הקהילה הבהאית בטורקמניסטן

מפת טורקמניסטן

הקהילה הבהאית בטורקמניסטן היא קהילת מאמיני הדת הבהאית שצמחה בטורקמניסטן מסוף המאה ה-19, כאשר נשלטה בידי איראן הקאג'ארית. מרכז הקהילה בבירת טורקמניסטן אשגבאט, והיא נפוצה בערים אחרות כמו מרי ובלקנאבאט.

רבים מראשוני הקהילה היו בהאים שנמלטו בעקבות רדיפות דתיות באיראן. בין 1880 ל-1881, כבשה וסיפחה האימפריה הרוסית את טורקמניסטן. תחת השלטון הרוסי גדלה הקהילה הבהאית בטורקמניסטן, וקהילת הבהאים באשגבאט הייתה הקהילה הבהאית הראשונה שקיבלה הכרה מצד השלטונות. זו הקהילה הבהאית הראשונה שייסדה בית תפילה[1] ואחת הקהילות הבהאיות הראשונות שבחרה אספה רוחנית מקומית. שיאה של קהילת אשגבאט, היה בשנים הראשונות לאחר המהפכה הרוסית.[2][3][4] החל משנות ה-20 רדפו השלטונות הסובייטים בטורקמניסטן ובברית המועצות את הקהילות הבהאיות, ברדיפות שהגיעו לשיאן ב-1938 כאשר נעצרו, הוגלו או נכלאו מרבית הבהאים באשגבאט.[2][3][4][5][6] מצב הקהילה התייצב לקראת שנות ה-80 וה-90, וב-1989 הייתה זו הקהילה הבהאית הראשונה שייסדה מחדש את האספה הרוחנית שלה בברית המועצות.[3] הרעה נוספת במצב הקהילה החלה לאחר התפרקות ברית המועצות וקבלת עצמאותה של טורקמניסטן. כיום חיים בטורקמניסטן כ-1,000 בהאים, בערך, ללא הכרה רשמית מצד הרשויות ותחת הגבלות חוקתיות משמעותיות.[7][8][9][10]

היסטוריה

ייסוד הקהילה וצמיחתה תחת שלטון הקיסרות

על ראשית הקהילה הבהאית בטורקמניסטן לא ידוע לנו דבר מלבד אנקדוטה לפיה איבן-י אסדאק (אנ'), ככל הנראה אחד מתשעה-עשר שליחי בהאא אללה באותו השם, ביקר בארץ ב-1875. אסדאק הוזמן על-ידי צ'יף טורקמני למבצר קארים-ורדי אישאן, שם הצ'יף ו-12 מוסלמים סונים נוספים המירו את דתם לאמונה הבהאית.[3][11]

בין 1881 ל-1882, לאחר הכיבוש הרוסי של טורקמניסטן והקמת אשגבאט, ביקר חאג'י מירזא חסן, גיסו של הבאב המכונה אפנאן-י כביר ("אפנאן הגדול"), בטורקמניסטן וזיהה פוטנציאל באזור המתחדש. הוא הנחה את בנו, אקא סעיד אחמד אפנאן, לרכוש חלקת אדמה בעיר החדשה בשמו. בהמשך פנה אקא סעיד לחאג'י מוחמד כאזם אספהאני אשר שלח לבסוף את אחיו (שהתגורר בקוצ'ן (אנ') הסמוכה לגבול הטורקמני), חאגי-עבדול חוסיין, לרכוש את הקרקע באשגבאט.[2][12]

איש טורקמני בלבוש מסורתי וגמל, צולם בין 1905 ל-1915 על ידי סרגיי פרוקודין-גורסקי.

ב-1883 החלה רדיפה דתית כנגד הבהאים באיראן. בתגובה לפרעות ביקשו כמה מהבהאים באספהאן וביזד לפנות לקיסר הרוסי בבקשה להגן על העדה הבהאית. בהאא אללה אסר על פנייה שכזאת אך אישר מעבר לאשגבאט.[2] ב-1884, על רקע הפרעות ואישורו של בהאא אללה, התיישבו ארבעת הבהאים הראשונים באשגבאט, ביניהם אקא מוחמד רידא ארבאב אספהאני, בנו של חאג'י מוחמד כאזם שהוזכר מעל. בין 1884 ל-1889, עברו לאשגבאט משפחות בהאיות נוספות, בעיקר בנאים וסוחרים שמצאו פוטנציאל ביישוב המתחדש. בדצמבר 1887 יוסדו המבנים הבהאים הקהילתיים הראשונים בעיר, בית מרחץ ציבורי ובית מפגש. עד 1889 חיו באשגבאט כ-400 בהאים, בערך.[2][3][4]

בית התפילה הבהאי באשגבאט בזמן הקמתו.

