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Le marxisme-léninisme-maoïsme (MLM) est une philosophie politique issue du marxisme-léninisme et du maoïsme.

Le Parti communiste du Pérou - Sentier lumineux (PCP-CL) est le premier à formaliser l'emploi du terme ainsi que les modalités politiques, philosophiques et économiques de ce « guide pour l'action » en 1988.

La synthèse du marxisme-léninisme-maoïsme ne s'est pas faite du vivant de Mao Zedong. À partir des années 1960, de nombreux groupes se réclament du maoïsme, ou du marxisme-léninisme-pensée de Mao, mais ne sont pas unifiés internationalement. Ils possèdent leurs propres interprétations des travaux politiques, économiques, philosophiques et militaires de Mao. Le maoïsme comme troisième jalon n'est synthétisé qu'à la fin des années 1980, à travers l'expérience de guerre populaire prolongée menée par le PCP-CL. Cette expérience révolutionnaire a amené ce parti, membre du mouvement révolutionnaire internationaliste, à affirmer le maoïsme comme nouveau développement du marxisme en 1988.

Le marxisme-léninisme-maoïsme sert de force animatrice à des mouvements révolutionnaires dans des pays tels que le Brésil, la Colombie, l'Équateur, l'Inde^[1], le Népal^[2] ou les Philippines^[3]. Il conduit également à des efforts pour la constitution ou la reconstitution de partis politique communistes dans des pays tels que l'Autriche, la France, l'Allemagne, la Suède et les États-Unis.

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La théorie de nouvelle démocratie affirme que la bourgeoisie nationale, dans un pays semi-colonial semi-féodal, possède un caractère double : si elle est une force exploiteuse capitaliste, elle peut aussi, mais pas toujours, se ranger du côté du prolétariat contre le colonialisme, l'impérialisme et la bourgeoisie comprador (dont l'existence dépend de l'impérialisme).

Le rôle de la bourgeoisie nationale comme élément progressiste dans la lutte du prolétariat pour renverser l'impérialisme n'est bien sûr jamais garantie et elle va finalement lui tourner le dos alors que la situation anti-impérialiste progresse. Le Balli Kombëtar en Albanie en 1943 ou le Kuomintang en Chine dans les années 1920 en sont des exemples. Ces forces de la bourgeoisie nationale se sont temporairement alliées avec le prolétariat de leur pays (le Parti du travail albanais et le Parti communiste chinois, respectivement) pour renverser l'impérialisme, mais se sont finalement opposés au prolétariat une fois qu'ils ont senti leur existence à long terme menacée.

Comme la nouvelle politique économique en Russie, la nouvelle démocratie est conçue comme une période nécessaire (mais temporaire) pour le développement à long-terme du socialisme, ou dans ce cas précis pour la construction et la consolidation du socialisme. Le maoïsme affirme que la bourgeoisie nationale, dans le cadre de l'étape de nouvelle démocratie, doit toujours fermement rester sous le commandement du prolétariat jusqu'à ce qu'elle ne soit plus utile à la lutte du prolétariat, jusqu'à ce que la situation nationale permette (c'est-à-dire lorsque la contradiction entre le féodalisme et les masses n'est plus la contradiction principale de la nation, ou lorsque la révolution démocratique bourgeoise arrive à une étape suffisante) une complète dictature du prolétariat - la dictature des opprimés sur les oppresseurs.

En s'appuyant sur la théorie du parti d'avant-garde théorisée par Vladimir Lénine, la théorie de la ligne de masse donne les grandes lignes d'une stratégie pour la direction révolutionnaire des masses, la consolidation de la dictature du prolétariat et le renforcement du parti et pour la construction du socialisme. La ligne de masse peut être résumée par l'expression "depuis les masses, jusqu'aux masses". Elle comporte trois étapes (ou composantes) :

1. Rassembler les diverses idées des masses.
2. Traiter ou concentrer ces idées dans la perspective du marxisme révolutionnaire, à la lumière des intérêts ultimes à long terme des masses (que les masses elles-mêmes ne perçoivent parfois que faiblement) et à la lumière d'une analyse scientifique de la situation objective.
3. Rendre ces idées concentrées aux masses sous la forme d'une ligne politique qui fera avancer la lutte des masses vers la révolution.

