Les réparations pour l'esclavage sont un concept de justice qui fait valoir que des indemnités devraient être versées aux descendants d'esclaves d'Afrique subsaharienne qui ont été les victimes de la traite et réduits en esclavage.

Le concept n'a pas encore été concrétisé. En revanche, des propriétaires d'esclaves ont reçu une indemnité financière à la suite de l’abolition de l'esclavage dans certains pays occidentaux, afin de compenser la perte de cette main-d’œuvre gratuite, considérée comme un bien faisant partie de leur patrimoine.

Vers la fin du XII^e siècle, l'évêque de Tournai, Étienne de Tournai, est le premier juriste européen à tenter d'obtenir réparation pour crimes de guerre et réduction en esclavage de nombreux Français lors de razzias des Vikings sur Paris trois siècles plus tôt. Pour ce faire, il adresse une série de lettres au roi du Danemark, Knut VI (1182-1202). Tout en reconnaissant que le roi ne descendait pas en ligne directe des auteurs de ces expéditions, il suggère que toute sa famille en a certainement tiré profit et qu'il a donc une responsabilité morale à cet égard^[1].

L'esclavage a pris officiellement fin aux États-Unis en 1865 avec la fin de la guerre de Sécession et la ratification du treizième amendement à la Constitution des États-Unis, qui déclare que « Ni esclavage ni servitude involontaire, si ce n'est en punition d'un crime dont le coupable aura été dûment condamné, n'existeront aux États-Unis ni dans aucun des lieux soumis à leur juridiction »^[2]. À cette époque, environ quatre millions d’Afro-Américains ont été libérés^[3].

En 1999, l'avocat et activiste afro-américain Randall Robinson, fondateur de l'organisation de plaidoyer TransAfrica, a écrit que l'histoire des émeutes raciales, du lynchage et de la discrimination institutionnelle aux États-Unis avait « entraîné 1 400 milliards de dollars de pertes pour les Afro-américains »^[4]. L'économiste Robert Browne a déclaré que le but des réparations devrait être de « remettre la communauté noire dans la position économique qu'elle aurait si elle n'avait pas été soumise à l'esclavage et à la discrimination »^[5]. Il estime une juste valeur de réparation entre 1 400 et 4 700 milliards de dollars, soit environ 142 000 US$ (153 000₂₀₁₅) pour chaque Noir américain vivant aujourd'hui. D’autres estimations estiment cette valeur à 5 700 ou 14 200^[6], 17 100^[7]milliards de dollars, ou 16 000 000 milliards de dollars (16 billiards), soit environ 350 millions de dollars par descendant d'esclave (population définie comme les personnes s'identifiant aujourd'hui comme afro-américaines, sans compter les 20% de Blancs américains qui ont des ancêtres esclaves noirs)^[8].

Dans le domaine politique, un seul projet de loi majeur (H.R. 40 - Commission to Study and Develop Reparation Proposals for African-Americans Act (en)) demandant la création d'une commission chargée d'étudier « l'impact de l'esclavage sur la vie sociale, politique et économique de notre nation », a été présenté au Congrès des États-Unis, par l'ancien représentant. John Conyers Jr. chaque année de 1989 jusqu'à sa démission en 2017, mais sans succès^[9],[10].

En 2014, le journaliste américain Ta-Nehisi Coates a publié un article intitulé « The Case for Reparations », concernant les effets persistants de l'esclavage et des lois ségrégationistes. Il a fait de nouvelles demandes de réparations se basant sur le projet de loi HR 40 de John Conyers, soulignant que l'échec du Congrès à adopter ce projet de loi exprime un manque de volonté de corriger leurs torts passés^[11].

En septembre 2016, le Groupe de travail des Nations Unies sur les personnes d'ascendance africaine a encouragé le Congrès à adopter le projet de loi HR40 susmentionné pour étudier les propositions de réparations, mais le Groupe de travail n'a pas directement approuvé de proposition de réparation spécifique. Le rapport note qu'il existe un héritage d'inégalité raciale aux États-Unis et qu'une « idéologie dangereuse de la suprématie blanche inhibe la cohésion sociale parmi la population américaine »^[12].

En 2016, le mouvement Black Lives Matter s'exprime en faveur de réparations^[13].