לצד הבהאים היגרו לעיר גם איראנים שיעים, אשר נשאו משקעים דתיים כנגד העדה הבהאית. ב-8 בספטמבר 1889 נרצח לאור היום, בשוק המרכזי, ובפני קהל, נציג משפחת אפנאן באשגבאט, חאג'י מוחמד רידא אספהאני. חאג'י מוחמד היה אחד מהמנהיגים הבהאים המרכזיים בעיר והיה נודע בפומבי כחבר בעדה הבהאית, זאת בניגוד למקובל עד אז. את הרצח תכננו איראנים שיעים שהגיעו לאשגבאט למטרה זאת, כחלק מתוכנית לפרעות נרחבות נגד העדה הבהאית בעיר. מתכנני הפרעות טענו בפני השלטון הקיסרי כי מדובר בסכסוך פנים-שיעי, ושעליו להימנע מהתערבות בסכסוך מעין זה. נציגי הקיסרות לא קיבלו את טענות אלו, והחלו לאסור את משתפי הפעולה בתוכנית נגד העדה הבהאית. רבים מאלו ברחו חזרה לאיראן, בעוד תשעה נאסרו והובאו למשפט. בנובמבר 1890 נערך המשפט בפני שופטים צבאיים שהובאו במיוחד מהבירה. את העדה הבהאית ייצג שליחו של בהאא אללה, אבו אל-פצ'ל גולפאיגאני, אשר הגיע לעיר ממשהד ב-16 ביולי באותה השנה.[13] השופטים הנחו על בני הקהילות השונות, הבהאית והשיעית, שישבו בנפרד בבית המשפט. זו הייתה הפעם הראשונה בה רבים מבני הקהילה הבהאית באשגבאט חשפו את זהותם הבהאית. כמו כן, זו הפעם הראשונה בהיסטוריה של העדה הבהאית בה קיבלה העדה הכרה רשמית כדת הנפרדת מהאסלאם. בית-המשפט גזר מוות על שני הרוצחים עצמם, ארבעה הוגלו ונכלאו בסיביר, אחד נאסר ואחד נמצא לא אשם. בעקבות בקשת הקהילה הבהאית הומרו עונשי המוות למאסרי עולם. בהאא אללה והקהילה הבהאית בירכו את הקיסרות הרוסית על פועלם. לפרשת הרצח והמשפט היו שתי השפעות משמעותיות על הקהילה הבהאית בעיר. ראשית, היחשפותם של בני העדה הבהאית הביאה להפרדה בינם לבני העדה השיעית בעיר. דבר אשר גרר התמעטות משמעותית בכמות המומרים לאמונה הבהאית (זאת על רקע החוק הקיסרי שאסר המרת דת מהנצרות האורתודוקסית ועל רקע הניתוק התרבותי והחברתי בין הבהאים לטורקמנים המקומיים). כמו כן, היפרדותם של בני הקהילה הבהאית מהקהילה השיעית חייבה ייסוד מוסדות ורשתות חברתיים עצמאיים לקהילה הבהאית. הקהילה הבהאית הפכה למובחנת יותר ומאורגנת יותר. בין 1889 ל-1891, על רקע פרעות נוספות באיראן כנגד העדה הבהאית (באספהאן, יזד, טהראן וח'וראסאן), ובעקבות פרשת המשפט, הצטרפו לקהילת אשגבאט בהאים רבים נוספים. בין השנים 1894–1895 החלה הקמתו של בית ספר לבנים. זה הושלם ב-1897. בתקופה זו נוסד בעיר גם בית קברות של הקהילה.[2][3][4][14]

בין השנים 1895–1896 הפכה קהילת הבהאים באשגבאט לאחת הקהילות הבהאיות הראשונות בעולם (אולי הראשונה) שהקימה אספה רוחנית נבחרת. בראשות הוועידה עמדו כמה מהסוחרים ואנשי הרוח הבכירים בקהילה הבהאית, ביניהם סייד מהדי גולפאיגאני, אשר החליף את דודו, אבו אל-פצ'ל (שעזב את טורקמניסטן שנה קודם לכן והתיישב בסמרקנד, שם סייע בייסוד קהילה בהאית מקומית[15]), כבכיר אנשי החינוך והרוח הבהאים בקהילה.[13] נכון לשנת 1902, חיו באשגבאט 1,000 בהאים, בערך.[2][3][4]

וכיל א-דוולה (אנ'), נשלח ב-1902 על-ידי עבד אל-בהאא לפקח על הקמת בית התפילה הבהאי באשגבאט.