Ces trois étapes doivent être appliquées encore et encore, rehaussant de façon répétitive la pratique et les connaissances à des niveaux toujours plus élevés.

Les (marxistes-léninistes-)maoïstes défendent les œuvres philosophiques de Mao Zedong, particulièrement son travail sur la dialectique dans De la contradiction et sur l'épistémologie dans De la pratique. En effet, Mao Zedong a développé la thèse selon laquelle la loi de la contradiction inhérente au matérialisme dialectique pourrait se résumer à l'expression « un se divise en deux ».

La guerre populaire, stratégie révolutionnaire maoïste, contient les éléments suivants :

• Toute tentative de battre avec la bourgeoisie selon ses propres règles, en utilisant les mêmes tactiques et stratégies qu'elle, sera écrasée (chaque tentative révolutionnaire qui a immédiatement utilisé la guerre conventionnelle a été écrasée par la bourgeoisie).
• On ne peut prédire quand les conditions objectives de la révolution seront réunies. Ainsi, les conditions subjectives - c'est-à-dire, la conscience de classe - doivent être construites longtemps à l'avance.
• La prise du pouvoir ne se produit généralement pas d'un seul coup. Une situation de double pouvoir au cours d'une guerre populaire prolongée se produit lorsque l'avant-garde prolétarienne contrôle des sections du pays en même temps que la bourgeoisie.
• Le parti (communiste) ne peut espérer conduire le prolétariat à une prise de pouvoir s'il n'a lui-même aucune expérience militaire. Ainsi, l'expérience militaire - c'est-à-dire, l'expérience acquise lors des combats, même à une échelle limitée - doit être acquise longtemps avant la prise du pouvoir. En plus d'être un développement nécessaire vers la dictature du prolétariat, le double pouvoir est inestimable pour fournir cette expérience militaire. Il permet aussi d'acquérir une certaine éducation civique, motive les efforts de propagande, est une aide matérielle au parti et permet l'expansion et l'amélioration de la ligne de masse.

La question de l'application de la guerre populaire aux grandes nations impérialistes et pleinement industrialisées fait l'objet de nombreux débats. De nombreuses organisations, comme le MRI, ou encore le Parti communiste maoïste (État français) ont avancé qu'une guerre populaire dans les pays impérialistes aurait lieu principalement dans les zones urbaines.

Les maoïstes s'inspirent largement des expériences et des leçons de la grande révolution culturelle prolétarienne qui a cherché à éradiquer la bourgeoisie née au sein du parti d'avant-garde lui-même et à transformer tous les aspects de la superstructure sociale. Le slogan « La lutte des classes se poursuit et s'intensifie sous le socialisme » est fréquemment utilisé^{[réf. nécessaire]}.

Les maoïstes avancent la primauté des rapports de production sur les forces productives, critiquant la ligne de Joseph Staline selon laquelle l'influence bourgeoise, à un stade avancé du socialisme, est principalement due aux forces externes (excluant presque complètement les forces internes) et réaffirment fortement la dialectique base-superstructure (qui affirme que la transformation consciente de la base économique seule ne suffit pas, mais que la superstructure doit également être transformée consciemment).

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Les trois plus grandes différences entre le marxisme-léninisme-maoïsme et la pensée Mao Zedong sont les suivantes :

1. Le marxisme-léninisme-maoïsme est considéré comme un stade supérieur du marxisme-léninisme, tout comme le marxisme-léninisme est considéré comme un stade supérieur du marxisme. Cette conception suit la loi du développement dialectique des choses propre au marxisme. Cependant, la pensée Mao Zedong n'est considérée que comme du marxisme-léninisme appliqué aux particularités de la révolution chinoise.
2. Le marxisme-léninisme-maoïsme est considéré comme universellement applicable alors que les aspects de la pensée Mao Zedong ne le sont généralement pas.
3. Le marxisme-léninisme-maoïsme rejette complètement la théorie des trois mondes de la pensée Mao Zedong, la considérant comme faisant partie du « virage à droite » du Parti communiste chinois dirigé par Deng Xiaoping vers la fin de la vie du président Mao et une déviation des théories marxistes-léninistes sur l'impérialisme.

