פוסט-חילוניות

פוסט-חילוניות היא השקפה המבקשת לערער על פרשנויות ותפיסות חילוניות או על תהליך החילון, ולהצביע על תחומים של עמימות ונזילות המערערים על הקטגוריות הנוקשות של דת וחילוניות. כמו כן, ההשקפה הפוסט-חילונית מבקשת להביע ביקורת על החילוניות כאידאולוגיה וכתופעה חברתית בהקשרים שונים שבהם היא מופיעה ועל יחסה כלפי קבוצות שונות בחברה.

בעוד שהביקורת הפוסט-חילונית רחבה ומסועפת, המשותף לכל סוגי הביקורת הזאת הוא הצבעה על החילוניות כהגמוניה וכקטגוריה שקופה שעברה טבעות (נטורליזציה) ועל כן הנחותיה מתוות הרבה מהלכים חברתיים וייצור של ידע גם מבלי משים, וכן הטענה שקשה לעשות הבחנה ברורה בין דת לבין חילוניות, ושהניסיון להחיל את הקטגוריות האלו על החברה או למיין מופעים חברתיים לפיהן, הוא ניסיון בעייתי שלא מסוגל להכיל גוונים רבים בתרבות המערב, ובעיקר בתרבויות הלא מערביות. טענה נוספת של ההשקפה הפוסט-חילונית היא שיש הרבה סוגים שונים של דתות ושל חילונויות אשר אי אפשר להעמיד בקנה אחד. בכך ההשקפה הפוסט-חילונית מושפעת מאוד מהפוסטמודרניזם ומהפוסטקולוניאליזם.

השקפות פוסט-חילוניות על תהליך החילון

ערך מורחב – חילון

הגדרות והבחנות

חילון הוא התרחקות מהמסורת, הדת, וכן מאורח החיים הנוגע להן. המושג חילון נגזר מהמונח חול, כלומר התחום שאין בו קדושה. קיימות הבחנות שונות בין מובנים שונים של החילוניות, ביניהן ההבחנה הפילוסופית של צ'ארלס טיילור וההבחנה הסוציולוגית של ג'ון סומרוויל[1]. הבחנות אלו אינן מנוגדות אחת לשנייה בהכרח ומובנים שונים יכולים להופיע בהקשר מסוים בכפיפה אחת.

שלושת המובנים שצ'ארלס טיילור מונה לחילון הם:

  1. "הפרטה" של הדת, במסגרתה מוסדות חברתיים ופוליטיים, ופרקטיקות כאלו, משוחררות ממובן דתי והדת עוברת מהמרחב הציבורי למרחב האישי.
  2. קריסה של מערכות האמונה, במסגרתה פחות ופחות אנשים מאמינים בדת או לוקחים חלק במסורת התרבותית שלה.
  3. ערעור על האמונה באלוהים כאפשרות היחידה והפיכתה לאפשרות נוספת ובלתי מובנת-מאליה, תוך מתן לגיטימציה לאפשרויות נוספות. מכאן נגזרת גם הפיכת אורח החיים הדתי לאורח חיים שאיננו מובן מאליו.

ג'ון סומרוויל מונה שישה מובנים אחרים לחילון, והם:

  1. הבחנה גוברת בין ספרות חברתיות שונות.
  2. הפיכתו של מוסד מסוים מדתי לחילוני.
  3. העברה של פעילויות מסוימות מאחריותם של מוסדות דתיים לאחריותם של מוסדות חילוניים.
  4. הסטה של הדאגה מחיי העולם הבא לחיי העולם הזה, ולנשיאה מיידית יותר בתוצאות של המעשים שלנו.
  5. נסיגה של האוכלוסייה מדתיות ומאורח החיים הדתי.
  6. התייחסות לדת כאפשרות אחת מני רבות.

ביקורת על תזת החילון

תזת החילון היא תזה מודרניסטית שמבקשת לקשור בין החילון למודרנה ולקידמה, ובגרסה הרווחת שלה יותר ויותר אנשים "מגלים את האמת" ועוברים מהדת לחילוניות. לפי יעקב ידגר, "תזה זו היא בשורשה סיפור על התפתחות היסטורית אימננטית לעבר קדמה בלתי נמנעת, מתוך מאבק בין שני כוחות - הדת וההיגיון - שסופו ידוע מראש... הנרטיב המכונן של תזת החילון נתפס על ידי רבים מנאמניה - במיוחד בכל הקשור לחקר החברה - כמדעי ואוניברסלי, כלומר כתיאור עובדתי של ההתפתחות האנושית על ציר הזמן."[2] אנשים התומכים בתזת החילון בדרך כלל משרטטים מהלך היסטורי שבו לאורך הזמן אנשים נעשו יותר ויותר חילוניים, כשהמפנה המשמעותי התרחש בתקופת הרנסאנס ובתקופה המודרנית בעקבות השפעתן של תנועת הנאורות ושל המהפכה המדעית.

