הסיפור דן במערכת היחסים בין שלוש הדמויות: דוד, אביגיל ונבל. עיקר הסיפור נסוב על התקרית בין דוד לנבל על אף שהשניים לא נפגשו פנים אל פנים. עלילת הסיפור מתפתחת לקראת תוצאת הרת אסון אך זו נמנעת בידי אשת נבל, אביגיל. אביגיל היא זו שמביאה למפנה חיובי בעלילה.
עלילת הסיפור
אביגיל מטפלת בנבל. ציור משנת 1380
הסיפור פותח בהצגתם של נבל ושל אשתו אביגיל, תושבי העיר מעון שביהודה. נבל מוצג כאיש בעל נכסים אך "קשה ורע-מעללים" (פס' ג'), ואילו אביגיל מוצגת כאישה חכמה ויפת תואר. נבל היה רועה את צאנו באזור העיר המקראית כרמל הסמוכה למעון, וכאשר הגיע מועד הגז קיים שם חגיגה גדולה, כמקובל באותה תקופה. דוד, ששהה באותה עת עם אנשיו באזור, שמע על חגיגת הגז של נבל ושלח אליו שליחים ובפיהם בקשה. שליחי דוד מסרו לנבל שכאשר שהו דוד ואנשיו באזור כרמל, בזמן שאנשי נבל רעו שם, אנשיו של דוד שמרו על רועיו של נבל ועל צאנו. כעת ביקשו השליחים מנבל שיגמול להם כפי שימצא לנכון.[1] נבל סירב לבקשת השליחים ופטר אותם בתגובה מזלזלת ושחצנית. השליחים הביאו את דברי נבל לידיעת דוד, אשר הורה לאנשיו לחגור את חרבותיהם ויצא למסע נקמה.
בינתיים, חילופי הדברים בין שליחי דוד לנבל הגיעו לאוזניה של אביגיל, והיא הגיבה בזריזות ובתושייה. ללא ידיעתו של נבל בעלה, העמיסה אביגיל על חמורים מזון ומשקה מכל טוב, ויצאה לכיוונו של דוד. הם נפגשו בדרך, ואביגיל הגישה לדוד בהכנעה את המנחה, ושכנעה אותו בדברי חלקות להימנע משפיכות דמים. דוד קיבל בברכה את דברי אביגיל ואת מנחתה, וחזר בו מכוונתו לנקום בנבל ובאנשיו. אביגיל שבה לביתה, ורק למחרת בבוקר, כשהתפכח נבל מיינו, סיפרה לו את אשר עשתה. נבל הגיב בתדהמה מוחלטת שלוותה כנראה בשיתוק גופני, כמתואר באופן ציורי: ”וַיָּמָת לִבּוֹ בְּקִרְבּוֹ וְהוּא הָיָה לְאָבֶן”.[2] כעבור עשרה ימים מת נבל מידי שמיים[3]. דוד שמע על כך והודה לאל על שנקם את נקמתו, מבלי שדוד עצמו יחטא בשפיכות דמים. לאחר מות נבל נשא דוד את אביגיל האלמנה לאישה.
מבנה ומאפיינים
הסיפור בהקשרו
בחקר המקרא מקובל לשייך את הסיפור למכלול ספרותי רחב יותר בתוך ספר שמואל, המכונה "תולדות עלייתו של דוד למלוכה" (History of David's Rise), ומקיף את הפרקים משמואל א' ט"ז ועד שמואל ב' ה'. עד לשנים האחרונות נחשב מכלול זה לחיבור עצמאי מעיקרו שנכתב בסמוך לזמנו של דוד, ומגמתו העיקרית היא אפולוגטית - הצדקת האופן, שבו תפס דוד את השלטון. בהתאם להנחות אלה פירשו החוקרים גם את סיפור נבל הכרמלי. כיום מטילים חלק מהחוקרים ספק בהנחות אלה.
