לא כל הלהט"בים מזדהים עם תרבות הלהט"ב. ייתכן וזה נובע ממרחק גאוגרפי, חוסר מודעות לקיומה של התת-תרבות, פחד מסטיגמה חברתית או העדפה לא להיות בתת-תרבות קווירית. התנועות קווירקור ו-Gay Shame מבקרות את המסחור וה-"גטואיזציה" הקיים של תרבות הלהט"ב.[4][5]
על פי הרט, עד לתחילת המחצית השנייה של המאה ה-20,"הומוסקסואליות" ייחס לתרבות ההומואית: "התרבות ההומואית החדשה הזו מסמנת קשת מלאה של חיי חברה: לא רק רצונות חד-מיניים אלא הומואים, שכנים הומואים ושיטות חברתיות הומואיות המייחדות את החברה העשירה והפוסט-תעשייתית שלנו".[6]
במהלך המאה ה-19 ותחילת המאה ה-20, התרבות ההומוסקסואלית הייתה במידה רבה תת-קרקעית או מקודדת. ההשפעה של הומואים באמריקה הייתה, בעיקר, דרך התרבות הגבוהה. דוגמה לכך ניתן לראות בסרט מ-1953, גברים מעדיפים בלונדיניות. סצנה בסרט מציג את ג'יין ראסל שרה את "Anyone Here for Love" בחדר כושר בזמן שגברים רוקדים סביבה. התלבושות עוצבו על ידי גבר, כוריאוגרף הריקוד היה גבר והרקדנים, כפי שמציין התסריטאי פול ראדניק (אנ'), "נראים מעוניינים יותר זה בזה מאשר בראסל".[7]
ב-1980, קבוצה של שבעה גברים הומואים הקימה את המועדון הספרותי The Violet Quill (אנ') בניו יורק. המועדון התמקד בכתיבה על החוויה ההומוסקסואלית כקו עלילה רגיל במקום קו צד "שובב" בסיפור שברובו הטרוסקסואלי. אחד מהספרים שנכתבו במועדון היה הרומן A Boy's Own Story (אנ') של אדמונד וייט (אנ'). ברומן, וייט כותב כמספר הומופילי צעיר שגדל עם אב מושחת ומרוחק, שלומד הרגלים רעים מאביו הסטרייט, ומיישם אותם בחייו ההומוסקסואלים.
היכרות עם היבטים של חיים רומנטיים, מיניים וחברתיים הנפוצים בקרב גברים הומואים (למשל, פופרס, קאמפ, פאג האג).
ישנן מספר תת-תרבויות בתרבות הגברית ההומוסקסואלית, כגון דובים, צ'אבים (אנ'), לת'ר וסאדומאזוכיזם. המבקר מייקל מוסטו סבר כי: "אני מבקר חריף של הקהילה הגאה כי אני מרגיש שכאשר יצאתי מהארון לראשונה חשבתי שאכנס לעולם של אי-התאמה ואינדיבידואליות, ובצדק התברר שזהו עולם של שיבוט בצורה מסוימת. גם שנאתי את כל העניין הפשיזם של הגוף שהשתלט על ההומואים במשך זמן רב."[10]
כחלק מהתרבות קיים אף סלנג להט"בי. השימוש בלשון דיבור זו אינו חורג בדרך כלל מגבולות הקהילה הגאה, ומשמש כאמצעי לבידול מהאוכלוסייה הכללית. ככל עגה, גם הסלנג הלהט"בי כולל המצאת מילים חדשות שלא קיימות במשלב התקני, וכן ייבוא של מילים משפה אחרת. הסלנג הלהט"בי בכל מדינה הוא תלוי תרבות. בשפה העברית, לדוגמה, הוא כולל מונחים שחלקם יובאו, למשל, מערבית ואף מיידיש.[11]