L'universitaire et auteur canadien J. Moufawad-Paul a disserté sur la distinction du marxisme-léninisme-maoïsme dans son ouvrage, datant de 2016, Continuity and Rupture. Moufawad-Paul adopte la perspective marxiste-léniniste-maoïste communément acceptée sur le développement historique de la philosophie maoïste, affirmant que le maoïsme — tel qu'il s'est développé à l'époque — n'a émergé qu'en 1988 avec sa synthèse par le Parti communiste du Pérou, plus communément appelé le Sentier lumineux^{[réf. nécessaire]}.

L'internationale marxiste-léniniste-maoïste la plus notable était peut-être le Mouvement révolutionnaire internationaliste (MRI). Le MRI a été fondé en 1984 et comprenait des organisations telles que le Parti communiste du Pérou (PCP), également connu sous le nom de "Sendero Luminoso" et le Parti communiste du Népal (maoïste), maintenant connu sous le nom de Parti communiste unifié du Népal (maoïste) UCPN (M). Aujourd'hui, le MRI semble avoir presque disparu. Le site A World to Win News Service publie encore tandis que le magazine associé au MRI, A World to Win, n'a pas publié de numéro depuis 2006. En outre, bon nombre des organisations du MRI sont devenues de plus en plus critiques les unes envers les autres, ce qui a entraîné de nombreuses scissions.

Le Parti communiste d'Inde (maoïste) est un parti politique qui vise à renverser le gouvernement indien^[4]. Il fut fondé le 21 septembre 2004 à travers la fusion entre le Parti communiste d'Inde (marxiste-léniniste) et le Centre communiste maoïste. Le rassemblement de ces deux groupes a été annoncé publiquement le 14 octobre de la même année. Lors du processus d'unification, un comité central provisoire fut constitué, avec l'ancien leader Muppala Lakshmana Rao (alias Ganapathy) comme secrétaire général. Le PCI (maoïste) est actuellement reconnu comme une « organisation terroriste » par le gouvernement indien, qui le considère comme « la principale menace pour la sécurité intérieure » et mène une opération de répression à son encontre baptisée Green Hunt^{[réf. nécessaire]}.

Le Parti communiste du Kangleipak (en) (Ibungo Ngangom) affirme que le Manipur (Kangleipak) a été annexé par l'Union indienne, sous le couvert de l'accord de fusion avec le Manipur de 1949. Selon ce groupe, qui suit une fusion du marxisme et du maoïsme comme principale ligne stratégique, la fusion du Manipur avec l'Union indienne était en contradiction flagrante avec le droit international, le roi de Manipur de l'époque n'ayant plus le pouvoir de signer l'accord après la mise en place d'un gouvernement démocratiquement élu. « De plus, le roi d'alors n'a signé l'accord de fusion que sous la contrainte, ou plus précisément, sous la menace d'une arme à feu. Le soi-disant accord de fusion avec le Manipur est donc nul et non avenu depuis le tout début », affirme Ibungo Ngangom, président du groupe. Le groupe est actuellement en guerre contre l'Union indienne et son objectif principal explicite est non seulement de faire sécession de l'Inde, mais aussi de créer un État communiste au Manipur, à travers le socialisme scientifique de Karl Marx^[5].

De nombreux groupes maoïstes importants existent à travers l'Amérique latine, notamment le Parti communiste d'Équateur (Soleil Rouge), le Parti communiste du Chili (Fraction Rouge), le Parti communiste du Brésil (Fraction Rouge), le Noyau révolutionnaire pour la reconstitution du Parti communiste du Mexique, et l'Organisation maoïste pour la reconstitution du Parti communiste de Colombie^[6],[7].

Le Parti communiste du Pérou est une organisation de guérilla basée au Pérou. Il fut fondé en 1928, et reconstitué en 1978 avec Abimael Guzman (Presidente Gonzalo) comme leader. Le Parti communiste du Pérou a subi un lourd revers après la capture de Guzman et de la plupart de la direction du Parti en 1992 ainsi qu'avec l'apparition d'une ligne "liquidatrice" au sein du parti. Néanmoins, le Parti communiste du Pérou continue d'exister dans plusieurs régions du Pérou et continue à y mener des actions militaires ponctuelles mineures jusqu'en 2020^{[réf. nécessaire]}.

Le Parti communiste unifié du Népal (maoïste) (PCUN(m)), est le parti arrivé au pouvoir, par un accord, après avoir déposé les armes et stoppé la guerre populaire. Il dit suivre la pensée marxiste-léniniste-maoïste, et a développé sa propre ligne idéologique : la pensée de Prachanda, qui a été développé selon le contexte particulier du Népal^[8],[9].