בהקשר המידי, הסיפור חוצץ בין שני סיפורים על מפגש בין דוד לשאול (פרקים כ"ד, כ"ו), שבהם נקרית לדוד הזדמנות לפגוע בשאול אך הוא נמנע מלעשות זאת. שני סיפורים אלה מקבילים זה לזה בנקודות רבות. לעומתם, סיפור נבל הכרמלי נראה כיחידה ספרותית עצמאית שאיננה תלויה בפרקים הסובבים אותה. עם זאת, החוקרים זיהו נקודות דמיון רבות הרומזות לקשר ספרותי בין הסיפור לשני הסיפורים הסמוכים אליו, כמו גם לסיפורים אחרים במקרא. בין שני הסיפורים המופיעים בשמואל א' פרקים כ"ד, כ"ו נקודות דמיון רבות. בשני הסיפורים מסופר על רדיפת שאול אחר דוד. בשני הסיפורים הזדמן לדוד לפגוע בשאול אך הוא נמנע מלעשות כן. בדומה לשני הסיפורים לדוד נקרית ההזדמנות להרוג את שונאו, בסיפור נבל הכרמלי המופיע בפרק כ"ה התערבות אביגיל מונעת זאת אך בפרקים החופפים זאת החלטת דוד לא להרוג את משיח ה'.
אחדות ספרותית
הסיפור נחשב לאחדותי בעיקרו. עם זאת, יש המזהים בסיפור עקבות של עיבוד דויטרונומיסטי. פ' קייל מקקרטר סבור שהחלק השני של נאום אביגיל, מפסוק כ"ח ועד פסוק ל"א, שמתייחס לאירועים עתידיים שמחוץ למסגרת העלילה ולמסגרת הכללית של "תולדות עלייתו של דוד למלוכה", הוא תוספת משנית שמקורה בעריכה הדויטרונומיסטית של ימי יאשיהו.[4] לדעת טימו ויולה, הסיפור עבר עריכה נרחבת יותר. על פי בחנים לשוניים וסגנוניים מזהה ויולה את הפסוקים הבאים כהרחבה דויטרונומיסטית: כא-כב, כג (מ"ותפל"), כד (מ"ותדבר") - כו, כח-לד ולט ("וישמע... בראשו").[5]
מגמה ומסרים
סיפורו של נבל הכרמלי מופיע בין שני סיפורים שעניינם רדיפת שאול אחר דוד. בשלושת הסיפורים הללו נמנע דוד מלשפוך דם ולכן יש הסוברים כי כוונתם היא להדגיש שדוד לא שפך דם חינם.[6] לדעת אחרים מגמת הסיפור היא אחת והיא להאדיר את שמו של דוד, להעצים את תכונותיו החיוביות, להצדיק את מלוכתו בעתיד ולקיחת אביגיל לאישה. לשיטתם הדבר ברור מדברי אביגיל שבעצמה נותנת לבעלה הסבר לשמו.[7] ואילו גלנדר סובר כי מטרת מכלול סיפורי דוד היא להציג את דוד ופועלו, על הטוב כמו גם על הרע. לשיטתו, המחבר המקראי לא מסתיר מן הקורא פרטים גם כאשר אינם מציגים את דוד באור חיובי, משמע אין הוא פוחד לחשוף את חולשותיו של דוד ומאפשר לקורא לדון את דוד בסופו של דבר לכף זכות.[8]
אפיון הדמויות
דוד
דמותו של דוד מתוארת הן בצורה ישירה והן בצורה עקיפה. אחד הנערים של נבל מעיד על דוד: ”וְהָאֲנָשִׁים, טֹבִים לָנוּ מְאֹד; וְלֹא הָכְלַמְנוּ, וְלֹא-פָקַדְנוּ מְאוּמָה, כָּל-יְמֵי הִתְהַלַּכְנוּ אִתָּם, בִּהְיוֹתֵנוּ בַּשָּׂדֶה”[9] לדעת חוקר המקרא שמעון בר-אפרת, דברים אלו נאמרו במטרה למנוע מדוד מלבצע את זממו ודבריו מהימנים כדברי אפיון, גם לדעת המחבר המקראי.[10] דוד מוצג בסיפור כמנהיגו של צבא חמוש המגן על רכוש, צאן ומקנה, ובתמורה מבקש גמול הולם. כאשר בקשתו נענית בשלילה, הוא מחליט להילחם בבעל הרכוש המסרב לתת לו את מבוקשו. כאשר הוא שומע את דברי אביגיל הוא מברך את אותה על דבריה.