מספר מחקרים בארצות הברית מצאו כי רוב זוגות הגברים ההומואים נמצאים במערכות יחסים מונוגמיות. מחקר מייצג בארצות הברית מ-2018 מצא כי ל-32% מהזוגות הגברים הומואים יש מערכת יחסים פתוחה.[12] במחקר שנערך על ידי קולין הופ על 566 זוגות הומואים מאזור מפרץ סן פרנסיסקו במימון המכון הלאומי לבריאות הנפש (אנ') מצא כי 45 אחוזים מהם היו במערכת יחסים מונוגמית. השחקן הגאה ניל פטריק האריס ציין כי: "אני חסיד גדול של מערכות יחסים מונוגמיות ללא קשר למיניות, ואני גאה על האופן בו המדינה ממשיכה בכיוון".[13]
מחקר אוסטרלי שנערך על ידי רופי וולינג ב-2016 גילה כיצד גברים הומואים מגיעים להיפר-סקסואליות. המשתתפים דיווחו כיצד גברים אחרים יניחו אוטומאטית שלכל אינטראקציה מינית איתם, יש מניע מיני. עם זאת, אם יובהר למשתתפים שלא היה מניע מיני, הם ירגישו הדרה חברתית, ואי אפשרות להשיג אהבה אפלטונית. אחד המשתתפים דיווח על תחושות זרות והתעלמות על ידי אנשים, שלא מחשיבים אותו כמושך מינית. חזקה וגישה זו של היפר-סקסואליות פוגעות, שכן היא כופה אידיאלים קבועים מראש על אנשים, שלאחר מכן נידונים אם אינם עומדים בהם.[14]
מחקרים שנעשו לאחרונה מצביעים על כך שגברים הומואים חושבים בעיקר על אתגרים משפחתיים ודתיים, במקום בהתמקדות בחיזוק מערכת היחסים עם בני זוגם. ההטבות החברתיות-לאומיות המקוונות של המשתתפים סותרות במידה רבה את המחקרים האחרונים שמצביעים על כך ששימוש מקוון עשוי להוביל לתוצאות שליליות של בריאות הנפש.[17]
בדומה לתרבות ההומואית, התרבות הלסבית כוללת אלמנטים מתרבות הלהט"ב, כמו כן אלמנטים ספציפיים לקהילה הלסבית. ארגוני טרום סטונוול שדגלו בזכויות לסביות וסיפקו הזדמנויות שונות ללסביות, כגון בנותיה של ביליטיס, הוקמו בסן פרנסיסקו ב-1955. חברי הארגון קיימו הפגנות פומביות, שוחחו עם התקשורת ופרסמו ניוזלטר.
ביסקסואלים ופאנקסקסואלים רבים רואים את עצמם כחלק מהקהילה הגאה, למרות כל אפליה שהם עלולים להתמודד איתה. לתרבויות הביסקסואליות, הפנסקסואליות והנוזליות המערביות יש גם תרבויות משלהן.[27][28][29]
חקר התרבות הטרנסג'נדרית והטרנסקסואלית מסתמך על התמודדות התרבויות עם זהות מינית, נטייה מינית ומגדר. למשל, בתרבויות רבות אנשים הנמשכים לאנשים מאותו המין, כלומר אלה שבתרבות המערבית העכשווית היו מזדהים כגייז, לסביות או ביסקסואלים, מסווגים כמגדר שלישי עם אנשים שהיו מסווגים כטרנסים.
במערב העכשווי, יש קבוצות שונות של אנשים טרנסג'נדרים ו טרנסקסואלים, כגון קבוצות עבור אנשים טרנסקסואלים שרוצים ניתוח להתאמה מגדרית, קבוצות של קרוס-דרסינג הטרוסקסואלים בלבד, וקבוצות של גברים טרנסים. קבוצות המקיפות את כל הטרנסג'נדרים, הן של גברים טרנסים, והן של נשים טרנסיות והן של אנשים א-בינאריים, התחילו להופיע בשנים האחרונות.