La Parti communiste du Népal (marxiste-léniniste unifié) est un autre parti marxiste-léniniste-maoïste népalais. Il avance que le Parti communiste unifié du Népal (maoïste) est une organisation révisionniste qui a abandonné la lutte pour le socialisme et le communisme et n'est qu'un « administrateur de la bourgeoisie ». Il continue la guerre populaire déjà entamée contre le gouvernement du PCUN(m)^[2].

Aux Philippines, le Parti communiste des Philippines (CPP) et sa Nouvelle Armée populaire (NPA) mène la guerre populaire depuis 1968. Le pic de sa puissance fut atteint lors du règne dictatorial de Ferdinand Marcos et il est devenu le fer de lance de l'opposition à la dictature. Toutefois, le parti et son bras armé ont souffert de stagnation et même de revers jusqu'à ce que soit mis en place le second grand mouvement de rectification. Aujourd'hui, le CPP maintient une centaine de fronts de guerilla à travers les Philippines et la NPA est présente dans plus de 80 % des îles de l'archipel. Le CPP et la NPA sont considérés par le gouvernement comme la principale menace à la sécurité du pays.

Le Parti communiste maoïste (PCm) a été créé en 2015-2016 à la suite d'un processus d'unification nommé Bloc Rouge (unification des maoïstes), regroupant différents mouvements comme le Parti communiste maoïste de France (PCmF), l'Organisation communiste - Futur Rouge (OC-FR), ou le Rassemblement organisé des communistes marxistes-léninistes (ROCML). Le PCm se considère marxiste-léniniste-maoïste. II avance l'universalité de la guerre populaire, le besoin d'un mouvement féministe prolétarien (incluant les LGBTI), la nécessité d'un antifascisme de masse et d'une lutte pour la sauvegarde de l'environnement^[10],[11].

Le mouvement maoïste est notamment représenté par les Jeunes révolutionnaires (JR), dont l'organe de presse est La Cause du peuple. Elle compte une scission notable, la Ligue de la jeunesse révolutionnaire (LJR).

La Parti communiste de Turquie/marxiste-léniniste (TKP/ML) est une organisation révolutionnaire marxiste-léniniste-maoïste pratiquant la lutte armée, présente en Turquie et au Kurdistan et fondé en 1972 par İbrahim Kaypakkaya.

Dès sa création, le TKP/ML s’est doté d’une branche armée dénommée Armée ouvrière et paysanne de libération de la Turquie (en turc Türkiye İşci ve Köylü Kurtuluş Ordusu, abrégée TIKKO). Le TiKKO est présente dans les bases historiques du TKP/ML dans les régions de Dersim, de Tokat et d'Erzincan et ses milices urbaines à Istanbul et Ankara la capitale^{[réf. nécessaire]}.

Le TKP/ML édite le journal Partizan. L'organisation est placée sur la liste officielle des organisations terroristes de la Turquie sous le nom de TKP/ML- KONFERANS (TKP/ML - Conférence)^{[réf. à confirmer]}.

• Benoît Cailmail, « Le maoïsme népalais, entre le Mouvement internationaliste révolutionnaire et jeu démocratique », Bulletin de l'Institut Pierre Renouvin,‎ 2011, p. 67 à 79 (lire en ligne)
• Archives de la revue A World to Win (édition française) : https://drive.google.com/file/d/1Bi2nKJu-EQ3TCtjrQgXEffVV9z5gBGg7/view