דוד מתגלה בסיפור כאיש נמהר וחם מזג. המחבר המקראי מודע לחולשותיו של דוד, אך אינו מסתיר מהקורא מאומה גם אם דוד נכשל בהתנהגותו. מעשיו הרעים ידועים למחבר המקראי והוא אינו חושש לחושפם וכך ידון הקורא גם את דוד לכף זכות.[11]
נבל הכרמלי
נבל הכרמלי מתואר כקמצן וגס רוח. המספר מאפיין את נבל באופן ישיר: ”וְהָאִישׁ גָּדוֹל מְאֹד, וְלוֹ צֹאן שְׁלֹשֶׁת-אֲלָפִים, וְאֶלֶף עִזִּים;... וְהָאִישׁ קָשֶׁה וְרַע מַעֲלָלִים וְהוּא כלבו (כָלִבִּי).”[12]. צירוף המילים: ”וְהָאִישׁ גָּדוֹל” מתאר במקרא בעלי נכסים כדוגמת האישה השונמית, שבהמשך הסיפור תתגלה כאישה עשירה.[13] אביגיל, אשת נבל, אומרת עליו:” אַל-נָא יָשִׂים אֲדֹנִי אֶת-לִבּוֹ אֶל-אִישׁ הַבְּלִיַּעַל הַזֶּה עַל-נָבָל, כִּי כִשְׁמוֹ כֶּן-הוּא--נָבָל שְׁמוֹ, וּנְבָלָה עִמּוֹ.”[14] אביגיל מסבירה את שמו של בעלה לדויד במשחק מילים.[15] השם "נבל" מקביל לשם הערבי "נביל" שמשמעותו חכם ואציל.
אביגיל
אביגיל מגלמת את הסטראוטיפ של "אשת חיל", האישה כלילת המעלות. היא מאופיינת על ידי המספר כאישה ”טוֹבַת שֶׂכֶל וִיפַת תֹּאַר”, בניגוד חריף לתיאור המובא באותו פסוק של בעלה נבל: ”וְהָאִישׁ קָשֶׁה וְרַע מַעֲלָלִים וְהוּא כלבו (כָלִבִּי)”.[16] תיאורה של אביגיל כ”טוֹבַת שֶׂכֶל” דומה לתיאורן של כמה נשים במקרא כמו האישה החכמה מתקוע, האישה החכמה מאבל בית מעכה, אסתר ואשת החיל מספר משלי, אשר עליה נאמר: ”פִּיהָ פָּתְחָה בְחָכְמָה”.[17] בניגוד לשתיים הראשונות, אצל אביגיל מוצאים תיאור חיצוני ואת מה שמרטין בובר מכנה ”קול נפשה”.[18]
סיפור נבל הכרמלי משמש כסיפור בבואה לסיפור דוד ובת שבע.[19] בין שני הסיפורים קיימים קווים מקבילים ובשני הסיפורים יש שימוש בלשון דומה. בשני הסיפורים דוד לוקח את אשת המת לאישה. הלשון בשני הסיפורים דומה אף היא. בשמואל ב' י"א נכתב: ”וַיִּשְׁלַח דָּוִד וַיַּאַסְפָהּ אֶל-בֵּיתוֹ וַתְּהִי-לוֹ לְאִשָּׁה” ואילו בסיפורינו נכתב: ” וַיִּשְׁלַח דָּוִד וַיְדַבֵּר בַּאֲבִיגַיִל, לְקַחְתָּהּ לוֹ לְאִשָּׁה”.[20] בשני הסיפורים מעורבים שליחים אשר מתפקדים כעושי דברו של דוד וזאת כבר בתחילת הסיפור. בשני הסיפורים קיים אף דמיון רב בין שתי הנשים אביגיל ובת שבע. המספר המקראי מדבר בשבח יופיין הרב. שתי הנשים חוזרות לביתן לאחר המפגש עם דוד. בשני הסיפורים דמויות הסיפור אביגיל ואוריה החתי נשבעות ובכך מלמדות את דוד לקח חשוב.[21]