לעומת זאת, ישנם אנשים טרנסים שאינם מזדהים כחלק מתרבות ספציפית של הקהילה הטרנסית.[33]
על פי מחקר שנערך על ידי מכון ויליאמס מ-UCLA בנושא "כמה מבוגרים מזוהים כטרנסג'נדרים בארצות הברית?", נמצא כי קיים סיכוי גבוה יותר שמבוגרים צעירים יוזדהו כטרנסים מאשר מבוגרים. ייתכן וזה נגרם כתוצאה מקבלה חדשה יותר של טרנסג'נדרים על ידי הקהילה שמאפשרת לאנשים שמזדהים כטרנסים לקבל קול גדול יותר. במחקר נמצר גם כי כ-0.7% מהמבוגרים בגילאים 18–24 מזדהים כטרנסג'נדרים, בעוד ש-0.6% מהמבוגרים בגילאים 25–64 ו-0.5% מהמבוגרים בני 65 ומעלה מזדהים כטרנסג'נדרים.[34]
הפסים הוורודים על דגל הגאווה הטרנסג'נדרית מייצג נקבה, כאשר הפסים הכחולים על דגל הגאווה הטרנסג'נדרית מייצג זכר. הפס הלבן על דגל הגאווה הטרנסג'נדרית מייצג מגדר שאינו זכר או נקבה.[35]
מערכות יחסים טרנסג'נדריות
בדו"ח "נקודות מבט משני צידי הגשר? מגדר, לגיטימציה מינית וחוויות יחסים של אנשים טרנסג'נדרים" (במקור: "Views from both sides of the bridge? Gender, sexual legitimacy, and transgender people's experiences of relationships"), שנכתב לאחר שבוצע מחקר על מערכות יחסים של 1229 טרנסג'נדרים מעל גיל 18 בארצות הברית. תוצאות המחקר הראו כי אנשים טרנסג'נדרים חיזקו את רעיון ההטרונורמטיביות, כפי שניתן לראות בשיטות המגדריות והאמונות שלהם. עם זאת, קיימים אנשים טרנסג'נדרים המנסים לערער על אמונות מסורתיות מערביות בתפקידי המגדר ובהבדלים המיניים בתוך מערכות היחסים.[36]
אירועים שנתיים רבים נצפים על ידי הקהילה הטרנסג'נדרית, בין היתר בקיום מדי שנה את יום הזיכרון הטרנסג'נדרי ב-20 בנובמבר לכבוד ריטה הסטר, שנהרגה ב-28 בנובמבר1998, בפשע שנאה נגד טרנסג'נדרים. יום הזיכרון משרת מספר מטרות:[37]
העלאת מודעות לגבי פשעי שנאה כלפי הקהילה הטרנסג'נדרית.
כיבוד המתים וקרובי משפחתוהים.
אירוע נוסף שהקהילה הטרנסית מקיימת היא מצעד הטרנס, סדרה של צעדות, הפגנות או התכנסויות שנתיות שמתקיימות ברחבי העולם, לעיתים קרובות במהלך שבוע הגאווה המקומי. אירועים אלו מאורגנים, לעיתים קרובות, על ידי הקהילה הטרנסית, בשביל לבנות קהילה, להתמודד עם מאבקי זכויות אדם ולייצר נראות.
תרבות הנוער הלהט"בי
מצעדי גאווה לנוער הם הרחבה של מצעד הגאווה ותנועות חברתיות להט"ביות, לקידום שוויון בקרב חברים צעירים (בדרך כלל מעל גיל ההסכמה) של הקהילה הגאה.[38] התנועה קיימת במדינות רבות ומתמקדת בייצור פסטיבלים ומצעדים לנוער שמאפשרת לבני נוער להט"בים רבים ליצור חברויות, לתקשר ולחגוג את זהותם המגדרית והמינית.[38] מארגני מצעדי גאווה לנוער מצביעים על הערך בבניית קהילה ותמיכה בצעירים, מכיוון שהם נוטים יותר לבריונות והטרדות.[39] בתי ספר שתומכים בלהט"בים מטפלים באפליה ובאלימות כלפי בני נוער להט"בים בבית ספרם. הם מפתחים כישורי קהילה והתמודדות, ונותנים לתלמידים מרחב בטוח להשיג מידע על בריאות ומרחב בטוח.[40] לפעמים, בתי הספר מונעים מתיוג צעירים, ומעדיפים לתת להם את הזכות להגדיר את עצמם בתנאים שלהם "כשהם מרגישים בטוחים".[41]
לפי דו"ח כוח המשימה האמריקאי בנושא התאבדות נוער, לנוער הומוסקסואלי ולסבי יש סיכון מוגבר להתאבדות, שימוש בסמים, בעיות בבית הספר ובידוד בגלל "סביבה עוינת ומגנה, אלימות מילולית ופיזית, דחייה ובידוד ממשפחה ומעמיתים".[42] יתר על כן, צעירים להט"בים נוטים יותר לדווח על התעללות פסיכולוגית ופיזית מצד הוריהם או מטפליהם, ועל התעללות מינית. הסיבות המוצעות לפער זה הן:[43]
בני נוער עשויים להיות ממוקדים במיוחד על סמך נטייתם המינית הנתפסת או המראה הלא-תואם מגדרי.
