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Les vaudois du Luberon sont des personnes de la région du Luberon (sud de la France, principalement l'actuel département du Vaucluse) qui appartiennent au mouvement vaudois, c'est-à-dire qui suivirent les doctrines de Vaudès plus connu sous le nom de Pierre Valdo, créateur en 1170 d'un mouvement religieux appelé Les Pauvres de Lyon.

L'histoire des vaudois du Luberon illustre les tensions religieuses qui secouent le monde chrétien au Moyen Âge et à la Renaissance, en particulier lors du massacre de Mérindol du printemps 1545, qui coûta la vie à 3 000 personnes en cinq jours, et dévasta 24 villages, tandis que 670 personnes étaient envoyées aux galères de Marseille^[1].

Installation de 6 000 personnes en un siècle

Article connexe : Église évangélique vaudoise.

L'installation de vaudois dans la région du Luberon commence en 1399 : à la suite d'une longue campagne militaire en Italie, Louis II, comte de Provence, a besoin d'argent. Il met en vente des terres de peu de valeur, qui lui sont achetées par les seigneurs de Boulier-Cental et de Roccasparvera. Ceux-ci, ayant des possessions dans le Piémont, installent dans ces terres nouvellement acquises une centaine de familles de paysans piémontais, de religion vaudoise : à Mérindol, Vaugines, Cabrières-d'Aigues.

Les témoignages de l'époque décrivent les vaudois comme de gros travailleurs, intègres, payant leurs dettes, d'une grande pureté de mœurs. Grâce à leur labeur, les terres produisent de plus en plus, et leurs seigneurs voient leurs dividendes passer « de quatre écus à huit cents ». Par accroissement naturel, et par la venue de nouveaux Piémontais, ils s'installent aussi au nord du Luberon : Gordes, Goult, Lacoste, ainsi que de l'autre côté de la Durance à La Roque-d'Anthéron. Ils se regroupent dans certains sites de préférence à d'autres et ont investi une quarantaine de localités, de part et d'autre du Luberon^[2] : « en reliant comme par un fil les sites du Luberon dans lesquels ils s'installent, nous pouvons retrouver la géographie vaudoise piémontaise et dauphinoise, connue depuis au moins le XIV^e siècle », a constaté l'historien Gabriel Audisio.

Au moins 1 400 familles, soit environ 6 000 personnes venues des diocèses alpins de Turin et d'Embrun, sont venues s'installer entre 1460 et 1560 dans la région du Luberon, selon l'historien Gabriel Audisio. Les deux tiers d'entre eux sont arrivés entre 1490 et 1520^[2], ce qui permet de faire face à la chute de 60 % de la population à la fin de la guerre de Cent Ans, au moyen de onze « contrats d'habitations » concernant treize villages du Luberon^[3]. Ils sont signés à Joucas (1460), Lourmarin (1480), Cabrières-d'Aigues (1495), Gignac (1501), Mérindol (1504), La Motte-d'Aigues (1505), Saint-Martin-de-la-Brasque (1506) et Peypin-d'Aigues (1506), Roquefure (1508), Murs (1508), Villelaure (1511) et Buoux (1512)^[4].

À Cabrières-d'Aigues, les 80 familles qui s'installent en 1495 viennent toutes de la vallée de Freissinières où a eu lieu, sept ans plus tôt, la Croisade contre les vaudois de 1488 et deux tiers des arrivants à Cabrières-d'Aigues figurent sur la liste des habitants de Freissinières, alors poursuivis pour hérésie, qui est conservée dans les archives du Parlement de Grenoble^[4].

Si l'on prend les 292 patronymes identifiés à Lourmarin, Cabrières-d'Aigues, et les trois villages rejoints en 1505, La Motte-d'Aigues, Saint-Martin-de-la-Brasque et Peypin-d'Aigues, 245 viennent des sites vaudois des Alpes, soit 84 %^[4].

Les premières persécutions

En 1528, les évêques d'Apt en Provence, Jean Nicolaï, et de Cavaillon (Comtat-Venaissin) commencent à lancer des enquêtes sur la progression de l'hérésie. « Les luttes et vengeances locales entre seigneurs de plusieurs villes et châteaux sont omniprésents, au point qu'on peut parler de règlements de comptes locaux qui instrumentalisent la religion pour mieux cacher leurs crimes^[5]. ».