בין שני הסיפורים אף קיים שוני. אביגיל לא רק יפה אלא חכמה. בעזרת חכמתה תמנע מדוד מלשפוך דם. השליחים בסיפור דוד ובת שבע נשלחים למלחמה ואילו בסיפור נבל הכרמלי השליחים באים לשלום. בסיפור נבל דוד הוא זה הזקוק לעזרה ואילו בסיפור בשמואל ב', אוריה הוא עבדו הנגזל של דוד. במשל כבשת הרש, מציג נתן הנביא את דוד כרועה צאן עשיר ובסיפור בשמואל א' מופיע נבל כעשיר. דבריו של נתן הנביא: ” וַיָּבֹא הֵלֶךְ, לְאִישׁ הֶעָשִׁיר, וַיַּחְמֹל לָקַחַת מִצֹּאנוֹ וּמִבְּקָרוֹ, לַעֲשׂוֹת לָאֹרֵחַ הַבָּא-לוֹ; וַיִּקַּח, אֶת-כִּבְשַׂת הָאִישׁ הָרָאשׁ, וַיַּעֲשֶׂהָ, לָאִישׁ הַבָּא אֵלָיו”[22] מהדהדים לדעת חוקר המקרא, יאיר זקוביץ בדברי נבל כזכר להתנהגותו של נבל בדוד ועבדיו[23]: ”וְלָקַחְתִּי אֶת-לַחְמִי, וְאֶת-מֵימַי, וְאֵת טִבְחָתִי, אֲשֶׁר טָבַחְתִּי לְגֹזְזָי; וְנָתַתִּי, לַאֲנָשִׁים, אֲשֶׁר לֹא יָדַעְתִּי, אֵי מִזֶּה הֵמָּה.”[24]
סיבת השכרות של נבל ואוריה אף היא שונה. נבל משתכר לפני שנודע לו כי עורר את זעמו של דוד. את אוריה משכר דוד כדי שזה לא יהיה מודע למעשיו, ירד לביתו וישכב עם אשתו.
עוד נקודת שוני מתבטאת בכך שדוד שוכב עם בת שבע לפני שבעלה נהרג. דוד מבקש להרוג את נבל בגלל סירובו לתת אוכל לדוד וחייליו ואילו את אוריה הוא מבקש להרוג לאחר שבת שבע הרתה. גם סיבת המוות של אוריה שונה מזו של נבל. אוריה נשלח אל מותו כאשר דוד מבקש זאת מיואב בן צרויה ואילו את נבל הורג ה'.
סיפור יעקב ולבן
ישנן זיקות פנים מקראיות המצביעות על קווי דמיון בין סיפור דוד ונבל הכרמלי לסיפור יעקב ולבן[25]. בשני הסיפורים, אדם שומר במסירות רבה על צאנו של האחר. יעקב אומר ללבן: ”הייתי ביום אכלני חרב וקרח בלילה”[26], ואנשי דוד אומרים: ”חומה היו עלינו גם לילה גם יומם”[27]. בשני המקרים מתלוננים השומרים על כך שלמרות שהצאן נשאר שלם, קופחה משכורתם. הסכסוכים מגיעים לשיאם בזמן גזיזת הצאן. בשני הסיפורים הקב"ה מתערב לאחר עשרה ימים.
חז"ל גם הם עמדו על ההקבלה בין הסיפורים דרך דרשת שמותיהם הדומים. ”אמר ר' יודן בשם ר' סימון: הוא נבל הוא לבן, אתוהי דדין כאתוהי דדין, מה לבן היה רמאי, אף נבל היה רמאי”[28].
הרב בזק[29] מציין את דמותו של דוד כמקבילה בהיבטים רבים לדמותו של יעקב, והוא רואה בהקבלה הספציפית לסיפור יעקב ולבן שיפוט מקראי לדמותו של נבל, בהשוואת רמאותו לזו של לבן.