בספטמבר 1902 החלה הקהילה לעמול על הפרויקט הגדול בתולדותיה – הקמת בית התפילה הבהאי הראשון בעולם. לצורך ביצוע הפרויקט שלח עבד אל-בהאא את השליח אפנאן-י יזדי (הידוע בכינוי וכיל א-דוולה (אנ')), בן דודו של הבאב, לפקח על הפרויקט. א-דוולה הגיע לאשגבאט מיזד והקמת בית התפילה החלה ב-31 באוקטובר 1902. וכיל א-דלווה השקיע את מירב ממונו לצורך מימון הפרויקט, ואסף בנוסף תרומות מרחבי העולם הבהאי. בנובמבר 1904 התקיים טקס בו הניח המושל הרוסי, גנרל סובוטיץ', את אבן הפינה למקדש. על הבנייה עצמה פיקחו חבר האספה הרוחנית אוסתאד' עלי אכבר יזדי ומהנדס רוסי בשם וולקוב. ב-1907 עזב א-דוולה לעכו והשאיר את בנו, מירזא מחמוד, לפקח על הפרויקט. ב-1908 ביקר צ'ארלס מייסון רמי באשגבאט ודיווח בעיתונות הבהאית על התקדמויות הקהילה הבהאית בטורקמניסטן.[14] בהמשך אותה השנה נשלמה בנייתו של בית התפילה, עבודות על קישוט ושיפור המבנה המשיכו עד 1919. בית התפילה הבהאי היה אחד המבנים הבולטים והמרשימים ביותר באשגבאט, גדול יותר מכל מסגד או כנסייה בעיר. חזית המקדש פנתה לכיוון עכו, ומסביב למקדש הוקם גן. המקדש מוקם בסביבת מבני הציבור הבהאים הקיימים, ולצדו נוסדו גם בית ספר לבנות, שני גני ילדים, חדר קריאה וספרייה. ייסוד בית התפילה הבהאי באשגבאט נתן השראה לייסוד מקדש דומה במרי השכנה, שם החלה לפעול קהילה בהאית קטנה באותן השנים. לאחר בקשת בני הקהילה אישר עבד אל-בהאא את הקמתו של מקדש בהאי במרי, ובית תפילה קטן נוסד שם.[1][2][3][4][14][16]

בית התפילה הבהאי באשגבאט.

תחת השלטון הסובייטי

מבחינות רבות, בעשור הראשון שלאחר המהפכה הקומוניסטית ב-1917 הגיעה הקהילה הבהאית בטורקמניסטן לשיאה. בתחילה, בין השנים 1918–1920, תחת שלטון טורקמני דמוקרטי מקומי (אנ'), ולאחר מכן תחת שלטון הבולשביקים, שכבשו את טורקמניסטן ב-1920, בזמן מלחמת האזרחים ברוסיה. נפילתה של הקיסרות הרוסית גררה את הסרת המגבלות על ההמרה לדת הבהאית בקרב האוכלוסייה הרוסית, עקב כך החלה הקהילה הבהאית בטורקמניסטן וברוסיה לפעול להפצת הדת ברבים. בעקבות הצטרפותם של חברים חדשים לעדה, ועל רקע הגידול הטבעי באוכלוסייה הצומחת, עלה מספר הבהאים באשגבאט לבערך 4,000 עד 1919 (בערך 3% מכלל הבהאים בעולם דאז). מרבית החברים הבהאים בקהילה היו סוחרים, חנוונים ובעלי מלאכה, לצידם פעלו נתח גדל של אקדמאים ואנשי רוח. ב-1917 הקימה הקהילה מגזין בהאי בשם "ח'ורשיד-י ח'ואר" אותו ערך סייד מהדי גולפאיגאני. בנוסף, הוקמה ליגת נוער בהאי שהקימה ספרייה ציבורית, פרסמה לוח שנה בהאי למשך עשור, ארגנה סמינרים, והעבירו שיעורי מוזיקה ואוריינות למבוגרים. ב-1920 קיבלה האספה הרוחנית באשגבאט הכרה מצד השלטונות, וב-1925 קמה האספה הרוחנית הלאומית של טורקמניסטן.[2]

פריחתה של הקהילה הבהאית בטורקמניסטן וברוסיה באה על רקע המאבק המוקדם של השלטונות הסובייטים במוסדות הדתיים בברית המועצות. לאורך העשור השני של המאה העשרים ארגנו השלטונות הסובייטים בטורקמניסטן מספר כינוסים המוניים בהם תקפו את המוסדות הדתיים השונים. כינוסים מסוג זה התקיימו באשגבאט ב-8 עד 11 ביוני 1921, וב-25–26 באפריל ו-19–20 באוקטובר של 1925. סייד מהדי גולפאיגאני הגן על העדה הבהאית בכינוסים אלו לצד נציגי העדות הנוצריות. ידיעות על כינוסים אלו דווחו בתקשורת הסובייטית והביאו הן לעלייה במספר הנוכחים בכינוסים עצמן, והן לפרסום והפצת האמונה הבהאית בברית המועצות, פרסום אשר הוביל בין השאר לייסוד קהילות בהאיות חדשות במרחב הסובייטי. השלטונות הסובייטים תקפו את קהילות הבהאיים דרך התקשורת, וטענו כי האמונה הבהאית מרחיקה את מחשבותיהם של הצעירים מהבולשביזם.[2]

אבו אל-פצ'ל גולפאיגאני, אחיינו, סייד מהדי גולפאיגאני נשאר באשגבאט והפך לאחת הדמויות המובילות בקהילה הבהאית.