Vers 1530, Jean de Roma, un dominicain, assemble une troupe et initie alors massacres, viols, tortures, pillages, avant de devoir s’enfuir au Comtat Venaissin. Le roi de France, inquiet de ces excès, charge le Parlement d'Aix d'ouvrir une information contre lui^[6], mais il meurt quelques années plus tard atteint de la peste à Avignon selon Jean Mahuet, et selon Jean Crespin, auteur protestant de l'Histoire des martyrs.

C'est l'époque de l'installation du calvinisme à Genève. En 1530, les vaudois du Piémont y envoient quelques émissaires. En 1532, au synode de Chanforan, le mouvement vaudois se rattache officiellement au protestantisme. Entre 1532 et 1539, plus de 400 personnes sont poursuivies pour hérésie en Provence, dont 93 % étaient des vaudois, selon l'historien Gabriel Audisio^[2].

Dans le Comtat Venaissin, propriété du pape, le vice-légat confisque des terres de vaudois et les redistribue à des catholiques. Le pape Clément VII demande au roi de France François I^er d'agir de même sur le versant français du Luberon.

Se sentant encerclé par Charles Quint, élu en 1519 empereur d'Allemagne, alors qu'il possède l'Espagne, les Pays-Bas et une partie de l'Italie, François I^er s'allie avec l'empire ottoman de Soliman le Magnifique, par le traité du 4 février 1536 dit « des capitulations^[a] ». Cette alliance faisant scandale chez les catholiques, il ne peut plus se permettre une attitude tolérante envers des hérétiques.

Le parlement d'Aix-en-Provence condamne en 1532 sept personnalités vaudoises, et demande aux seigneurs locaux de confisquer les terres des vaudois. Ceux-ci prennent les armes et s'emparent de Mérindol, Lacoste et de Cabrières-d'Avignon. En 1534, de nouvelles condamnations frappent des vaudois, qui sont libérés par leurs coreligionnaires en armes des prisons d'Apt, Cavaillon, Roussillon.

En novembre 1535, François I^er réclame de nouveau le duché de Milan, envahit la Savoie dès le début de 1536. Charles Quint prend alors en personne la tête de son armée pour envahir la Provence en franchissant le Var le 25 juillet 1536, et s'empare de Toulon, mais renonce à assiéger Marseille et rebrousse chemin en septembre. François I^er cherche alors à calmer la situation en Luberon, et le 15 juillet 1535, il accorde le pardon aux vaudois qui abjurent leur religion dans les six mois.

En 1544, les vaudois sont accusés d'avoir incendié l'abbaye de Sénanque, près de Gordes.

La persécution de 1545

Article détaillé : Massacre de Mérindol.

En 1540, les vaudois font l'objet d'une condamnation par le parlement de Provence, dit édit de Mérindol. Ayant besoin de leur soutien contre l’empereur Charles Quint, François I^er expédie des lettres de grâce aux habitants condamnés.

La retraite de Charles-Quint en 1545 change le contexte. En avril 1545, Jean Maynier baron d’Oppède et premier président du Parlement d’Aix déclenche la persécution, menée par le baron Paulin de La Garde (Antoine Escalin des Aimars (1498c-1578)) et Joseph d'Agoult.

Eustache Marron, le chef des vaudois, a son fief à Cabrières (actuel Cabrières-d'Avignon), qui est dévasté le 19 avril 1545, 22 autres villages et 900 autres fermes sont détruites par l'armée du baron. En cinq jours, 3 000 personnes sont tuées, 670 hommes sont arrêtés et envoyés aux galères, des deux côtés de la montagne du Luberon. Certains sont vendus en esclavage. Les terres sont confisquées. Les biens pillés sont bradés au dixième de leur prix. Les violences débordent, les villages des alentours les subissent aussi. Le passage des soldats venus mettre fin à la guerre civile détruit les cultures, des troupeaux sont tués, et un certain nombre de paysans se retrouvent réduits à la famine.

Une plainte est portée auprès du parlement de Provence contre les saccages et violences aux personnes, par une des familles nobles de la région. Mérite de Trivulce^[7], appelée aussi Marthe de Trivulce, ou encore « la dame de Centale », une des filles du maréchal Jacques de Trivulce, héros de Marignan, épouse de^[8] Louis de Bouliers, seigneur de Centallo, Demonte et Roccasparvera, dans la province de Coni dans le Piémont en Italie, et propriétaire du château de La Tour d'Aigues, dans le Vaucluse est à l'origine de l'enquête royale, par une plainte déposée en 1547^[9].

