal 8 April 2022. 
  2. ^ a b c Richards, D.S. (2014). The Annals of the Saljuq Turks: Selections from al-Kamil fi'l-Ta'rikh of Ibn al-Athir. Routledge Studies in the History of Iran and Turkey. Taylor & Francis. hlm. 185–87. ISBN 978-1-317-83255-3. 
  3. ^ Sourdel 1978b, hlm. 378.
  4. ^ Busse 2004, hlm. 70.
  5. ^ Sourdel 1978b, hlm. 379.
  6. ^ Busse 2004, hlm. 72.
  7. ^ Küçükaşcı 2001, hlm. 127.
  8. ^ Bosworth, C. E. (1968). "The Political and Dynastic History of the Iranian World". Dalam Boyle, J. A. The Cambridge History of Iran. 5. Cambridge University Press. hlm. 48. 
  9. ^ Bosworth, C. E. (1970). "Dailamīs in Central Iran: The Kākūyids of Jibāl and Yazd"Perlu langganan berbayar. Iran. 8 (1): 73–95 [p. 86]. doi:10.2307/4299634. JSTOR 4299634. 
  10. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r Hanne, Eric (2008). "The Banu Jahir and Their Role in the Abbasid and Saljuq Administrations". Al-Masaq. 20 (1): 29–45. doi:10.1080/09503110701823536. Diakses tanggal 22 March 2022. 
  11. ^ a b c d e f g h Makdisi, George (1956). "Autograph Diary of an Eleventh-Century Historian of Baghdād--II". Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London. 18 (2): 239–60. doi:10.1017/S0041977X00106834. JSTOR 609982. Diakses tanggal 27 March 2022. 
  12. ^ a b c d e f g h i Makdisi, George (1957). "Autograph Diary of an Eleventh-Century Historian of Baghdād--III". Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London. 19 (1): 13–48. doi:10.1017/S0041977X00119184. JSTOR 609630. Diakses tanggal 27 March 2022. 
  13. ^ a b Makdisi, George (1997). Ibn 'Aqil: Religion and Culture in Classical Islam. Edinburgh University Press. hlm. 3–5. ISBN 0-7486-0960-1. Diakses tanggal 28 March 2022. 
  14. ^ Larsen, Curtis E. (1984). Life and Land Use on the Bahrain Islands: The Geoarchaeology of an Ancient Society. University Of Chicago Press. hlm. 65. ISBN 0-226-46906-9. 
  15. ^ Massignon, L.; Mason, H. (2019). The Passion of Al-Hallaj, Mystic and Martyr of Islam, Volume 2: The Survival of Al-Hallaj. Bollingen Series. Princeton University Press. hlm. 142. ISBN 978-0-691-65721-9. 
  16. ^ Massignon, L.; Mason, H. (2019). The Passion of Al-Hallaj, Mystic and Martyr of Islam, Volume 2: The Survival of Al-Hallaj. Online access with JISC subscription agreement: ACLS Humanities E-Books. Princeton University Press. hlm. 162. ISBN 978-0-691-65721-9. 
  17. ^ Lambton 1988, hlm. 264.
  18. ^ Lambton 1988, hlm. 271.
  19. ^ Rudainy, Al; Saud, Reem (June 12, 2015). "The Role of Women in the Būyid and Saljūq Periods of the Abbasid Caliphate (339-447/9501055&447-547/1055-1152): The Case of Iraq". University of Exeter. hlm. 117. Diakses tanggal April 14, 2024. 
  20. ^ Bennison, Amira K. (2009) The Great Caliphs: The Golden Age of the 'Abbasid Empire. Princeton: Yale University Press, p. 47. ISBN 0300167989
  21. ^ Rudainy, Al; Saud, Reem (June 12, 2015). "The Role of Women in the Būyid and Saljūq Periods of the Abbasid Caliphate (339-447/9501055&447-547/1055-1152): The Case of Iraq". University of Exeter. hlm. 63. Diakses tanggal April 14, 2024. 
  22. ^ Lambton 1988, hlm. 265.
  23. ^ Lambton 1988, hlm. 265–66.
  24. ^ a b Lambton 1988, hlm. 266.
  25. ^ Lambton 1988, hlm. 266–67.
  26. ^ al-Athīr, I.D.I.; Richards, D.S. (2006). The Chronicle of Ibn Al-Athīr for the Crusading Period from Al-Kāmil Fīʼl-taʼrīkh. Crusade texts in translation. Ashgate. hlm. 74. ISBN 978-0-7546-4077-6. 

Sumber

Al-Qa'im (Khalifah Abbasiyah)
Lahir: 1001 Meninggal: 2 April 1075
Jabatan Islam Sunni
Didahului oleh:
Al-Qadir 		Khalifah Kekhalifahan Abbasiyah
29 November 1031 – 2 April 1075 		Diteruskan oleh:
Al-Muqtadi