בהמשך סיפור נבל הכרמלי נמצאות הקבלות גם בין דוד לעשיו, בסיפור העוקב המפגש יעקב ועשיו. שניהם הולכים עם גדוד של ארבע מאות איש, ונמצאות לשונות מקבילות נוספות. גם כאן, טוען הרב בזק שיש בשיפוט המקראי הרואה את רצונו של דוד להרוג את נבל דבר שלילי. הוא מוצא שינוי בהתנהגותו של דוד בעקבות הריכוך של אביגיל, שמעוררת את הצדדים הרגועים יותר שבו.
רות המואביה
ישנה הקבלה נוספת השזורה בסיפור נבל הכרמלי, לפיה אביגיל בסיפור היא בבואה לרות המואבייה. רות ואביגיל הן שתי הנשים היחידות עליהן נאמר שהן נופלות על פניהן ארצה[30][31], באופן זה הן מביעות כבוד כלפי האיש. הן יחידאיות גם ברומזן לאיש על רצונן להינשא לו[32][33]. בועז ודוד שניהם מברכים את הנשים באותה לשון ”ברוכה את”[34][35]. שני הסיפורים מסתיימים בלקיחת האישה ובלשון דומה.
הרב בזק[36] רואה בקישורים אלו רמיזה לכך שדוד זכה לעזרתה של אביגיל בזכות סבתו רות.
ניתוח ופרשנות
בקשת דוד מנבל וסירובו של נבל
החוקרים חלוקים בהערכתם את מהות השירות שהעניקו דוד ואנשיו לנבל ואת הלגיטימיות של בקשת דוד ממנו. סוגיה זו קשורה לסוגיית הערכת דמותו של דוד בסיפור. חוקרים רבים סבורים שדוד מצטייר בסיפור זה כמנהיג כנופיית שודדים, ואת בקשתו לתגמול מנבל הם רואים כמקרה פשוט של סחיטת דמי חסות ("פרוטקשן") בלשון דיפלומטית. דוד ציפה לתשלום על כך שהוא ואנשיו "שמרו" על רועי נבל ועל צאנו - קרי, נמנעו מלפגוע בהם. נבל מעולם לא ביקש מדוד שירותים אלה. במזרח הקדום התקיים רובד חברתי שכונה "עפירו" (או "חבירו"), אנשי שוליים פורעי חוק שנעקרו ממעמדם בחברה העירונית. יש הסבורים שדוד מתואר בכתובים, ובסיפור זה בפרט, כמנהיג עפירו טיפוסי.[37]
אין מחלוקת על כך שנבל נהג בטיפשות מבחינה ריאל-פוליטית כשדחה את בקשתו של דוד, ולא הסתפק בכך אלא אף עלב בו קשות. עם זאת, לפי פרשנות זו, מבחינה מוסרית הצדק היה עמו. יש הסבורים שהשקפה זו על דמותו של דוד עולה מן הסיפור עצמו. אחרים, המניחים שביסוד הסיפור ניצב גרעין היסטורי, סבורים שהמספר אמנם ביקש להציג את דוד כדמות חיובית מתוך מגמה אפולוגטית; חוקרים אלה מנסים לקרוא בין השורות ולחשוף את דמותו ההיסטורית של דוד כמנהיג כנופיה מושחת.
כנגד דעה זו, סבורים חוקרים אחרים שבקשתו של דוד הייתה מוצדקת. דוד ראה את עצמו כמנהיג מקומי באזור, שאחראי לשלומם של התושבים ועוברי האורח. ציפייתו לקבל תגמול על שירותיו תאמה את המנהג המקובל. נטען שהצגת דוד כמנהיג שודדים כופה על הסיפור שיפוט חיצוני שאיננו עולה מתוך הטקסט עצמו.