מנגד, הוגים פוסט-חילוניים שונים תוקפים את ההבחנה הברורה בין "חילוניות" ל"דתיות", ואת האפשרות לשרטט מהלך ליניארי ברור המוביל מהדת לחילוניות. עוד הם תוקפים את ההבנה של החילוניות כמצב העניינים הטבעי והמובן מאליו שאליו האנושות חזרה באופן בלתי נמנע אחרי שטלטלה מעליה את האשליות של הדת. הם מציירים תמונה רבת ממדים של תחומים מסוימים של חול ושל דתיות שהשתנו בין חברות ותקופות שונות, ומראים שמבחינה האובייקטיבית בעוד שברבות מתרבויות המערב המוסדות הדתיים אכן נחלשו (ובמקומות אחרים הם דווקא התחזקו), אנשים החלו דווקא להשתתף יותר בפרקטיקות דתיות שונות או אימצו לעצמם זהויות רוחניות שונות שמתכתבות עם המודרנה - ניתן להצביע על זהויות היברידיות כמו הזהות המסורתית או על תנועות ניו אייג'יות שפורחות כיום. כמו כן, קיימת טענה שגם האורתודוקסיה הדתית לא נוצרה רק כריאקציה לחילון ולמודרנה, אלא שהיא חלק מהמודרנה וקיימים בה אפיונים חילוניים מסוימים, כמו צורת הארגון שלה.

במקביל, הוגים רבים מצביעים על החילוניות והמודרנה כמושפעות מהדת, ומ"תת מודע תאולוגי". מהלך כזה בוצע עוד על ידי הוגים מודרניים - מקס וובר עסק בקשר בין האתיקה הפרוטסטנטית ורוח הקפיטליזם, קרל שמיט פיתח רעיונות על ריבונות ותאולוגיה פוליטית, והוגים כמו מישל דה מונטן ובלז פסקל עסקו ב"יסוד המיסטי של הסמכות"[3], אולם כיום מקובל יותר ויותר לאתר תשתיות תאולוגיות וסמלים דתיים שעברו חילון בבסיס המחשבה החילונית - למשל, ביחסה של התנועה הציונית החילונית לארץ ישראל.

תהליך החילון בעולם היהודי

בעולם היהודי החילון החל במאה ה-19 (למעט מספר מבשרים מוקדמים יותר) אך קיבל תאוצה רק במאה העשרים, בעקבות מספר גורמים כמו האמנציפציה, הציונות והשואה. לפי דוד סורוצקין -

"בעולם היהודי בעת החדשה מתרחשת תופעה של חילון המתפקד בו זמנית הן כדיפרנציאציה והן כסקרלזיציה, הן כהפרדה והן כהכלה, והיא מתחוללת ברובה בגבולות הדת... ברטרוספקטיבה ניתן היה להציג את תהליכי הסקראליזציה והדיפרנציאציה ביהדות כביטוי לדיאלקטיקה היסטורית המביאה לידי ביטוי פרדיגמה של שינויים תקופתיים. את ימי הביניים היינו מאפיינים כתקופה של הכלת תחום החול בקודש באמצעות הייררכיה, או סולם, שבראש עומד תחום הקודש ובתחתיתה תחום החול... החל במאה ה-14 מתבלטת 'הדרך המודרנית' שבעולם הנוצרי החושפת מגמה דיפרנציאטיבית... היא מגיעה לשיאה במאה ה-16... במקביל, במאה ה-16 בעיקר במרכז בצפת, והחל במאה ה-17 בכל הפזורה היהודית, התפשטה העמדה הסקרלטיבית... למן סוף המאה ה-18, ולאור התגבשותה של המדינה המודרנית ועיצובה המחודש של הבעיה היהודית לאורה, ולאורך המאה ה-19 שבה והתבלטה העמדה הדיפרנציאטיבית שהתבטאה מכאן ואילך גם בגוונים מרכזיים של השכלה וגם בזרמים מרכזיים של אורתודוקסיה וחרדיות. מעתה נדרשה עמדה מפרידה גם כדי להבחין בין המדינה, או החברה, ותביעותיה לבין תחומה של הדת המצויה ביחסים דיפרנציאטיביים עמה במקרה של הדור הראשון להשכלה, או קונפליקטואליים במקרה של החסידות."[4]

עם זאת, הוא מדגיש שאין בתיאור הטרורספקטיבי הזה כדי לתאר את המציאות באופן המכיל את מורכבותיה.