Le procès ne sera ouvert qu'après la mort de François I^er en 1547, à qui son père avait rendu de précieux services à Marignan. Mais les soudards comme les parlementaires qui se sont enrichis sont tous acquittés^[10].

Après 1545

Le 12 février 1560, Paulon de Mauvans rallie les soixante églises protestantes de Provence à la conjuration d'Amboise : deux mille hommes sont promis au parti huguenot^[11].

Les vaudois du Luberon seront plus de quatre cents parmi les huguenots d'Afrique du Sud lors de la révocation de l'édit de Nantes, en 1685, qui provoquera au total l'exil de plus de 200 000 huguenots. Les huguenots partis du Luberon vers l'Afrique du Sud venaient principalement des villages de Lourmarin, Saint-Martin-de-la-Brasque et La Motte-d'Aigues, tous trois villages martyrs lors du massacre de 1545.

Nombreux furent également les exilés qui débarquèrent dans la province de Darién (actuellement au Panama).

Notes et références

Notes

↑ Vient de l'italien capitolazione qui signifie « convention ».

Références

↑ Miquel 1980, p. 133.
↑ ^{a b et c} Audisio 2002, p. 17.
↑ Audisio 2002, p. 62.
↑ ^{a b et c} Audisio 2002, p. 18.
↑ Le Temple protestant d'Apt.
↑ Miquel 1980, p. 120.
↑ L’État de la Provence, vol. 1, par Dominique Robert de Briançon (1693) [1].
↑ L'Évolution pseudocyclique des civilisations, par Francis de Lestrac, 1985, p. 166.
↑ Collection des ordonnances des rois de France : 2 janvier 1546 - mars 1547, Académie des sciences morales et politiques, Imprimerie nationale, 1892.
↑ Miquel 1980, p. 129-135.
↑ Miquel 1980, p. 211-212.

Pour approfondir

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Bibliographie

: document utilisé comme source pour la rédaction de cet article.

Bernard Appy, De Père à Fils, Histoire d'une famille vaudoise du Luberon au XVII^e siècle, Éditions Ampelos, 2008
Françoise Appy, Forcez-les d'entrer ! Les abjurations des protestants provençaux au XVII^e siècle, Éditions Ampelos, 2008
Jacques Aubéry, Histoire de l'exécution de Cabrières et de Mérindol et d'autres lieux de Provence. Présentée et annotée par Gabriel Audisio, Aix-en-Provence, Association d'études vaudoises et historiques du Luberon, diffusion Édisud, 1982, 295 p. (ISBN 2-85744-118-5).
Gabriel Audisio, Les Vaudois du Luberon : une minorité en Provence (1460-1560), Mérindol, Association d'études vaudoises et historiques du Luberon, 1984, 591 p. (ISBN 978-2-9500679-0-6 et 2-9500679-0-5).
Gabriel Audisio, Le Barbe et l'Inquisiteur. Procès du barbe vaudois Pierre Griot par l'inquisiteur Jean de Roma, Edisud, 1979, 193 p.
Gabriel Audisio, Procès-verbal d'un massacre : les vaudois du Luberon (avril 1545), Aix-en-Provence, Édisud, 1992, 158 p. (ISBN 2-85744-608-X).
Gabriel Audisio, Les Vaudois : Histoire d'une dissidence XII^e – XVI^e siècle, Paris, Fayard, 1998, 330 p. (ISBN 2-213-60143-7).
Gabriel Audisio, Guide historique du Luberon vaudois, Mane/Apt, Alpes de lumière, éditions du parc naturel régional du Luberon, 23 mars 2002, 115 p. (ISBN 978-2-906162-58-7 et 2906162582).
L. F. Frossard & L. Frossard, Les Vaudois de Provence, 1848
Hubert Leconte, Épopée vaudoise des Alpes au Luberon, Millepertuis (ISBN 978-2-85744-523-4 et 2-85744-523-7).
Pierre Miquel, Les Guerres de Religion, Paris, Club France Loisirs, 1980, 596 p. (ISBN 2-7242-0785-8).
Jean-Pierre Muret, Samuel Berthalon et Philippe Hurtaut, Mérindol et les Vaudois, Lauris, Édition du Luberon, 1996, 100 p. (ISBN 2-912097-02-9).
Patrick Ollivier-Elliott, Luberon, Carnets d'un voyageur attentif, Aix-en-Provence, Edisud, 1991, 383 p. (ISBN 978-2-85744-523-4 et 2-85744-523-7).