השתייכותם של רבים מבני הקהילה הבהאית הן למעמד הסוחרים ובעלי הממון, והן למיעוט הפרסי בברית המועצות הקלה על קטלוגם כיריבים ארכיטיפים לשלטון הסובייטי. החל מ-1926, החלו הסובייטים לעקוב אחר פעילויות הבהאיים באופן צמוד. ב-1928, במסגרת מאבקו האנטי-דתי של סטלין החלה המשטרה החשאית הסובייטית לפשוט על כינוסים בהאים באשגבאט, לעצור בהאים מובילים ולהחרים ספרות בהאית. כמו כן, הוחרם בית הדפוס הבהאי, הוטלו הגבלות חמורות על פעילות האספה הרוחנית הבהאית ופעילות תנועות הנוער הבהאי הופסקה לחלוטין. בהמשך אותה שנה, ובמסגרת החלטת השלטונות הסובייטים בזיקה למוסדות דת, החרימה הממשלה את בניין בית התפילה הבהאי באשגבאט. הקהילה הבהאית אמנם המשיכה להשתמש בבניין בשלב זה, אך במסגרת חוזה השכרה חינמית ל-5 שנים כל פעם, אשר התקיים בתנאי לפיו הקהילה הבהאית חייבת להשקיע ממון רב בתחזוק, שיפוץ לפי-דרישה ומימון הביטוח על הבניין, עול כלכלי שהקהילה הבהאית בטורקמניסטן התקשתה לכסות ללא סיוע הקהילה הבהאית הבין-לאומית ושוגי אפנדי, מנהיג הדת הבהאית מאז תחילת אותו עשור. ב-1929 סגרו והחרימו השלטונות הסובייטים את בתי הספר וגני הילדים של הקהילה הבהאית, שקיבלו באותו הזמן קרוב ל-1,000 ילדים ונערים. בהדרגה, תוך כמה שנים, הפעילויות המוסדיות, התרבותיות והחינוכיות של הקהילה הבהאית צומצמו ולעיתים אף בוטלו לחלוטין. בהמשך, עם התחזקות החקיקה והפעילות כנגד העדה הבהאית, הוחרמו בתי עסק בהאים, נכלאו מובילי הקהילה, הוגלו לסיביר וגורשו לאיראן, בעוד אחרים מצאו את מותם בנסיבות מסתוריות. האפליה כנגד הבהאיים לא הסתפקה בהנהגה ובעלי הממון בלבד, בהאים רבים איבדו את עבודתם וסטודנטים בהאים גורשו מהאוניברסיטאות.[2][3][4]

לקראת אמצע שנות ה-30 חלה הקלה במדיניות הסובייטית כנגד העדה הבהאית. ב-1935 חזר בית התפילה לבעלות בהאית מלאה, והתחדשה הפעילות החברתית בו. הרעה נוספת חלה ב-1936 כאשר תכננו הרשויות הסובייטיות להחרים את הגנים מסביב לבית התפילה הבהאי, מהלך שהמועצה הרוחנית הבהאית הצליחה לבטל. למרות ההרעה המתמשכת, עודד שוגי אפנדי את העדה הבהאית בטורקמניסטן שלא להגר בחזרה לאיראן. להפך, אפנדי עודד את חברי הקהילות לקבל אזרחות סובייטית, לבוא בהידברות עם הרשויות הסובייטיות ואף להיכנע לדרישותיהם במידת הצורך. נכון ל-1938, חיו באשגבאט קרוב ל-1,400 משפחות בהאיות. הפעילות הסובייטית האנטי-בהאית חזרה בשיא עוצמתה בפברואר של אותה השנה, אז פתחו הסובייטים בגל מעצרים המוני כנגד הקהילה הבהאית באשגבאט בפרט ובברית המועצות בכלל. על פי הדיווחים, כמעט וכל הגברים הבהאים באשגבאט נעצרו באשמת "סיוע לזרים", מתוכם 500 נכלאו לשנה לפחות, אחרים הוגלו לסיביר. כ-600 נשים וילדים בהאים גורשו לאיראן, ורבים אחרים לפבלודר שבקזחסטן. בית התפילה הבהאי הוחרם בשנית, הפעם נעשה לגלריה לאומנויות.[1][2][3][4][5][6][16]