En 2020, la mort de George Floyd et les protestations qui s'ensuivent poussent le sujet des réparations pour l'esclavage des Afro-américains et amènent la question sur le devant de la scène politique. Un texte de loi à la chambre basse du parlement de Californie visant à lancer une étude sur le sujet, proposé avant les évènements, est voté lors des protestations à une très forte majorité. Selon Justin Hansford, professeur de droit et directeur du centre Thurgood Marshall pour les droits civiques à l'Université Howard (historiquement noire), les réparations auront d'abord lieu au niveau local, puis au niveau national^[14].

Andrew Yang a déclaré qu'il soutenait le HR40 lors de son intervention sur l'émission Karen Hunter .

En janvier 2019, l'écrivaine Marianne Williamson a détaillé un plan de réparations dans une interview pour Ebony Magazine. ^[15]

Les sénateurs Elizabeth Warren et Cory Booker ont tous deux indiqué un certain niveau de soutien aux réparations, selon NPR^[16].

Tulsi Gabbard est un coparrainant de HR40, le seul texte législatif au Congrès proposant et détaillant des propositions de réparations ^[17] et Bernie Sanders est co-parrain de la version sénatoriale du projet de loi^[18].

Kamala Harris a déclaré en avril 2019 qu'elle soutenait les réparations^[19].

Beto O'Rourke est « prêt à envisager une certaine forme de réparation », selon US News & World Report^[20],[21].

Tom Steyer lors du débat sur les primaires démocrates de 2020 en Caroline du Sud a exprimé son soutien aux réparations.

L'opposition aux réparations de l'esclavage se reflète dans la population générale. Dans une étude menée par YouGov en 2014, seulement 37% des Américains pensaient que les esclaves auraient dû recevoir une compensation sous forme d'espèces après avoir été libérés. En outre, seulement 15% pensaient que les descendants d'esclaves devraient recevoir des paiements en espèces. Les résultats ont indiqué une nette division entre les Américains noirs et blancs sur cette question. L'étude a résumé leurs conclusions, notant: « Seuls 6% des Américains blancs soutiennent les paiements en espèces aux descendants d'esclaves, contre 59% des Noirs américains. De même, seulement 19% des Blancs - et 63% des Noirs - soutiennent des programmes d'éducation spéciale et de formation professionnelle pour les descendants d'esclaves. »^[22].

En 2014, en réponse à l'article de Ta-Nehisi Coates, The Case for Reparations, le journaliste conservateur Kevin D. Williamson a publié un article intitulé The Case Against Reparations, où il affirme: « Les personnes à qui des réparations sont dues sont mortes depuis longtemps »^[23].

Un autre article s’opposant aux réparations de l'esclavage a également été publié en 2014 par le commentateur politique néo-conservateur canado-américain David Frum.

En 2004, des descendants d'Africains réduits en esclavage en Amérique ont engagé l'avocat Ed Fagan dans un recours collectif contre le marché de l'assurance Lloyd's de Londres, entre autres sociétés britanniques et américaines, déclarant qu'en assurant et en finançant les navires négriers, ils étaient complices du génocide^[24],[25]. L'affaire n'a pas abouti^[26]. En Jamaïque en 2004, une coalition du mouvement Rastafari et des Maures berbères ^{[réf. à confirmer]} qui prétendent avoir construit l'infrastructure des nations mais n'ont jamais été entièrement payés pour leurs connaissances en matière de construction, et d'autres groupes ont fait valoir que les pays européens auparavant impliqués dans la traite des esclaves, en particulier la Grande-Bretagne, devraient payer 72,5 milliards de livres sterling pour réinstaller 500 000 rastafariens jamaïcains dans Afrique. La réclamation a été rejetée par le gouvernement britannique, qui a déclaré qu'il ne pouvait pas être tenu responsable des torts des siècles passés^[27].

Le 27 novembre 2006, le Premier ministre britannique Tony Blair a présenté des excuses partielles pour le rôle de la Grande-Bretagne dans le commerce de l'esclavage en Afrique. Cependant, les militants des droits de l'homme africains l'ont dénoncé comme une « rhétorique vide » qui n'a pas traité correctement le problème. Ils estiment que ses excuses timides se sont arrêtées pour empêcher toute réplique légale^[28]. Blair s'est de nouveau excusé le 14 mars 2007^[29].