מות נבל ונישואי דוד לאביגיל
לשאלה מדוע ממשיך הכותב המקראי לכנות את אביגיל: ”וַאֲבִיגַיִל אֵשֶׁת נָבָל הַכַּרְמְלִי”.[38] עונה המדרש כך: ”וישלח דוד וידבר באביגיל לקחתה לו לאשה, ולאחר שהביאה פירש דוד ממנה שלשה חדשים כדי לידע אם היתה מעוברת מן נבל ואם לאו, לאחר ג' חדשים בא עליה ונתעברה הימנו, והיו ליצני הדור מליצים ואומרים מן נבל היא מעוברת, מה עשה הקב"ה צוה המלאך הממונה על יצירת הולד ועל צורתו ואמר לו לך וצר אותו בדמות דוד אביו כדי שיעידו הכל שדוד הוא אביו, מנין שכן כתיב (שמואל ב' ג') ויהי בכורו אמנון לאחינועם היזרעאלית ומשנהו כלאב לאביגיל אשת נבל הכרמלי מה תלמוד לומר כלאב שהיה כולו אב שכל הרואהו אומר דוד אביו של זה, וכן אברהם היה דומה ליצחק, ולא היו מכירין הבריות בין אב לבן עד שבקש אברהם ואמר רבש"ע הפרש בין אב לבן, והפריש ביניהם הזקנה לכך נאמר ואברהם זקן ולכך כתיב אברהם הוליד את יצחק.”[39]
Berlin, Adele, "Characterization in Biblical Narrative: David's Wives", Journal for the Study of the Old Testament 23 (1982), pp. 69-85
Biddle, Mark E., "Ancestral Motifs in 1 Samuel 25: Intertextuality and Characterization", Journal of Biblical Literature 121 (2002), pp. 617-638
Fokkelman, J. P., Narrative Art and Poetry in the Books of Samuel: A Full Interpretation Based on Stylistic and Structural analyses. Vol. II: The Crossing Fates (I Sam. 13-31 & II Sam. I) (Studia Semitica Neerlandica 23), Assen: van Gorcum, 1986
Garsiel, Moshe, "Wit, Words, and a Woman: 1 Samuel 25", in Yehuda T. Radday and Athalya Brenner (eds.), On Humour and the Comic in the Hebrew Bible, Sheffield: Almond, 1990, pp. 161-168
Gordon, Robert P., "David's Rise and Saul's Demise: Narrative Analogy in 1 Samuel 24-26", Tyndale Bulletins 31 (1980), pp. 37-64
Green, Barbara, "Enacting Imaginatively the Unthinkable: 1 Samuel 25 and the Story of Saul", Biblical Interpretation 11 (2003), pp. 1-23
Gunn, David M., The Fate of King Saul, Sheffield: Almond, 1980
Kessler, John, "Sexuality and Politics: The Motif of the Displaced Husband in the Books of Samuel", Catholic Biblical Quarterly 62 (2000), pp. 409-423
Klein, Ralph W., 1 Samuel (Word Biblical Commentary), Waco: Word, 1983
Lemche, Niels Peter, "David's Rise", Journal for the Study of the Old Testament 10 (1978), pp. 2-25
Levenson, Jon D., "1 Samuel 25 as Literature and as History", Catholic Biblical Quarterly 40 (1978), pp. 11-28
McCarter, P. Kyle, 1 Samuel (Anchor Bible), Garden City: Doubleday, 1980
Nicol, George G., "David, Abigail and Bathsheba, Nabal and Uriah: Transformations within a Triangle", Scandinavian Journal of the Old Testament 12 (1998), pp. 130-145
Polzin, Robert, Samuel and the Deuteronomist. A Literary Study of the Deuteronomic History, Part Two: 1 Samuel, San Francisco: Harpaer & Row, 1989
Stansell, Gary, "Honor and Shame in the David Narratives", Semeia 68 (1994), pp. 55-79
^נח חכם, נקי וברוך עד עולם:למשמעותו של מוטיב שפיכות הדמים בסיפורי דוד, בתוך תשורה לעמוס: אסופת מחקרים בפרשנות המקרא מוגשת לעמוס חכם, עורכים: יוסף עופר ואחרים, ירושלים, תבונות, תשס"ז, עמ' 329.
^זאב ויסמן, סטירה פוליטית במקרא, ירושלים, מוסד ביאליק, 1996, עמ' 26.
^שמאי גלנדר, אמנות ורעיון בסיפורת המקראית : היחסים בין אמצעי עיצוב אמנותיים ובין הרעיונות, תל אביב, הקיבוץ המאוחד, 1997, עמ' 44-43.