כתוצאה מהרדיפה הקשה נותרו באשגבאט וסביבתה כ-200 בהאים, בערך, והופסקה כל פעילות קהילתית-דתית מאורגנת. מבנה בית התפילה הבהאי נפגע קשה ברעידת האדמה של 1948, ונחלש עוד יותר אחר הגשמים הכבדים שירדו בשנים הבאות. לבסוף, ב-1963 הרסו הרשויות הסובייטיות את המבנה הפגוע ובנו במקומו פארק ציבורי.[1][3][16] במסגרת פרויקט מסע הצלב של עשר השנים (אנ') שהתחיל ב-1953, סימן שוגי אפנדי את הרפובליקות הסובייטיות האסייתיות כמטרה לפעילות בהאית חדשה או מתחדשת. משום שקהילות בהאיות מצומצמות כבר התקיימו באזורים אלו לא מונו במסגרת מסע-הצלב אבירים שעניינם היה רפובליקות אלו.[5] החל מ-1956, החלו לחזור חלק מהבהאים שהוגלו וגורשו לסיביר בחזרה לאשגבאט.[3] בין 1978 ל-1979, על רקע השינויים הפוליטיים ותחילת המלחמה באפגניסטן היגרו לטורקמניסטן בהאים (אנ') משם.[17]

שקיעת השלטון הסובייטי סימנה התפתחויות חיוביות עבור הבהאים בברית המועצות. ברידוואן 1989 נוסדה מחדש האספה הרוחנית הבהאית באשגבאט. זו הייתה האספה הרוחנית המקומית הראשונה שנוסדה בברית המועצות מאז פירוק האסיפות הבהאיות בשנות ה-30 וה-40. 61 בהאים נמצאו מתאימים להצגת מועמדות עבור האספה. אחד הפרויקטים הראשונים של הקהילה היה הקמת מרכז קהילתי בהאי בעיר. ב-31 בינואר 1990 קיבלה האספה הכרה רשמית מהשלטון המקומי. בהמשך אותה שנה, לאחר הקמת האספה הרוחנית של מוסקבה, ביקר יד האמונה עלי אכבר פוּרוּתן (אנ') באשגבאט במשך שבועיים. עלי אכבר גדל באשגבאט וגורש לאיראן מברית המועצות ב-1930 על רקע פעילותו בקהילה הבהאית. ב-23 בספטמבר 1990 התאספו עשרים ושישה בהאים לבחירת אספה רוחנית חדשה במרי. נכון לספטמבר 1991 חיו בטורקמניסטן כ-125 בהאים, בארבע קהילות (אשגבאט, מרי, בלחאניה ובבירנאלי). עם התפרקות האספה הרוחנית הלאומית של ברית המועצות בשנת 1992, הוקמה אספה רוחנית אזורית לכל מרכז אסיה (טורקמניסטן, קזחסטן, קירגיזסטן, טג'יקיסטן ואוזבקיסטן) שמושבה באשגבאט.[3]

הקהילה הבהאית היום

מצב הקהילה הבהאית בטורקמניסטן לא השתפר לאחר נפילת ברית המועצות וייסוד הרפובליקה. ב-1994 הכריזה הקהילה הבהאית בטורקמניסטן על יסוד מועצה רוחנית לאומית חדשה.[18] ב-1996 קבע הממשל הטורקמני רף של לפחות 500 חברי קהילה עבור קבלת הכרה רשמית, בעקבות החוק, ביטלה הממשלה ב-1997 את מעמדה הרשמי של העדה הבהאית במדינה משום שלא עמדה ברף זה[10] (שתי הדתות היחידות שכן קיבלו מעמד רשמי היו הכנסייה הנוצרית אורתודוקסית והאסלאם הסוני).[9][19] ביוני 1999 ביקרו נציגי השלטון במרכז הקהילה הבהאית באשגבאט והזהירו את חברי הקהילה שלא להפיץ חומרים דתיים.[10] מאז אוקטובר 2003 קובע החוק הטורקמני כי פעילות קהילות דתיות בלתי רשומות אינה חוקית, אין ביכולתן לנהל או להקים מוסדות קהילתיים, אסור להן לקיים פעילות דתית ציבורית או להחזיק בבתי תפילה. ב-24 במרץ 2004 שינתה הממשלה בראשות ספרמורט ניאזוב את חוק הקהילות הדתיות והתירה הכרה, בהתאם להרשמה, עבור "קבוצות דתיות" בנות בין 5 ל-50 משתתפים ועבור "ארגונים דתיים" בני מעל 50 חברים וחברות. בפועל ממשיך הממשל להערים קשיים על תהליכי ההרשמה ולעיתים מתעמר ומאיים על אלו שפונים לרשויות לצורך הכרת קבוצה או ארגון דתי.[9] ביום שינוי החוק עצמו פלשו המשטרה החשאית הטורקמנית לבית אחד מחברי הקהילה הבהאית בבלקנאבאט. המשטרה החרימה ספרות דתית ורכוש של הקהילה הבהאית המקומית ואף איימה על בעל הדירה שאם לא יתכחש לאמונתו אשר "מפלגת את החברה הדמוקרטית", ביתו יילקח ממנו. כפי שמדווחת התקשורת הזרה, אין מדובר באירוע יחידני.[8] מחלקת המדינה האמריקאית מתחה שוב ושוב ביקורת על ההגבלות של טורקמניסטן על חופש הדת, כולל היחס שלה לקהילה הבהאית. משקיפים מאמינים שהממשלה רואה באמונה הבהאית ובדתות מיעוטים אחרות מקורות פוטנציאליים להתנגדות פוליטית שעלולה לערער את יציבות המשטר.[19][20] נכון ל-2005, העריך ארגון ה-ARDA (אנ') כי חיים בטורקמניסטן כ-1,000 בהאים.[7]