Le 24 août 2007, Ken Livingstone (alors maire de Londres) s'est excusé publiquement pour le rôle de Londres dans la traite des esclaves. « Vous pouvez regarder là-bas pour voir les institutions qui bénéficient encore de la richesse qu'elles ont créée de l'esclavage », a-t-il dit en pointant vers le quartier financier, avant de s'effondrer en larmes. Il a affirmé que Londres était encore entachée par les horreurs de l'esclavage. Jesse Jackson a félicité le maire Livingstone et a ajouté que des réparations devraient être effectuées^[30],[31].

En 2023, une famille d'aristocrates britanniques, descendante de propriétaires d'esclaves sur l'ancienne possession britannique de l'île de Grenade, décide de présenter des excuses et verser des réparations au nom de ses ancêtres qui avaient perçu une notable compensation financière au moment de l'abolition de l'esclavage. Elle enjoint d'autres familles et même la famille royale britannique à suivre son exemple^[32].

En 1999, la Commission africaine pour la vérité concernant la réparation et la rapatriation, a demandé spécifiquement à l'Occident (États-Unis d'Amérique et Europe de l'ouest), de verser 777 000 milliards de dollars à l'Afrique dans les cinq ans^[33].

En septembre 2001, les Nations unies ont parrainé la Conférence mondiale contre le racisme, la discrimination raciale, la xénophobie et l'intolérance qui y est associée, qui s'est tenue à Durban, en Afrique du Sud. La Conférence d'examen de Durban a parrainé une résolution déclarant que l'Occident devait des réparations à l'Afrique en raison du « racisme, de la discrimination raciale, de la xénophobie et de l'intolérance qui y est associée » provoquée par la traite négrière atlantique^[34]. Les dirigeants de plusieurs pays africains ont soutenu cette résolution. L'ancien ministre de la Justice du Soudan, Ali Mohamed Osman Yassin, a déclaré que la traite négrière est responsable des problèmes actuels qui affligent l'Afrique.

En revanche il n'y a pas eu, à ce jour, de demande officielle de réparations aux États successeurs des puissances africaines ayant pris une part active aux traites négrières avant la colonisation européenne^{[non neutre],[réf. nécessaire]}.

En 2013, lors du premier d'une série de conférences à Georgetown, au Guyana, pour commémorer le 250^e anniversaire de la révolte des esclaves de Berbice en 1763, directeur du campus de Cave Hill de l'université des Indes occidentales, Sir Hilary Beckles, a exhorté la Communauté des Caraïbes (CARICOM) pour imiter la position adoptée par les Juifs qui ont été persécutés pendant la Seconde Guerre mondiale et qui ont depuis organisé un fonds de réparation juif^[35],[36].

Suivant l'avis de Sir Hilary Beckles, la Commission des réparations de la CARICOM (CRC) a été créée en septembre 2013. En 2014, 15 pays des Caraïbes ont dévoilé le « Plan en dix points de la CARICOM pour une réconciliation et une justice réparatrice » qui demande :

• Des excuses officielles complètes, par opposition aux « déclarations de regrets » que certains pays ont émises.
• Une possibilité de rapatriement, soulignant le droit légal de retour dans leurs pays d’origine, des descendants des plus de 10 millions d'Africains qui ont été capturés, transportés de force vers les Caraïbes puis asservis en tant que biens.
• Un programme de développement des peuples indigènes pour réhabilitation des survivants.
• Des institutions culturelles à travers lesquelles les histoires des victimes et de leurs descendants peuvent être développées.
• Un règlement de la « crise de la santé publique » dans les Caraïbes. Les Caraïbes ont l'incidence la plus élevée de maladies chroniques qui découle de la malnutrition, de la brutalité émotionnelle et des profils de stress globaux associés à l'esclavage, au génocide et à l'apartheid ».
• L’élimination de l'analphabétisme, les communautés noires et autochtones ayant été laissées dans un état d'analphabétisme, en particulier par les Britanniques.
• Un programme d’instruction concernant l’Afrique, afin d’informer les personnes d'ascendance africaine de leurs racines;
• Un programme de réhabilitation psychologique pour les descendants africains.
• Un transfert de technologie pour un meilleur accès à la culture scientifique et technologique mondiale
• L’annulation de la dette pour faire face au « piège budgétaire » auquel sont confrontés les gouvernements des Caraïbes qui sont sortis de l'esclavage et du colonialisme^[37].