לדעת מספר חוקרים, המורכבות העיקרית המאפיינת את החילון בעולם היהודי היא היערכותו בגלות - מדינת ישראל יועדה על ידי התנועה הציונית להיות חילונית מלכתחילה, ולא הייתה מדינה ש"צריך היה" לחלן כחלק מהתהליך הזה. לעומת זאת, החילון התרכז בחילון של קהילות, טקסטים, וסמלים, ושלילת הגלות הציונית קיבלה אופי מחלן, התופס את הדת כגלותית, על אף הבסיס התאולוגי של הרעיון. כך למדינת ישראל יוחס תפקיד מפתח בחילון ואדמת ארץ ישראל הפכה ל"קדושה", בעוד הציונים משליכים עליה מטענים תאולוגיים שחולנו.

ביקורת על החילוניות

הביקורת על החילוניות רבה ומגוונת. בספרו החלוצי של טלאל אסד "כינון החילוניות", הוא מונה שורה של בעיות בחילוניות, וביניהן הטענות שבעוד שהחילוניות האשימה את הדת ביצירת מיתוסים, היא יצרה מיתוסים משל עצמה; שהמשמעות של הימנעות מהסברים על-טבעיים לטבע גוררת חילון של ההסברים לסבל האדם, חרדה מסבל כזה ומשטר המכתיב את התנהגות האדם כדי להימנע ממנו; שהיא יוצרת תרבות אינדיבידואליסטית בה החברה קיימת רק כדי לאפשר את התפתחותו של הפרט. הוא רואה בחילוניות עוד "דת" הנאבקת מול דתות אחרות ושואפת לצמצם אותן לעניין אישי - כלומר, למחוק אותן מהתחום הציבורי. בספרו הוא מנתח את העניין גם מנקודת מבט פוסטקולוניאליסטית וטוען שנעשה שימוש בחילוניות על מנת לטעון לעליונות של המערב על שאר העולם, ושהניסיון להחיל את הקטגוריות הנוקשות של "דתי" ו"חילוני" על החברות המזרחיות ההטרוגניות הוא ניסיון כושל שנושא בתוכו עוולות.

גם בישראל קיימת ביקורת חריפה על השימוש הבעייתי בקטגוריות האלו, בין היתר תוך הזכרת הציבור המסורתי ש"נפל בין הכיסאות" ואינו מגדיר את עצמו חילוני או דתי. ביקורות נוספות על החילוניות טוענות שהיא "הסירה קסם מן העולם" מבלי להציע חלופות מספקות אחרות, שהיא נעדרת תשתית ערכית/תרבותית יציבה מספיק, שהסרת החשש מ"המבט האלוהי" הביאה ליצירת חברה מבוקרת הרבה יותר ולהפנמה דכאנית של מבט מחולן כזה, ושהיא מכילה בתוכה ניסיון למחוק את הפרטיקולרי לטובת האוניברסלי (שהוא בעצם מערבי-חילוני), ניסיון שמקבל משמעות אלימה במצבים קולוניאליים, ובמצבים בהם הפרט נתמך בכוחה של קהילה יציבה.

החברה הפוסט-חילונית

כיום נוטים לתאר את החברה המערבית כחברה "פוסט-חילונית" שבה הגדרות קשיחות של דת וחילוניות מקבלות פחות מקום, ויש בה הרבה ביטויים להיברידיות, ולזהויות, קבוצות ומופעים אחרים שקשה להגדיר בצורה ברורה כדתיים או כחילוניים. אפשר לראות דוגמה לכך במסורתיות, בהתחדשות היהודית, בניו אייג', ובקבוצות נוספות, אולם גוונים מסוימים של עירוב ונזילות קיימים גם מחוץ לקבוצות מוגדרות - אנשים שמדליקים אש בשבת אבל מקפידים לעשות קבלת שבת, אנשים שעולים לתורה בבר המצווה שלהם גם אם בהמשך אין להם כוונה לעשות את זה שוב, דתיים שמשתמשים בטלפון בשבת וכו'. חשוב, עם זאת, להדגיש שהתופעות האלו אינן בהכרח תוצר של הפוסטמודרניזם - המסורתיים, לדוגמה, התנהלו כך במשך זמן רב והפכו ל"מסורתיים" רק עם הגעתם למדינת ישראל וחברותם למערך הקטגוריות האידאולוגי החילוני.