ראו גם

קישורים חיצוניים

ויקישיתוף מדיה וקבצים בנושא הקהילה הבהאית בטורקמניסטן בוויקישיתוף

הערות שוליים

  1. ^ 1 2 3 4 Bahá'í Houses of Worship, Bahá'í Topics, 2011
  2. ^ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Moojan Momen, The Bahá'í Community of Ashkhabad, Bahá'í Library, 1991
  3. ^ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Moojan Momen, Turkmenistan, Bahá'í Library, 1995
  4. ^ 1 2 3 4 5 6 7 8 V. Rafati, BAHAISM vi. The Bahai Community of Ashkhabad, Encyclopaedia Iranica, 2011
  5. ^ 1 2 3 Moojan Momen, Russia, Bahá'í Library, 1995
  6. ^ 1 2 The Bahá'í World Vol. VIII: 1938-1940 (Wilmette, Illinois: Baha'i Publishing Trust, 1981), pp. 87-90
  7. ^ 1 2 Most Baha'i Nations, ARDA, 2005
  8. ^ 1 2 Felix Corley, TURKMENISTAN: Religious communities theoretically permitted, but attacked in practice?, Forum 18, 2004
  9. ^ 1 2 3 Felix Corley, TURKMENISTAN: Religious freedom survey, April 2004, Forum 18, 2004
  10. ^ 1 2 3 Turkmenistan: Harassment and imprisonment of religious believers, Amnesty International, 2000
  11. ^ Stephen Lambden, EBN AṢDAQ, MĪRZĀ ʿALĪ-MOḤAMMAD, Encyclopaedia Iranica, 2011
  12. ^ Afnán-i-Kabír, Bahaipedia, 2023
  13. ^ 1 2 Moojan Momen, Gulpáygání, Mirza Abu'l-Fadl, .Bahá'í Library, 1995
  14. ^ 1 2 3 Graham Hassall, Notes on the Babi and Bahá'í Religions in Russia and its territories, Bahá'í Library, 1993
  15. ^ Duane L. Herrmann and Hasan T. Shodiev, Preliminary History of the Bahá'í Community of Samarkand, Uzbekistan, Bahá'í Library, 2004
  16. ^ 1 2 3 Baha'i House of Worship - Ashkabad, Central Asia,.The Baha'i Faith, 2007
  17. ^ Bahá'í Faith in Afghanistan, .2008
  18. ^ Graham Hassall, National Spiritual Assemblies, .Bahá'í.Library, 2001
  19. ^ 1 2 Turkmenistan - International Religious Freedom Report 2007, .U.S. Department of State, 2007
  20. ^ Turkmenistan - International Religious Freedom Report 2003, .U.S. Department of State, 2003

Read other articles:

India Myanmar

Orang India MyanmarDaerah dengan populasi signifikanYangon, Mandalay, Mawlamyine, BagoBahasaBurma, Tamil, Odia, Chichewa, Kannada, Telugu, Bengali, Malayalam, Urdu, Gujarat, Hindi, PunjabAgamaHinduisme, Islam, Kristiani, Sikhisme, BuddhismeKelompok etnik terkaitOrang India bukan penduduk dan orang yang berasal dari India Artikel ini mengandung aksara Burma. Tanpa dukungan perenderan yang baik, Anda mungkin akan melihat tanda tanya, kotak, atau simbol lain, bukan aksara Burma. Kuil Shri Ka...

 

Dust Muhammad

Kisah Haftvad Dan Cacing, yaitu sebuah kisah Syahnamah yang dibuat oleh Dust Muhammad pada sekitaran tahun 1540, yang kemudian dipajang pada museum Aga Khan. Potret lukisan Dust Muhammad, dibuat oleh Shah Abu'l Ma‘ali pada sekitaran tahun 1556. Dust Muhammad (atau Doust Muhammad) adalah seorang seniman berkebangsaan persia yang melakukan seni miniatur, kaligrafi, dan sebagai sejarahwan seni, yang aktif dari tahun 1510 hingga tahun 1564. Setelahnya, Dust Muhammad bekerja di India. Referensi ...