Les représentants des États des Caraïbes ont annoncé à plusieurs reprises leur intention de porter la question devant la Cour internationale de Justice (CIJ). Cependant, en 2019 aucune action n'avait été entreprise. De plus, du point de vue du droit international, il restera à préciser si l'esclavage, le génocide ou d'autres crimes contre l’humanité étaient interdits au moment où ils ont été commis. Le droit international connaissant le principe du droit intertemporel, les interdictions actuelles ne peuvent en principe pas être appliquées rétroactivement. Cependant des exceptions au principe du droit intertemporel peuvent être opposées dans les cas de crimes contre l'humanité, car les États européens et leurs représentants ne pouvaient pas s'attendre à ce que l'esclavage soit légal à l'avenir (argument téléologique)^[38].

En 2007, le président du Guyana, Bharrat Jagdeo, a officiellement appelé les nations européennes à payer des réparations pour la traite des esclaves^[39]. Le président Jagdeo a déclaré: « Bien que certains membres de la communauté internationale aient reconnu leur rôle actif dans ce système méprisable, ils doivent aller plus loin et soutenir les réparations ». En 2014, le Parlement du Guyana a créé un « Comité des réparations du Guyana » pour enquêter plus avant sur l'impact de l'esclavage et créer des demandes formelles de réparations^[40].

En 2011, Antigua-et-Barbuda a appelé à des réparations aux Nations Unies, affirmant que « la ségrégation et la violence contre les personnes d'ascendance africaine avaient entravé leur capacité d'avancement en tant que nations, communautés et individus »^[41]. Plus récemment, en 2016, l'ambassadeur d'Antigua-et-Barbuda aux États-Unis, Sir Ronald Sanders, a appelé l'Université Harvard « à manifester ses remords et sa dette envers des esclaves anonymes d'Antigua-et-Barbuda ». Selon Sanders, Isaac Royall Jr., qui a été le premier professeur de droit à Harvard, s'est appuyé sur les esclaves de sa plantation à Antigua lors de la création de la Harvard Law School. Sanders a recommandé que ces réparations prennent la forme de bourses annuelles pour les Antiguais et les Barbudiens^[42].

En 2012, la Jamaïque a relancé sa commission des réparations, pour examiner la question de savoir si le pays devrait demander des excuses ou des réparations à la Grande-Bretagne pour son rôle dans la traite des esclaves^[27]. L'opposition a cité le rôle de la Grande-Bretagne dans la fin de la traite des esclaves comme une raison pour laquelle la Grande-Bretagne ne devrait accorder aucune réparation.

En 2012, le gouvernement de la Barbade a créé un groupe de travail sur les réparations composé de douze membres, chargé de maintenir l'élan local, régional et international en matière de réparations^[43],[44]. La Barbade serait « en train de montrer la voie en demandant des réparations aux anciennes puissances coloniales pour les injustices subies par les esclaves et leurs familles »^[45].

En 2022, « le gouvernement de la Barbade mène une campagne pour obtenir réparation auprès des descendants d'esclavagistes ». Cela concerne « tout descendant de propriétaire de plantation blanc ayant bénéficié de l'esclavage »^[46],[47].

En 2023, la première ministre Mia Mottley annonce que la Barbade devrait recevoir 4,9 billions de dollars en guise de réparation^[48].

^{[à développer]}

À l’instar du projet américain de loi H.R. 40 (en), l’article 5 du projet de loi de Christiane Taubira sur la « reconnaissance de la traite et de l'esclavage en tant que crimes contre l'humanité », prévoyait la création d’une commission chargée « de déterminer le préjudice subi et d'examiner les conditions de réparation due au titre de ce crime »^[49]. Cet article a été retiré de la loi validée le 10 mai 2001^[50].

En juin 2016, la loi relative au montant de l’indemnisation des esclavagistes à la suite de l’abolition, est abrogée « au titre d’une réparation morale du préjudice subi par les esclaves »^[51] (en 1849, un an après la seconde abolition de l'esclavage, l'État avait en effet indemnisé les anciens « possesseurs d’esclaves »^[52],[53]).