2nd episode of the 3rd season of Breaking Bad Caballo sin NombreBreaking Bad episodeEpisode no.Season 3Episode 2Directed byAdam BernsteinWritten byPeter GouldFeatured musicA Horse with No Name by AmericaCinematography byMichael SlovisEditing byKelley DixonOriginal air dateMarch 28, 2010 (2010-03-28)Running time47 minutesGuest appearances Tess Harper as Diane Pinkman Michael Bofshever as Adam Pinkman Christopher Cousins as Ted Beneke Mark Margolis as Hector Salamanca Steve...
تاريخ الأردنمعلومات عامةالمنطقة الأردن التأثيراتأحد جوانب الأردن تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات جزء من سلسلة مقالات حولتاريخ الأردن ما قبل التاريخ عين غزال الغسولية التاريخ القديم شرق الأردن في العهد القديم عمون مؤاب إدوم الفترة الكلاسيكية الأنباط المقاطعة العر...
Unincorporated community in New Hampshire, United StatesIntervale, New HampshireUnincorporated communityThe Intervale Scenic Vista along US 302 and NH 16IntervaleShow map of New HampshireIntervaleShow map of the United StatesCoordinates: 44°04′36″N 71°08′21″W / 44.07667°N 71.13917°W / 44.07667; -71.13917CountryUnited StatesStateNew HampshireCountyCarrollTownsBartlett, ConwayElevation554 ft (169 m)Time zoneUTC-5 (Eastern (EST)) • Summe...
Ne doit pas être confondu avec Ohmique. OmiqueLes principaux sujets d'étude omiques menant à la connaissance d'un phénotype.Partie de Spécialité (d)modifier - modifier le code - modifier Wikidata Les branches de la science connues sous le nom d'omiques (ou -omiques) sont constituées de diverses disciplines de la biologie dont les noms se terminent par le suffixe « -omique », comme la génomique, la protéomique, la métabolomique, la métagénomique et la transcriptomique[...
Active volcano in the Tohoku region of Japan Mount Chōkai鳥海山As seen from the southwestHighest pointElevation2,236 m (7,336 ft)[1]Prominence1,891 m (6,204 ft)[1]Listing•100 famous mountains in Japan •UltraCoordinates39°05′57″N 140°02′56″E / 39.09917°N 140.04889°E / 39.09917; 140.04889[1]GeographyMount ChōkaiJapan LocationYamagata and Akita, Tōhoku, JapanGeologyMountain typeStratovolcanoLast erupti...
أسترا جورجو تأسس عام 1934 البلد رومانيا الدوري دوري الدرجة الأولى الروماني، ودوري الدرجة الثانية الروماني، ودوري الدرجة الثالثة الروماني [لغات أخرى] المدرب ماريوس سوموديكا (–يونيو 2017)إدوارد يوردانيسكو (يونيو 2017–2 أبريل 2018)دان اليكس (يونيو 2019–أكت�...
Spanish archipelago Chafarinas IslandsDisputed islandChafarinas Islands viewed from MoroccoGeographyLocationMediterranean seaTotal islands3Major islandsIsla del CongresoIsla Isabel IIIsla del ReyArea52.5 ha (130 acres)Administration SpainClaimed by Morocco Plazas de soberanía. The Islas Chafarinas are on the right. The Chafarinas Islands (Spanish: Islas Chafarinas IPA: [ˈislas tʃafaˈɾinas], Berber languages: Igumamen Iceffaren or Takfarinas, Arabic: جزر الشف...
BREC Memorial StadiumLocationBaton Rouge, LouisianaCoordinates30°27′32″N 91°10′20″W / 30.4588°N 91.1721°W / 30.4588; -91.1721OwnerBRECOperatorBRECCapacity21,500Acreage20 acres (8.1 ha)SurfaceGrassOpened1952TenantsLHSAA (football) (1956–present)Grantland Rice Bowl (1969–73) BREC Memorial Stadium is a 21,500-seat American football stadium in Baton Rouge, Louisiana[1] that opened in 1952. Besides high school football, it is also used for conce...
Crewe Alexandra 2008–2009 football seasonCrewe Alexandra2008–2009 seasonChairmanJohn BowlerManagerGuðjón ÞórðarsonLeague One22ndFA CupThird roundLeague CupThird roundFootball League TrophySecond roundTop goalscorerLeague: All: Tom Pope (10)← 2007–082009–10 → This article details Crewe Alexandra's 2008–09 season in League One, their 85th competitive season in the English Football League. Events This will be a list of the significant events to occur at the ...