ביקורת והערכה

הפוסט-חילוניות לא הצליחה להשפיע כמו תאוריות ביקורתיות פוסטמודרניות אחרות, אולם עדיין מייחסים לה בחוגים מסוימים חשיבות רבה. מול הטענות שהיא מלאה כנגד הבינאריות של דתי-חילוני, מציינים שרבים אכן מזהים את עצמם כחילוניים או כדתיים ושהרבה פעמים אפשר לסווג תופעות לאחת מהקטגוריות האלו בצורה מוצלחת יחסית.

לטענת הוגים רבים של החילוניות, החילוניות אינה מרוקנת מבסיס תרבותי, ויכולה להתקיים גם חילוניות פרטיקולריסטית (כמו הלאומיות החילונית). יש גם מי שזוקף לזכותה של החילוניות הצלחות רבות בשיפור המצב האנושי ובמתן "דחיפה" לחירות ולזכויות אדם. אלו טוענים שהמבקרים הפוסט-חילוניים יכולים לבקר את החילונות בנחת רק מפני שבארצם כבר הובטחו החירות וזכויות האדם, ושביקורת כזאת היא סכנה לחברות אחרות, ושגם בחברה המערבית היא עלולה להוביל לריאקציה.

ראו גם

לקריאה נוספת

קישורים חיצוניים

הערות שוליים

  1. ^ יובל גובני, חילונויות יהודיות: קווים למתווה פילוסופי-חינוכי, בתוך יעקב ידגר, גדעון כ"ץ ושלום רצבי (עורכים), מעבר להלכה: מסורתיות, חילוניות ותרבות העידן החדש בישראל, מכון-בן-גוריון לחקר ישראל והציונות, 2014. הפירוט על סומרוויל לא לקוח ממנו
  2. ^ יעקב ידגר, מעבר לחילון: מסורתיות וביקורת החילוניות בישראל, מכון ון ליר והקיבוץ המאוחד, 2012, עמ' 17
  3. ^ ז'אק דרידה, תוקף החוק, רסלינג, 2006
  4. ^ דוד סורוצקין, אורתודוקסיה ומשטר המודרניות, הקיבוץ המאוחד, 2011, עמ' 121-122

Read other articles:

Dave Mackay Mackay pada 2006Informasi pribadiNama lengkap David Craig MackayTanggal lahir (1934-11-14)14 November 1934Tempat lahir Edinburgh, SkotlandiaTanggal meninggal 2 Maret 2015(2015-03-02) (umur 80)Tempat meninggal Nottingham, InggrisTinggi 1,72 m (5 ft 7+1⁄2 in)Posisi bermain BekKarier senior*Tahun Tim Tampil (Gol)1953–1959 Heart of Midlothian 135 (25)1959–1968 Tottenham Hotspur 268 (42)1968–1971 Derby County 122 (5)1971–1972 Swindon Town 26 (1)Total ...

 

Drupadaद्रुपदDrupada dalam bentuk wayang gaya Surakarta.Tokoh MahabharataNamaDrupadaEjaan Dewanagariद्रुपदEjaan IASTDrupadaNama lainYadnyasenaKitab referensiMahabharataAsalKerajaan PancalaKediamanKampilya[1]KastakesatriaAyahPersataIbuWisakaAnakDrestadyumna, Srikandi, Dropadi, Yudamanyu, Utamoja Drupada (Dewanagari: द्रुपद; ,IAST: Drupada, द्रुपद), atau sering pula disebut Yadnyasena (Dewanagari: यज्ञसेन; ,IAS...

 

Muhammad Raheem Bawa MuhaiyaddeenLahirTidak diketahuiSri LankaMeninggal8 Desember 1986Philadelphia, AmerikaEraAbad ke-20AliranSufisme Muhammad Raheem Bawa Muhaiyaddeen (wafat 8 Desember 1986) adalah seorang sufi dari Sri Lanka yang pertama kali datang ke Amerika Serikat pada 11 Oktober 1971.[1] Para pengikutnya kemudian mendirikan Bawa Muhaiyaddeen Fellowship (BMF) di Philadelphia,[2] yang kemudian menyebar ke seluruh Amerika Serikat dan Kanada,[2] serta Australia dan...