Le 27 septembre 2023, à la demande de 14 historiens, appartenant à 11 universités du pays, le parquet fédéral brésilien ouvre une enquête sur les profits que la banque Banco do Brasil a tirés de l'esclavage et de la traite négrière, dans un pays qui fut un des derniers au monde à abolir l'esclavage en 1888, et qui a le plus importé de captifs africains entre le XVIe et le XIXe siècle^[54],[55]. Selon les universitaires, la banque s'est financée en taxant les navires négriers venus d’Afrique, mais aussi en accordant de généreux prêts et crédits à quantité de trafiquants d’esclaves. De plus, les fondateurs et grands actionnaires de la banque recrée en 1851, étaient d'importants esclavagistes, comme par exemple José Bernardino de Sá^[56].

Pour Julio Araujo, procureur au ministère public fédéral, des réparations d’ordre symbolique, mais également des réparations financières, à la demande de la communauté afro-brésilienne, peuvent être envisagées^[55]. Selon lui, « c’est un processus inédit. La justice brésilienne va enfin se pencher sur les blessures infligées par de grandes institutions durant l’esclavage et œuvrer pour une vraie politique de réparation »^[56].

De son côté, la Banco do Brasil affirme que la responsabilité repose sur la société tout entière^[55].

Les liens entre l'esclavage et l'Église d'Angleterre (anglicane) remontent à 1704, lorsque la Reine Anne crée un fonds pour compléter les revenus du clergé appauvri. Celui-ci a massivement investi dans la Compagnie de la mer du Sud qui détenait le monopole sur le transport d'esclaves. Entre 1714 et 1739, elle aurait transporté 34 000 captifs lors d'au moins 96 voyages^[57].

En 2023, en reconnaissance de cette implication, l'Église d'Angleterre lance un programme pour investir dans la recherche et soutenir les communautés qui ont été affectées par la traite négrière occidentale. La somme allouée s'élève à 100 millions de livres, soit près de 120 millions d'euros, étalée sur une période de neuf ans, pour dédommager les communautés victimes de l'esclavage. Le programme vise notamment à soutenir les entrepreneurs, les éducateurs et les historiens les plus brillants^[57].

Un rapport interne, publié le 4 mars 2024, recommande d'augmenter ce fonds à 1,2 milliard d'euros, soit 10 fois plus que la somme initiale. Il souligne notamment l'ampleur des dégâts et du désavantage racial découlant de l'esclavage en Afrique. Selon Rosemarie Mallette, évêque à Croydon chargé du rapport : « Nous avons instauré un système de racisme, où les gens étaient jugés par leur couleur et étaient considérés comme inférieurs à ce système, ce qui se perpétue aujourd'hui dans les communautés touchées »^[57].

• (en) Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en anglais intitulé « Reparations for slavery » (voir la liste des auteurs).

• Louis-Georges Tin, De l'esclavage aux réparations : les textes clés d'hier et d'aujourd'hui, Les Petits matins, 2013, 192 p. (ISBN 978-2-36383-070-8, présentation en ligne)
• « Réparations : Une exigence urgente pour l'Humanité », auteur: MIR (Mouvement International des Réparations), éditeur: Diasporas noires, 2020, (ISBN 2490931083), 9782490931088
• « The centuries-long fight for reparations », Washington Post,‎ 28 avril 2019 (lire en ligne)
• Andreas Buser. Colonial Injustices and the Law of State Responsibility: The CARICOM Claim to Compensate Slavery and (Native) Genocide , Heidelberg Journal of International Law (2017) pp.   409–446.
• Araujo, Ana Lucia. Réparations pour l'esclavage et la traite des esclaves: une histoire transnationale et comparative, New York, Londres: Bloomsbury Academic, 2017. (ISBN 135001060X) (ISBN 135001060X)
• Ta-Nehisi Coates. The Case for Reparations, The Atlantic, juin 2014.
• Hilary Beckles . Britain's Black Debt: Reparations for Caribbean Slavery and Native Genocide, Kingston: University of the West Indies Press, 2013. (ISBN 9789766402686) (ISBN 9789766402686)
• United Nations General Assembly (16 December 2005), Principes fondamentaux et directives concernant le droit à un recours et à réparation pour les victimes de violations flagrantes du droit international des droits de l'homme et de violations graves du droit international humanitaire, A / RES / 60/147 , consulté 10 juillet 2017 ( Version HTML ) avec une définition et les éléments d'une réparation complète et effective, tels que définis dans les principes 19 à 23.
• Richard F. America. Richesse des races: la valeur actuelle des avantages des injustices passées. Praeger Press, 2002. (ISBN 0313257531) (ISBN 0313257531)
• W. Burlette Carter. True Reparations , The George Washington Law Review, vol. 68, n ° 1021, 2000.
• Richard F. America. Inégalité raciale, dysfonctionnement économique et réparations, défi, vol. 38, n ° 6, 1995, pp.   40–45. JSTOR:40721651