גורמי סיכון הקשורים למעמד המיעוט המיני, כולל אפליה, חוסר ראייה ודחייה מצד בני משפחה עלולים להוביל לעלייה בהתנהגויות הקשורות בסיכון לקורבנות, כגון שימוש בסמים, יחסי מין עם מספר שותפים או בריחה מהבית כנער.
מחקר שנערך ב-2008, הראה מתאם בין מידת הדחייה ההורית של מתבגרים להט"בים לבין בעיות בריאות שליליות בקרב בני הנוער שנחקרו.[44] בתי מחסה זמניים בערים גדולות ואתרי מידע באינטרנט הוקמו בשביל לסייע לנוער ולמבוגרים.[45] קו סיוע למניעת התאבדות לנוער להט"ב הוא חלק מפרויקט טרוור.[46]
ב-2004, סניף סן דייגו של GLSEN עבד יחד עם רכזי הגאווה לנוער בסן דייגו כדי לארגן את יום השתיקה ברחבי המדינה.[53] ב-2005, מרכז הגאווה לנוער בג'ורג'יה השתתף בהפגנה נגד הכנסייה הבפטיסטית וסטבורו, "[ש]אמרה לסטודנטים ולסגל את הדברים 'אלוהים שונא את מעשי הפאג' ואת 'תודה לאל על [פיגועי] 11 בספטמבר'" בלפחות עשרה מקומות.[54] ב-2008, מרכז הגאווה לנוער בשיקגו, ששימש בעיקר לנוער להט"בי בעלי צבע, פתח מקום זמני ותכנן לעבור לבניין החדש שלהם בדרום שיקגו ב-2010.[55] ב-2009, מרכז הגאווה של יוטה ערך אירוע המתאים לחופשה של מצעד גאווה לנוער: "טיול קרוס קאנטרי של שתי נשים מיוטה המנסות להסב את תשומת הלב לבעיות העומדות בפני בני נוער להט"ב".[56] באוגוסט 2010, נערך מצעד גאווה לנוער הראשון בהוליווד, שהתמקד ב-"מספר רב של בני נוער להט"ב חסרי בית המתגוררים ברחובות לוס אנג'לס".[57] במצעדי גאווה ופסטיבלים גדולים יש לעיתים קרובות ייעוד מקומות בטוחים לצעירים.[58][59]
בני נוער להט"ב נוטים יותר להיות חסרי בית מאשר בני נוער הטרוסקסואליים, אזרחיים בשל דחיית הוריהם בגלל נטייתם המינית או זהותם המגדרית. על פי דו"ח מ-2007, "מתוך כ-1.6 מיליון צעירים אמריקאים חסרי בית, בין 20 ל-40 אחוזים מזדהים כלהט"בים".[60][61] במחקר שנערך ב-2014 בקרב בני נוער חסרי בית, נמצא כי 7% מהם היו טרנסג'נדרים. עוד נמצא במחקר כי רוב מבני הנוער הטרנסג'נדרים שממוקמים במקלטים ללא קורת גג אינם מקבלים את העזרה הדרושה להם ולעיתים קרובות הם חווים אפליה ומחסומים מערכתיים הכוללים תוכניות בהפרדה מגדרית בשיטות מוסדיות המסרבות להבין את מגדרן. צעירים טרנסים רבים מתקשים להתקבל למקלטים בשל מדיניות מסוימת כמו כללי בינאריות מגדרית, קוד לבוש והקצאת חדרים. בעיות סיווג מתרחשות כאשר הנהלים או המדיניות של מקלט מסוים מחייב הפרדה של בני הנוער על סמך המין שהוקצה להם ולא על פי מגדרם. כתוצאה מכך, רבים מהנוער הלהט"בי מגיעים, בסופו של דבר, לרחוב במקום במקלטים שנועדו להגן עליהם.[62]
יש שיעור התאבדויות (פי 4) גבוה יותר אצל נוער להט"בי מאשר נוער הטרוסקסואלי.[63] במחקר שבוצע ב-2014 בחן את ההבדל בשיעורי האובדנות אצל תיכוניסטיים הומוסקסאלים לבין תיכוניסטיים הטרוסקסואלים. במחקר, הם נשאלו לגבי נטייתם המינית, ולאחר מכן על אובדנותם. במחקר נמצא שלכ-32% מהמיעוטים המיניים היו מחשבות אובדניות בהשוואה לכמעט 9.5% מבני גילם ההטרוסקסואליים.[63]
תנועות חברתיות להט"ביות הן תנועות חברתיות הדוגלות בשוויון זכויות או בשחרור הקהילה הגאה.