Appendicularia Appendicularia Appendicularia sp., sebuah genus dari larvacea fritillariidHouses of Bathochordaeus charon (atas) dan B. stygius (bawah), dua spesies Larvacea raksasaTaksonomiSuperkerajaanEukaryotaKerajaanAnimaliaFilumChordataKelasAppendicularia Tata namaSinonim takson Larvacea Herdman, 1882 Perennichordata Balfour, 1881 Families and genera Kowalevskiidae Lahille, 1888 Kowalevskia Fol, 1872 Fritillariidae Lohmann, 1915 Appendiculariinae Seeliger, 1895 Appendicularia Fol, 1874&#...

 

هذه المقالة يتيمة إذ تصل إليها مقالات أخرى قليلة جدًا. فضلًا، ساعد بإضافة وصلة إليها في مقالات متعلقة بها. (أغسطس 2022) أوفاشين أوف ذا سيز   الخدمة المشغل رويال كاريبيان إنترناشيونال  الصانع ماير ويرفت  بداية الخدمة 2016  الطول 348.00 متر،  و348 متر[1]  اي ام او رقم �...

 

Busana kardinal Kardinal adalah pemimpin gerejawi senior dari Gereja Katolik, yang hampir selalu merupakan uskup tahbisan dan umumnya memegang peran penting di gereja, seperti memimpin keuskupan agung berpengaruh atau mengurus dikasteri di Kuria Roma. Mereka diangkat dalam konsistori oleh Sri Paus dan salah satu tugas terdepan dari kardinal adalah memilih Sri Paus yang baru (sejak 1378, dipilih dari antara diri mereka sendiri, meskipun tak melalui persyaratan formal) saat Tahta Suci sedang lo...

This article has multiple issues. Please help improve it or discuss these issues on the talk page. (Learn how and when to remove these template messages) This biography of a living person needs additional citations for verification. Please help by adding reliable sources. Contentious material about living persons that is unsourced or poorly sourced must be removed immediately from the article and its talk page, especially if potentially libelous.Find sources: Sido rapper –&#...

 

1 Raja-raja 1Kitab Raja-raja (Kitab 1 & 2 Raja-raja) lengkap pada Kodeks Leningrad, dibuat tahun 1008.KitabKitab 1 Raja-rajaKategoriNevi'imBagian Alkitab KristenPerjanjian LamaUrutan dalamKitab Kristen11← 2 Samuel 24 pasal 2 → 1 Raja-raja 1 (atau I Raja-raja 1, disingkat 1Raj 1) adalah pasal pertama Kitab 1 Raja-raja dalam Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama di Alkitab Kristen. Dalam Alkitab Ibrani termasuk Nabi-nabi Awal atau Nevi'im Rishonim [נביאים ראשונים] dala...

 

Street in Stockholm, Sweden Upper section of Slottsbacken in front of the Royal Palace and the cathedral. Slottsbacken in Stockholm during the 1780s. From right to left: Stockholm Palace, Storkyrkan, Bollhuset Theatre and the Tessin Palace. Drawing, Martin Rudolf Heland. Slottsbacken (Swedish: [ˈslɔ̂tːsˌbakːɛn], Castle Slope) is a street in Gamla stan, the old town in central Stockholm, Sweden. It stretches east from the Stockholm Cathedral and the Royal Palace down to the stre...

This article is about the chapter of the Gospel of John. For people named John 3, see John III. Chapter of the New Testament John 3← chapter 2chapter 4 →John 3:14–18 on the recto side in Papyrus 63 (c. AD 500)BookGospel of JohnCategoryGospelChristian Bible partNew TestamentOrder in the Christian part4 John 3 is the third chapter of the Gospel of John in the New Testament of the Christian Bible. It deals with Jesus' conversation with Nicodemus, one of the Jewish pharisees...

 

1971 single by Paul McCartneyOh Woman, Oh WhySingle by Paul McCartneyA-sideAnother DayReleased19 February 1971Recorded3 November 1970GenreBlues rock[1]Length4:32LabelAppleSongwriter(s)Paul McCartneyProducer(s)Paul McCartneyPaul McCartney singles chronology Oh Woman, Oh Why (1971) Uncle Albert/Admiral Halsey (with Linda McCartney) (1971) Oh Woman, Oh Why is a song written by English musician Paul McCartney, first released on the Apple Records label in February 1971 as the B-side to Mc...