 

Terminal Dhaksinarga

Untuk terminal bus di Wonosari, Malang, lihat Terminal Wonosari. Terminal Dhaksinarga atau juga disebut Terminal Induk Wonosari (Jawa: ꦠꦼꦂꦩꦶꦤꦭ꧀​ꦝꦏ꧀ꦱꦶꦤꦂꦒ) merupakan terminal penumpang tipe A dan merupakan terminal induk terbesar di Gunungkidul. Terminal ini terletak di Jalan Ir. Darmakun Darmokusumo, Kelurahan Selang, Kecamatan Wonosari, Kabupaten Gunungkidul.[1] Rute Angkutan Kota Berdasarkan Peraturan Bupati Kabupaten Gunungkidul No. 39 Tahun 201...

SMTV

SMTVPT Sumedang Televisi UtamaSumedang, Jawa BaratIndonesiaSaluranDigital: 31 UHFVirtual: 117SloganEces pisan!PemrogramanJaringan televisiJPMKepemilikanPemilikJawa Pos GroupRiwayatSiaran perdana23 September 2013Bekas tanda panggilSKTV Sumedang (2017-2018)Bekas nomor kanal29 UHF (analog, ditutup pada tanggal 7 Maret 2022)47 UHF (digital)Makna tanda panggilSumedang TVInformasi teknisOtoritas perizinanKementerian Komunikasi dan Informatika Republik IndonesiaInformasi tambahanNegaraIndonesiaKanto...

 

Chloraseptic (song)

Eminem song This article needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed.Find sources: Chloraseptic song – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (November 2018) (Learn how and when to remove this template message) ChlorasepticRemix coverPromotional single by Eminem featuring 2 Chainz and Phresherfrom the album Revival ...

 

California University of Science and Medicine

Private medical school in California, US This article reads like a press release or a news article and may be largely based on routine coverage. Please help improve this article and add independent sources. (February 2021) California University of Science and MedicineOther nameCUSM; CalMedTypePrivate medical schoolEstablished2015AffiliationArrowhead Regional Medical CenterDeanPaul Lyons, MD[1]LocationColton, California, United States34°04′38″N 117°21′03″W / 3...

Subspecies

Taxonomic rank subordinate to species This article is about the biological term. For the film series, see Subspecies (film series). The hierarchy of biological classification's eight major taxonomic ranks. Intermediate minor rankings are not shown. Ceylon paradise flycatcher (Terpsiphone paradisi ceylonensis), an Indian paradise flycatcher subspecies native to Sri LankaAfrican leopard (Panthera pardus pardus), the nominotypical (nominate) leopard subspecies native to Africa[1]Sunda Is...

 

Piala FA 1982–1983

Piala FA 1982–1983Negara Inggris WalesJuara bertahanTottenham HotspurJuaraManchester United(gelar ke-5)Tempat keduaBrighton & Hove Albion← 1981–1982 1983–1984 → Piala FA 1982–1983 adalah edisi ke-102 dari penyelenggaraan Piala FA, turnamen tertua dalam sepak bola di Inggris. Edisi ini dimenangkan oleh Manchester United setelah mengalahkan Brighton & Hove Albion pada pertandingan final ulangan dengan skor 4–0. Final Artikel utama: Final Piala FA 1983 Manchester ...

 

العربي التبسي

العلامة الشيخ العربي التبسي معلومات شخصية الميلاد 1895 متبسة  الوفاة 1957 مالجزائر العاصمة  الإقامة جزائري مواطنة جزائر المذهب الفقهي مالكي العقيدة أهل السنة والجماعة أقرباء محمد الميلي (صهر)[1]  الحياة العملية الحقبة 1895 م - 1957 المدرسة الأم جامعة الزيتونةجامعة الأ�...

Johan Gustafsson

Swedish ice hockey player Not to be confused with Jonas Gustavsson. Ice hockey player Johan Gustafsson Born (1992-02-28) February 28, 1992 (age 32)Köping, SwedenHeight 6 ft 2 in (188 cm)Weight 207 lb (94 kg; 14 st 11 lb)Position GoaltenderCatches LeftAllsv teamFormer teams Västerås IKFärjestad BKLuleå HFFrölunda HCAdler MannheimRögle BKNHL draft 159th overall, 2010Minnesota WildPlaying career 2009–present Johan Gustafsson (born 28 February ...

 

Rök runestone

Runestone 58°17′42″N 14°46′32″E / 58.29500°N 14.77556°E / 58.29500; 14.77556 Rök runestoneThe stone under its protection roof in 2020.Height2.4 m (8 feet)Weight5.1 tonsWritingYounger FutharkCreated800 CEDiscovered19th centuryRök, Östergötland, SwedenPresent locationRök, Ödeshög Municipality, Östergötland, SwedenCultureNorseRundata IDÖg 136StyleRAKRunemasterVarinnText – NativeOld Norse: See article.TranslationSee article. The Rök runestone (Swed...