שמרנות להט"בית היא תנועה חברתית-פוליטית החובקת ומקדמת את האידאולוגיה של השמרנות בהקשר ללהט"ב.
תרבות להט"ב בצבא
ב-2010, ביטול המדיניות אל תשאל, אל תספר של צבא ארצות הברית היה צעד גדול בהכללת אנשים להט"בים בצבא, ובכך גרם לביטול הנוהג לשחרר אנשי שירות להט"בים על בסיס זהותם המינית. אף על פי שמדובר בשינוי מדיניות גדול בארצות הברית עבור אלו המזדהים כלהט"בים, טרנסג'נדרים רבים עדיין אינם נכללים בשינוי זה:[65]
חלק מהאתגרים שהטרנסג'נדרים מתמודדים איתם לאחר ביטול המדיניות הם:[66]
הביקורת על תרבות הלהט"ב מגיעה ממגוון מקורות. חלקם, כמו העיתונאי הגעה, מייקל מוסטו (אנ'), רואים בתרבות התאמה לקריקטורות או סטריאוטיפים המרחיקים את חברי הקהילה שנמצאים על ה-"שוליים". הסופרת מטילדה ברנשטיין סיקמור ותנועות כמו Gay Shame טוענים כי תרבות הלהט"ב הופשטה על ידי מיעוט זעיר של אנשים קווירים מיוחסים יחסית, שמשתתפים ב-"מוסדות דיכוי" על חשבון הרוב המכריע של הלהט"בים.[67]
אף על פי שקבוצות או יחידים מסוימים עשויים לסתור את זכויות הלהט"בעל סמך הדת או השמרנות החברתית, נושאי הביקורת המוזכרים להלן אינם בהכרח מרמזים על אי-תמיכה בלהט"ב.
הועלתה ביקורת על כך שהקהילה הגאה מייצגת הפרדה מלאכותית, שלא על ידי מנהגים מוחשיים או זיהוי אתני. במיוחד תוויות שחברי הקהילה משתמשים בהן בכדי לתאר את עצמם משתנות מאוד. חלקם פשוט מעדיפים להזדהות כאוהבים מגדר מסוים. יש הסבורים שתפיסת הקהילה הגאה מנכרתהטרוסקסואליים, וייתכן גם, באופן מלאכותי, קבוצות מיניות או מגדריות אחרות.[69]
מספר הומוסקסואליים שנמצאים במערכות יחסים מונוגמיות טוענים כי זלזול המונוגמיה של התרבות ההומוסקסואלית וקידום המופקרות פוגע במאמצים להכשיר נישואים של זוגות מאותו המין.[70] יובראג' ג'ושי טוען כי המאמצים להכשיר נישואים של זוגות מאותו המין הדגישו את זהותם של הומואים להטרוסקסואלים, תוך הפרטת ההבדלים הקווירים שלהם.[71]
גזענות
בספרו של העיתונאי הבריטימארק סימפסון (אנ') מ-1996, Anti-Gay, נמצאו תיאורים של חוסר סובלנות מצד הקהילה הגאה כלפי תת-קבוצות. הטיימס כתב כי סימפסון הצליח "להצביע על כך שדיכוי ודעות קדומות אינן לגיטימיות רק מפני שהן נמצאות במקרה אצל המדוכאים בעבר". העיתונאי איידן שו, מ-Time Out, כתב כי "תודה לאל שמישהו עשה את זה, כי ... מה קרה לאינדיבידואליות שלנו, ההבדלים שלנו?". פרשנים אחרים מתחו ביקורת קשה על הטיעון של סימפסון, כאשר המגזין Boyz (אנ') הכריז כי "סימפסון הוא זונה".[72]
Bockenek, Michael, A. Widney Brown, "Hatred in the hallways: violence and discrimination against lesbian, gay, bisexual, and transgendered students in U.S. schools", Human Rights Watch, 2001, ISBN 1-56432-259-9, ISBN 978-1-56432-259-3.