v · m Communisme
Idéologie	Marxisme Léninisme Marxisme-léninisme Marxisme-léninisme-maoïsme Stalinisme Trotskisme Maoïsme Lutte des classes Socialisme Dictature du prolétariat Société sans classes Collectivisme économique Économie planifiée Anarchisme Communisme libertaire Luxemburgisme Communisme de conseils Titisme Juche Communisme primitif Communisme chrétien Extrême gauche Démocratie populaire Soviet Conseil ouvrier Centralisme démocratique
Écrits	Manifeste du parti communiste Le Capital Réforme sociale ou Révolution ? Que faire ? L'État et la Révolution Petit Livre rouge
Personnalités	Gracchus Babeuf Karl Marx Friedrich Engels Rosa Luxemburg Vladimir Ilitch Lénine Léon Trotski Antonio Gramsci Joseph Staline Mao Zedong Josip Broz Tito Hô Chi Minh Kim Il-sung Nikita Khrouchtchev Fidel Castro Che Guevara Léonid Brejnev Mikhaïl Gorbatchev
Histoire	Révolution russe Révolution d'Octobre Guerre civile russe Révolution allemande de 1918-1919 Révolte spartakiste Nouvelle politique économique Histoire de l'URSS sous Staline Guerre civile chinoise Longue Marche Grandes Purges Goulags Gosplan Front de l'Est Révolution cubaine Guerre froide Bloc de l'Est Laogai Déstalinisation Révolution hongroise de 1956 Grand Bond en avant Mur de Berlin Révolution culturelle Printemps de Prague Génocide cambodgien Eurocommunisme Perestroïka Chute des régimes communistes en Europe
Critiques	Anticommunisme Comparaison avec le nazisme
États	Afrique Angola Bénin Comores Congo-Brazzaville Éthiopie 1974 - 1987 1987 - 1991 Madagascar (1975 - 1992) Mozambique Somalie Amérique Cuba Grenade Asie Afghanistan Cambodge 1975 - 1979 1979 - 1989 Chine 1931 - 1937 actuellement Corée du Nord Laos Mongolie Nord-Viêt Nam Tannou-Touva Viêt Nam Yémen 1967 - 1990 1994 Europe Albanie Allemagne de l'Est Bavière Bulgarie Hongrie 1919 1949 - 1989 Pologne Roumanie 1947 - 1965 1965 - 1989 Slovaquie Tchécoslovaquie URSS Russie Républiques soviétiques Yougoslavie
Organisations	Ligue des communistes Parti communiste de l'Union soviétique Parti communiste chinois Partis communistes dans le monde Internationale communiste Quatrième Internationale