Forces armées norvégiennesForsvaret Fondation 1905 Branches Armée (en) HærenMarine Sjøforsvaret Garde côtière Kystvakten Force aérienne Luftforsvaret Garde nationale Heimeværnet (à vérifier) Quartier-général Oslo Commandement Commandant en chef Harald V, roi de Norvège Ministre de la Défense Anne-Grete Strøm-Erichsen Chef d'État-Major des armées Général Harald Sunde Main-d'œuvre Âges militaires 19-44 Disponibles au service militaire 1 079 043 (estimation ...
Japanese anime television series Digimon Data SquadPromotional poster from the series, depicting the main charactersデジモンセイバーズ(Dejimon Seibāzu)GenreAdventure[1] Anime television seriesDirected byNaoyuki ItōProduced byAtsushiya TakaseAtsutoshi UmezawaHiroaki ShibataKoji KanedaShinichi IkedaWritten byRyōta YamaguchiMusic byKeiichi OkuStudioToei AnimationLicensed byAUS: Madman EntertainmentNA: Toei Animation Inc.Original networkFuji TVEnglish ...
يفتقر محتوى هذه المقالة إلى الاستشهاد بمصادر. فضلاً، ساهم في تطوير هذه المقالة من خلال إضافة مصادر موثوق بها. أي معلومات غير موثقة يمكن التشكيك بها وإزالتها. (فبراير 2016) القضاء في موريتانيا يرجع أول تنظيم قضائي موريتاني إلي القانون رقم 012 الصادر بتاريخ 27 يونيو 1971م، وقد تميز �...
American shot putter This article includes a list of general references, but it lacks sufficient corresponding inline citations. Please help to improve this article by introducing more precise citations. (October 2012) (Learn how and when to remove this message) John GodinaPersonal informationBornMay 31, 1972 (1972-05-31) (age 51)Fort Sill, Oklahoma, U.S. Medal record Men's athletics Representing United States Olympic Games 1996 Atlanta Shot put 2000 Sydney Shot put World Cham...
Territorial legislature of the Northern Mariana Islands Northern Mariana Islands Commonwealth Legislature22nd LegislatureTypeTypeBicameral HousesSenate House of RepresentativesLeadershipPresident of the SenateEdith DeLeon Guerrero (D) since January 9, 2023 Speaker of the HouseEdmund Villagomez (I-D) since January 13, 2021 StructureSeats29 voting members 9 senators 20 representatives Senate political groups Republican (4) Independent (3) Democratic (2) Coali...
Main article: 2011 Libyan civil war The events regarding the military intervention on 19 March can be tracked in the related articles: Timeline of the 2011 Libyan Civil War before military intervention Timeline of the 2011 Libyan Civil War and military intervention (19 March–May) Timeline of the 2011 Libyan Civil War and military intervention (June–15 August) Map of LibyaSituation as of 20 October. The Libyan Civil War began on 17 February 2011 as a civil protest and later evolved into a...
Tree bark tissue harvested for commercial use For other uses, see Cork (disambiguation). Untreated cork panel Cork is an impermeable buoyant material. It is the phellem layer of bark tissue which is harvested for commercial use primarily from Quercus suber (the cork oak), which is native to southwest Europe and northwest Africa. Cork is composed of suberin, a hydrophobic substance. Because of its impermeable, buoyant, elastic, and fire retardant properties, it is used in a variety of products...
Mass Rapid Transit station in Singapore EW32 Tuas West Road大士西路துவாஸ் வெஸ்ட் ரோடு Mass Rapid Transit (MRT) stationPlatform B of Tuas West Road station.General informationLocation131 Pioneer RoadSingapore 639609Coordinates1°19′48.2″N 103°38′22.6″E / 1.330056°N 103.639611°E / 1.330056; 103.639611Operated bySMRT Trains Ltd (SMRT Corporation)Line(s) East–West LinePlatforms2 (1 island platform)Track...