• Esclavage
• Traites négrières
• Indemnisation de la France par la république d'Haïti
• Excuses officielles africaines pour la traite négrière transatlantique
• Loi tendant à la reconnaissance de la traite et de l'esclavage en tant que crime contre l'humanité
• Réparations de guerre
• Esclavage aux États-Unis
• Histoire des Afro-Américains
• Esclavage des Amérindiens
• Esclavage au Brésil
• Engagisme • Coolies • Coolitude
• Décolonisation de l'espace public

• Boîte à outils Réparations maintenant, Movement for Black Lives, 2019.
• The Case for Black Reparations, vidéo C-SPAN du Forum TransAfrica, 11 janvier 2000.
• Faire amende honorable: le débat se poursuit sur les réparations de l'esclavage américain, National Public Radio, 27 août 2001.
• « L’argent de l’esclavage, débat sur une compensation historique », Le Monde.fr,‎ 2 juin 2023 (lire en ligne, consulté le 2 juin 2023)

v · m Esclavage
Histoire	Histoire Antiquité Servitude dans l'Égypte antique Grèce antique Rome antique Empire byzantin Empire ottoman Europe médiévale Servage Thrall (Scandinavie) Kholop Aztèque Encomienda Coolies Engagisme Tchéliad (Rus')
Esclavage et religion	Bible Judaïsme Christianisme (en) Catholicisme Islam
Par pays ou région	Afghanistan Afrique Amérindiens Angola (en) Bhoutan (en) Bourbon Brésil Canada Chine Coastwise slave trade (en) Colonies espagnoles du nouveau monde (en) Corne de l'Afrique Côte des Barbaresques États-Unis Éthiopie France Traite négrière à Bordeaux Traite négrière au Havre Traite négrière à Nantes Traite négrière à La Rochelle Grande-Bretagne et Irlande (en) Îles Vierges britanniques (en) Inde (en) Iran (en) Japon Libye Malte Mauritanie Monde arabo-musulman Nouvelle-France Portugal (en) Roumanie Russie Seychelles Soudan Suède Tibet
Monde contemporain	Afrique (en) Mauritanie Libye Servitude pour dettes Peon  Travaux forcés Esclavage sexuel aux États-Unis Prostitution forcée Esclavage salarié Traite des êtres humains Esclavage contemporain Esclavage par ascendance Trafic sexuel par Internet
Commerce	Traite orientale Commerce des esclaves Marché aux esclaves Commerce triangulaire
Oppositions et résistances	Chronologie Abolitionnisme Abolition de l'esclavage Compensated emancipation (en) Opposants à l'esclavage Révolte d'esclaves Guerre servile Récit d'esclave Underground Railroad Marronnage A Tribute for the Negro
Musées	Musée case de l'oncle Tom Maison des Esclaves Mémorial ACTe Mémorial de l'abolition de l'esclavage Route des Esclaves en Côte d'Ivoire Musée d'Aquitaine Musée de Villèle
Repentance	Comité national pour la mémoire et l'histoire de l'esclavage Fondation pour la mémoire de l'esclavage Excuses officielles africaines pour la traite négrière transatlantique Journée nationale des mémoires de la traite et de l'esclavage et de leurs abolitions Journée internationale du souvenir de la traite négrière et de son abolition Journée internationale de commémoration des victimes de l'esclavage et de la traite transatlantique des esclaves Liste des dates de commémoration de l'esclavage Loi tendant à la reconnaissance de la traite et de l'esclavage en tant que crime contre l'humanité Réparations pour esclavage

• Portail de l’esclavage
• Portail du monde colonial