 

Concept Composites MD03 Transat

French ultralight aircraft MD03 Transat Role Ultralight aircraft and Light-sport aircraft amphibious flying boatType of aircraft National origin France Manufacturer Concept Composites Status In production The Concept Composites MD03 Transat is a French amphibious flying boat ultralight and light-sport aircraft that was designed and produced by Concept Composites of Pouancé. The aircraft is supplied as a complete ready-to-fly-aircraft.[1][2] Design and development The Transat ...

Leak (film)

LeakSutradaraAchiel N. NasrunProduserMashal KishoreDitulis olehS. DallymunthePemeranAldiansyah TaherNadia VegaMeriam BellinaFerry IrawanPiet PagauUmar SyariefDistributorGanesa Perkasa FilmsTanggal rilis2007Durasi90 menitNegaraIndonesia Leak adalah film horor Indonesia yang dirilis pada tahun 2007. Film yang disutradari oleh Achiel Nasrun ini dibintangi antara lain oleh Aldiansyah Taher, Nadia Vega, Meriam Bellina, Ferry Irawan, Piet Pagau, dan Umar Syarief. Sinopsis Tanpa sepengetahuan Cantik...

 

Second Cairo Conference

This article is about the Second Cairo Conference of December 4–6, 1943, between the United States, the United Kingdom and the Republic of Turkey. For the First Cairo Conference of November 22–26, 1943, between the United States, the United Kingdom and the Republic of China, see Cairo Conference. Roosevelt, İnönü and Churchill at the Second Cairo Conference, which was held between December 4–6, 1943. The Second Cairo Conference of December 4–6, 1943, held in Cairo, Egypt, addressed...

 

Texas to Bataan

1942 film by Robert Emmett Tansey Texas to BataanDirected byRobert Emmett TanseyWritten byArthur HoerlProduced byDick Ross (associate producer)George W. Weeks (producer)StarringSee belowCinematographyRobert E. ClineEdited byS. Roy LubyMusic byFrank SanucciDistributed byMonogram PicturesRelease date 16 October 1942 (1942-10-16) Running time56 minutesCountryUnited StatesLanguageEnglish Texas to Bataan is a 1942 American Western film directed by Robert Emmett Tansey. The film is t...

مدار أرضي منخفض

  هذه المقالة عن مدار الأرض المنخفض. لمعانٍ أخرى، طالع مدار الأرض (توضيح). طلقة مدفع مقذوفة في مدار تظهر مسارات محتملة مدارية وشبه مدارية مدارات أرضية متنوعة مرسومة بمقياس رسم، اللون السماوي الداخلي يمثل المدار الأرضي المنخفض فيديو يظهر تقريباً نصف مدار المحطة الفضائ�...

 

USS Curtiss (AV-4)

Tender of the United States Navy USS Curtiss when first completed in 1940. History United States NameCurtiss NamesakeGlenn Curtiss BuilderNew York Shipbuilding Corporation, Camden, New Jersey Laid down25 March 1938 Launched20 April 1940 Commissioned15 November 1940 Decommissioned24 September 1957 Stricken1 July 1963 Identification Hull symbol: AV-4 Code letters: NEFZ Honors andawards7 battle stars (World War II) FateSold for scrapping, February 1972 General characteristics [1][2&#...

 

John Searle

American philosopher (born 1932) This article is about the American philosopher. For the American businessman and philanthropist, see John Gideon Searle. For the American minister and educator, see John Preston Searle. For the Australian educator, see John W. Searle. For other people, see John Serle (disambiguation). John SearleSearle at Christ Church, Oxford, 2005BornJohn Rogers Searle (1932-07-31) July 31, 1932 (age 91)Denver, Colorado, U.S.Alma materUniversity of Wisconsin–Madi...

Conflict resolution

Methods and processes involved in facilitating the peaceful ending of conflict and retribution For other uses, see Conflict resolution (disambiguation). For conflict resolution between editors of Wikipedia, see Wikipedia:Dispute resolution. Conflict resolution Nonviolence Arbitration Auction Conciliation Law Dispute resolution Rule of law Collaborative Mediation Party-directed Nonviolent Communication Pacifism Negotiation Speaking truth to power Workplace Conflict management Violence Conflict...

 

Elecciones a la Asamblea de Extremadura de 2011

← 2007 •  • 2015 → Elecciones a la Asamblea de Extremadura de 201165 escaños de la Asamblea para el período 2011-2015 Fecha 22 de mayo de 2011 Demografía electoral Votantes 674 720 Participación    76.23 %  1.3 % Votos nulos 9197 Resultados PP-EU – José Antonio Monago Terraza Votos 307 975  19.7 % Escaños obtenidos 32  5    46.21 % PSOE-Extremeños – Gui...