 

Pour les articles homonymes, voir Voie. Carte des principales voies romaines sous Hadrien (vers 125). L'empire romain, assis sur trois continents (l'Europe, l'Afrique du Nord et l'Asie unifiées par la Pax Romana), est organisé en régions mises en relation par les routes maritimes, fluviales et terrestres convergeant vers la Mare nostrum, et qui rassemblent un quart de l'humanité. Les Romains ont construit près de 400 000 km de routes (dont 80 000 pavées) qui sillonnent l...

Statistical fallacy The Texas sharpshooter fallacy is an informal fallacy which is committed when differences in data are ignored, but similarities are overemphasized. From this reasoning, a false conclusion is inferred.[1] This fallacy is the philosophical or rhetorical application of the multiple comparisons problem (in statistics) and apophenia (in cognitive psychology). It is related to the clustering illusion, which is the tendency in human cognition to interpret patterns where n...

 

Jalan Tol Pandaan-Malang (Mapan)Informasi ruteDikelola oleh PT Jasamarga Pandaan MalangPanjang:38.48 km (23,91 mi)Berdiri:6 Juni 2016; 7 tahun lalu (2016-06-06) – sekarangPersimpangan besarUjung utara: Jalan Tol Gempol-Pandaan Simpang Susun PandaanSimpang Susun PurwodadiSimpang Susun LawangSimpang Susun SingosariSimpang Susun PakisSimpang Susun MalangUjung selatan: Jalan Tol Malang-Kepanjen (rencana)LetakKota besar:Pandaan Singosari Kota MalangSistem jalan bebas ham...

 

American politician (1769–1847) Silas WoodMember of the U.S. House of Representativesfrom New York's 1st districtIn officeMarch 4, 1819 – March 3, 1829Preceded byTredwell ScudderSucceeded byJames Lent Personal detailsBorn(1769-09-14)September 14, 1769West Hills, Province of New York, British AmericaDiedMarch 2, 1847(1847-03-02) (aged 77)Huntington, New York, U.S.Political partyFederalistAdams-Clay FederalistAdams George Bradford Brainerd (American, 1845–1887). ...

Eamon KellyA statue of Eamon Kelly in Gneevguilla, County KerryBorn(1914-03-30)30 March 1914Sliabh Luachra, IrelandDied24 October 2001(2001-10-24) (aged 87)Dublin, IrelandOccupationActor & Playwright Eamon Kelly (30 March 1914 – 24 October 2001) was an Irish actor and playwright. In 1966, he received a Tony Award nomination for his performance in the 1964 play Philadelphia, Here I Come!. Childhood Kelly was born in Gneeveguilla, Sliabh Luachra, County Kerry, Ireland. The son o...

 

Disambiguazione – Se stai cercando altri significati, vedi Pietro Verri (disambigua). Pietro Verri-ViscontiBarone di RhoStemma In carica1782 –1797 PredecessoreGabriele Verri TrattamentoSua Eccellenza NascitaMilano, 12 dicembre 1728 MorteMilano, 28 giugno 1797 (68 anni) DinastiaVerri Visconti PadreGabriele Verri MadreBarbara Dati della Somaglia ConsorteMarietta CastiglioniVincenza Melzi d'Eril FigliTeresaAlessandro (da Marietta Castiglioni) ReligioneCattolicesimo Il conte ...

 

This article does not cite any sources. Please help improve this article by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed.Find sources: Gedackt – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (August 2023) (Learn how and when to remove this message) Cross-section of a wooden gedackt pipe Gedackt (also spelled gedeckt) is the name of a family of stops in pipe organ building. They are one of the most common types of...

Scottish footballer For the rugby union footballer, see Euan Murray. Euan Murray Murray warming up for Hartlepool United in 2022Personal informationFull name Euan MurrayDate of birth (1994-01-20) 20 January 1994 (age 30)[1]Place of birth Rutherglen, Scotland[1]Height 6 ft 1 in (1.85 m)[1]Position(s) Defender / Defensive MidfielderTeam informationCurrent team Raith RoversNumber 6Youth career MotherwellSenior career*Years Team Apps (Gls)2011–2014 Mo...

 

Football stadium in Stenhousemuir, Scotland Ochilview ParkThe Norway StandOchilview ParkLocation within FalkirkLocationStenhousemuir, ScotlandCoordinates56°01′42″N 3°48′53″W / 56.02833°N 3.81472°W / 56.02833; -3.81472OwnerStenhousemuir F.C.Capacity3,746[1] (626 seated)Field size101m x 66m[2]SurfaceArtificial turfConstructionOpened1890Renovated1990sTenantsStenhousemuir (1890–present)Stenhousemuir Juniors (1909–10)Stirling Albion (1992–9...