^Roffee, James A. (2016). "James Roffee & Andrea Waling Rethinking microaggressions and anti-social behaviour against LGBTIQ+ Youth". Safer Communities. 15 (4): 190–201. doi:10.1108/SC-02-2016-0004.
^Etengoff, C. & Daiute, C. (2015). Online Coming Out Communications between Gay Men and their Religious Family Allies: A Family of Choice and Origin Perspective, Journal of GLBT Family Studies.
^Bunch, Charlotte/The Furies Collective, Lesbians in Revolt, in The Furies: Lesbian/Feminist Monthly, vol.1, January 1972, pp.8-9
^Hoagland articulates a distinction (originally noted by lesbian separatist author and anthologist Julia Penelope) between a lesbian subculture and a lesbian community; membership in the subculture being "defined in negative terms by an external, hostile culture", and membership in the community being based on "the values we believe we can enact here." Hoagland, Sarah Lucia. Lesbian Ethics: Towards a New Value, Institute for Lesbian Studies, Palo Alto, Ca.
^Tallen, Bette S. Lesbian Separatism: A Historical and Comparative Perspective, in For Lesbians Only: A Separatist Anthology, Onlywomen Press, 1988, ISBN 0-906500-28-1, p141
^Zipter, Yvonne, 1954- (1988). Diamonds are a dyke's best friend : reflections, reminiscences, and reports from the field on the lesbian national pastime. Ithaca, N.Y.: Firebrand Books. ISBN0-932379-48-6. OCLC18558637.{{cite book}}: תחזוקה - ציטוט: multiple names: authors list (link)
^Welzer-Lang, Daniel (2008). "Speaking Out Loud About Bisexuality: Biphobia in the Gay and Lesbian Community". Journal of Bisexuality. 8 (1–2): 81–95. doi:10.1080/15299710802142259.
^Barrios, Barclay (2004). "Journals at the LMU William H. Hannon Library". Computers and Composition. 21 (3): 341–361. doi:10.1016/j.compcom.2004.05.003.
^ 123Lisa Neff, "Pride by Many Other Names: Whether it's a Dyke March, Black Gay Pride, or a Youth Rally, Gay Men and Lesbians are Finding New Ways to Celebrate Their Diversity". pages 50-55, The Advocate, June 25, 2002.
^Steph McKenna, "Diversity spotlight: Youth Pride Inc.", The Providence Journal, August 22, 2010.
^Gibson, P. (1989). "Gay and Lesbian Youth Suicide". In Fenleib, Marcia R. (ed.). Report of the Secretary's Task Force on Youth Suicide. United States Government Printing Office. ISBN978-0-16-002508-2.
^Ethan Jacobs, "Mitt Romney's secret gay history!", Bay Windows, March 3, 2005.
^"Dyer Appointed as District LGBTQ+ Director", District Chronicles, September 9, 2007.
^"Gingrich to speak at Gay Youth Pride Day", press release at Salon.com
^"Youth gay, lesbian event set for city", Rutland Herald, May 1, 2009.
^Steve Desroches, "The Want You: A College Fair in Boston Helps Connect Gay and Lesbian Students With Schools Who Want Them On Campus" page 36, The Advocate, Sept. 3, 2002.
^Smith Galtney, "All Together Now: A New Chorus for GLBTQI Youth Prepares a Holiday Concert in New York", page 50, Out, December 2003.
^Travis D. Bone, "San Diego schools observe Day of Silence: National event aims to make schools safer", Gay & Lesbian Times, April 15, 2004.
^Terri Blackwell, Carolyn Mathews and Melissa Winder, "Groups chant their opinions at 10 protests", White County News Telegraph, March 10, 2005.
^"LGBTQ+ Chicago Year in Review", Windy City Times, December 29, 2007.
^"Utah Pride Center hosts LGBT homeless youth event", Associated Press, 8 July 2009.