v · m Maoïsme
Concepts fondamentaux	Communisme Marxisme-léninisme Marxisme-léninisme-maoïsme (pensée Gonzalo · chemin de Prachanda) Anti-révisionnisme Théorie des trois mondes Social-impérialisme Ligne de masse Théorie de la guerre populaire Nouvelle démocratie Rechercher la vérité à partir des faits
Histoire	Guerre civile chinoise République soviétique chinoise Longue Marche Réforme de la pensée en Chine Campagne de rectification de Yan'an Histoire de la république populaire de Chine Campagnes des trois anti et des cinq anti Campagne des Cent Fleurs Campagne anti-droitiste Grand Bond en avant Rupture sino-soviétique Mouvement d'éducation socialiste Révolution culturelle Rébellion naxalite Rupture sino-albanaise Quatre Modernisations Manifestations de la place Tian'anmen Guerre civile népalaise
Personnalités	Chinoises Mao Zedong Zhang Chunqiao Lin Biao Jiang Qing Bande des quatre Non-chinoises Pol Pot Charu Majumdar Prachanda Jacques Grippa Bob Avakian José María Sison Abimael Guzmán İbrahim Kaypakkaya Pierre Mulele Jean-Paul Sartre Alain Badiou
Internationales	Conférence internationale des partis et organisations marxistes-léninistes Mouvement révolutionnaire internationaliste Conférence internationale des partis et organisations marxistes-léninistes Comité de coordination des partis et organisations maoïstes d'Asie du Sud
Organisations se réclamant du marxisme-léninisme-maoïsme	Parti communiste d'Inde (maoïste) Parti communiste maoïste du Manipur Parti communiste des Philippines Sentier lumineux (Pérou) Parti communiste de Turquie/marxiste-léniniste Parti communiste maoïste (Turquie – Kurdistan du Nord) Parti communiste révolutionnaire (Canada) Parti communiste maoïste (Italie) Servir le peuple (Norvège)
Organisations se réclamant de la pensée Mao Zedong	Parti communiste chinois Parti communiste unifié du Népal Parti communiste révolutionnaire d'Argentine Parti communiste révolutionnaire des États-Unis Parti marxiste-léniniste d'Allemagne Parti marxiste-léniniste d'Italie Organisation communiste de Grèce
Anciennes organisations	Parti communiste marxiste-léniniste de France Parti communiste révolutionnaire (marxiste-léniniste) Gauche prolétarienne Union des communistes de France marxiste-léniniste Parti communiste d'Allemagne/Marxistes-léninistes Parti communiste d'Italie (marxiste-léniniste) Union des communistes italiens (marxistes-léninistes) Parti communiste ouvrier (Canada) Parti communiste du Kampuchéa Organisation communiste d'Espagne – Drapeau rouge Parti communiste de Nouvelle-Zélande Black Panther Party
Articles liés	Petit Livre rouge Culte de la personnalité de Mao Zedong Gardes rouges Séance de lutte Naxalisme Mur de la Démocratie Économie socialiste de marché Grande famine en Chine Cannibalisme en Chine La Cause du peuple Corridor rouge Histoire du communisme
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v · m Œuvre de Karl Marx et de Friedrich Engels
Marx	Scorpion et Felix (1837) Différence de la philosophie de la nature chez Démocrite et Épicure (1841) Critique de la philosophie du droit de Hegel (1843) Sur la Question juive (1843) Notes sur James Mill (en) (1844) Manuscrits de 1844 (1844, publiés en 1927) Thèses sur Feuerbach (1845) Misère de la philosophie (1847) Travail salarié et Capital (1847) Les Luttes de classes en France, 1848-1850 (1850) Le 18 Brumaire de Louis Bonaparte (1852) Introduction générale à la critique de l'économie politique (1857, publié en 1939) Critique de l'économie politique (1859) Herr Vogt (1860) Théories de la plus-value, 3 volumes (1862) Salaire, prix et plus-value (1865) Capital, Volume I (1867) Les Massacres belges (en) (1869) La Guerre civile en France (1871) Critique du programme de Gotha (1875) Notes sur Adolphe Wagner (1880) Capital, Volume II [posthume, publié par Engels] (1885) Capital, Volume III [posthume, publié par Engels] (1894) Manuscrits mathématiques de Karl Marx (1968)
Marx et Engels	L'Idéologie allemande (1845) La Sainte Famille (1845) Manifeste du parti communiste (1848) La Guerre civile aux États-Unis (1861)
Engels	La Situation de la classe ouvrière en Angleterre en 1844 (1844) La Guerre des paysans en Allemagne (1850) Révolution et contre-révolution en Allemagne (1852) Anti-Dühring (1878) Socialisme utopique et socialisme scientifique (1880) Dialectique de la nature (1883) L'Origine de la famille, de la propriété privée et de l'État (1884) Ludwig Feuerbach et la fin de la philosophie classique allemande (1886)
Principales notions	Matérialisme historique Lutte des classes Prolétariat Socialisme Capital constant Capital variable Communisme Moyens de production Accumulation primitive du capital Baisse tendancielle du taux de profit Taux d'exploitation Théorie de la valeur Dictature du prolétariat Plus-value Infrastructure et superstructure Abolition du travail salarié Socialisme scientifique Subsomption (Marx) Matérialisme dialectique Société sans classes
Théoriciens marxistes	Karl Marx Friedrich Engels Joseph Dietzgen Antonio Labriola Gueorgui Plekhanov Karl Kautsky Franz Mehring Vladimir Ilitch Lénine Rosa Luxemburg Léon Trotski Nikolaï Boukharine Anton Pannekoek Georg Lukács Otto Rühle Antonio Gramsci Karl Korsch Mao Zedong Joseph Gabel Roger Garaudy Louis Althusser Lucio Colletti Jean-Marie Vincent Paul Mattick Robert Kurz Anselm Jappe Lucien Sève Toni Negri Slavoj Žižek
Marxiens	Guy Debord Bruno Rizzi Daniel Guérin Maurice Merleau-Ponty Herbert Marcuse Charles Bettelheim Jean-François Lyotard Cornelius Castoriadis
Marxologues	David Riazanov Maximilien Rubel Jacques Ellul Henri Lefebvre Raymond Aron Kostas Papaïoannou Leszek Kołakowski Gérard Duménil
Voir aussi	Économie marxiste Austromarxisme Freudo-marxisme Révisionnisme (marxisme) Reformismusstreit Léninisme Marxisme-léninisme Histoire du communisme Stalinisme Trotskisme Marxisme libertaire Luxemburgisme Conseillisme Maoïsme Opéraïsme École de Francfort Krisis

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