^Alford, Brandon and Shawna J (ביולי 2016). "Toward Complete Inclusion: Lesbian, Gay, Bisexual, and Transgender Military Service Members After Repeal of Don't Ask, Don't Tell". Social Work. 61 (3): 257–265. doi:10.1093/sw/sww033. PMID27501643. {{cite journal}}: (עזרה)
^Levy, D. A., Parco, J. E., & Spears, S. R. (2015). "Purple in a black and white world: Self-determination theory and transgender military service". Journal of Basic and Applied Sciences. 11: 359–369. doi:10.6000/1927-5129.2015.11.52.{{cite journal}}: תחזוקה - ציטוט: multiple names: authors list (link)
Nilangsuka Perangko India dengan tepian berwarna NilangsukaCommon connotationsKetenteraman Koordinat warnaTriplet hex#008B8BCMYKH (c, m, y, k)(100, 0, 0, 45)SumberDaftar Istilah Warna[1]ColorHexa[2]H: Dinormalkan ke [0–100] (ratusan) Nilangsuka atau Benhur tua (Inggris: Dark cyancode: en is deprecated ) adalah suatu corak warna tua pertengahan hijau dan biru. Warna ini adalah salah-satu warna peramban.[3] Rujukan ^ Adiwimarta, Sri Sukesi...
Seorang gadis sedang memegang bola kristal salju Bola kristal salju (snow globe, waterglobe, snowstorm,[1] snowdome) adalah sebuah ruang transparan, yang biasanya terbuat dari kaca, yang menutup adegan yang diminiaturisasi, sering kali dengan model kota, pemandangan atau figur. Benda tersebut juga menutup air di dalam bola kristal tersebut; air dijadikan sebagai media yang menurunkan saju. Untuk mengaktifkan salju, bola kristal tersebut dikocong untuk memunculkan partikel-partikel put...
Great St Mary'sChurch of St Mary the GreatGereja Santa Maria yang AgungLokasiGreat St Mary's, Gereja Universitas, Senate House Hill, Cambridge, CB2 3PQNegaraBritania RayaDenominasiGereja InggrisKegerejaanKatolik LiberalSitus webwww.greatstmarys.orgArsitekturGayaGotik Perpendikular akhirDibangun1478–1519SpesifikasiTinggi menara34.7mLonceng13 digantung untuk dibunyikan bergantian (22 total)Massa lonceng tenorLonceng tenor: 24-1-1 (1232kg) dalam kunci DAdministrasiParokiSanta Maria yang Agung ...
Gereja Santo Fransiskus Asisi, BerastagiLokasiJl. Letnan Jamin Ginting, Sempajaya, Berastagi, Karo, Sumatera UtaraJumlah anggota/umat10.170 jiwa (per 15 Februari 2022)SejarahDidirikan20 Februari 2005; 19 tahun lalu (2005-02-20)DedikasiSanto Fransiskus AsisiAdministrasiKeuskupanKeuskupan Agung MedanImam yang bertugasR.P. Evangelis Pardede, O.F.M.Cap.ParokialStasi22Catatan Pendirian: Sebelumnya bergabung dengan Paroki Kabanjahe. Paroki Santo Fransiskus Asisi, Berastagi adalah wilayah admin...
Kubok Ukraïny 2019-2020Кубок України Competizione Kubok Ukraïny Sport Calcio Edizione 29ª Date dal 20 agosto 2019all'8 luglio 2020 Luogo Ucraina Risultati Vincitore Dinamo Kiev(12º titolo) Secondo Vorskla Semi-finalisti MynajMariupol' Statistiche Miglior marcatore Vladyslav Šaraj (4) Incontri disputati 47 Gol segnati 121 (2,57 per incontro) Cronologia della competizione 2018-2019 2020-2021 Manuale La Kubok Ukraïny 2019-2020 (in ucraino Кубок У...
Ancien hôpital général de DijonEntrée historique de l'ancien hôpital générale, rue de l'hôpital.PrésentationType Hospices / HôpitalDestination initiale Hospices / HôpitalDestination actuelle Cité de la Gastronomie de DijonStyle En partie classique, toiture en partie en tuile vernissée de BourgogneConstruction A partir de 1204Patrimonialité Classé MH (1908, chapelle) Inscrit MH (1930, Façade) Inscrit MH (1937, Statues) Inscrit MH (2007, Bâtiments)Site...
Ericales Klasifikasi ilmiah Kerajaan: Plantae (tanpa takson): Tracheophyta (tanpa takson): Angiospermae (tanpa takson): Eudikotil (tanpa takson): Asterids Ordo: Ericales Famili lihat teks. Ericales adalah salah satu ordo tumbuhan berbunga yang termasuk dalam klas asteridae, core Eudikotil, dan Eudikotil (Sistem klasifikasi APG II). Bangsa ini juga diakui dalam sistem klasifikasi Cronquist, sebagai anggota anak kelas Dilleniidae, kelas Magnoliopsida.[1] Anggota-anggotanya mencakup sej...
Disputed Russian republic in eastern Ukraine This article needs to be updated. Please help update this article to reflect recent events or newly available information. (October 2022) Military occupation and annexationDonetsk People's Republic Донецкая Народная РеспубликаMilitary occupation and annexation FlagCoat of armsLocation of the Donetsk People's Republic, occupying parts of Ukraine's Donetsk Oblast, in Europe Russian control within Donetsk Oblast ...
Antonio Maria VegliòPresiden emeritus Dewan Kepausan bagi Perhatian Pastoral terhadap Migran dan PengungsiKardinal Vegliò, di Kursi Santo Petrus, pada 11 Oktober 2014.Penunjukan28 Februari 2009Masa jabatan berakhir31 Desember 2016PendahuluRenato Raffaele MartinoJabatan lainKardinal-Deakon San Cesareo di PalatioImamatTahbisan imam18 Maret 1962oleh Luigi Carlo BorromeoTahbisan uskup6 Oktober 1985oleh Agostino CasaroliPelantikan kardinal18 Februari 2012oleh Paus Benediktus XVIPeringk...
Laws of Lithuania since 1992 Constitution of LithuaniaOverviewOriginal title(in Lithuanian) Lietuvos Respublikos KonstitucijaJurisdictionRepublic of LithuaniaDate effective25 October 1992; 31 years ago (1992-10-25)SystemUnitary semi-presidential republicGovernment structureBranchesThree (executive, legislature and judiciary)Head of statePresident of LithuaniaChambersSeimasExecutiveCabinet of ministers led by the Prime MinisterJudiciaryConstitutional Court, Supreme Court...
Governor of a province in the Roman republic For the primate genus, see Proconsul (mammal). Scipio Africanus, one of Rome's greatest commanders, was a proconsul during the Second Punic War. He was one of the few proconsuls who did not first serve as consul. A proconsul was an official of ancient Rome who acted on behalf of a consul. A proconsul was typically a former consul. The term is also used in recent history for officials with delegated authority. In the Roman Republic, military command...
Historic state in modern Ethiopia Location of Gidaya state in the middle ages Gidaya (Harari: ጊዳየ Gidayä; Somali: Gidaaya), also known as Gedaya or Jidaya was a historical Muslim state located around present-day eastern Ethiopia.[1][2][3][4] The state was positioned on the Harar plateau and a district of Adal region alongside Hargaya and Hubat polities.[5][6][7] It neighbored other states in the medieval era including Ifat, Mora, ...
Юрій Андрійович Народження: 1160Владимир Смерть: 1190Тифліс, Грузинське царство Батько: Андрій Боголюбський Шлюб: Тамара Велика Медіафайли у Вікісховищі Юрій АндрійовичНародився1160ВладимирПомер1190Тифліс, Грузинське царствоДіяльністьвоєначальникТитулкнязьВійськ...
Untuk Hari Raya Tubuh dan Darah Kristus, lihat Corpus Christi. Yesus melembagakan Ekaristi, lukisan karya Nicolas Poussin (1640) Tubuh Kristus dalam teologi Kekristenan memiliki 2 makna tersendiri: yang pertama merujuk ke pernyataan Yesus tentang Ekaristi saat Perjamuan Terakhir yakni Inilah tubuh-Ku ... (Lukas 22:19-20), sedangkan yang kedua adalah istilah yang digunakan secara tegas oleh Rasul Paulus yang merujuk pada Gereja (1 Korintus 12:12-14). Meskipun, dalam penggunaan umum, istilah Tu...
.jpg)
.jpg){kind=spacer}
