Il s'opposait au régime militaire du Groupe d'officiers unis, et considérait que « la guerre contre le fascisme impliquait le combat philosophique contre l'irrationalisme, en particulier les astradas et les gentas », à savoir les disciples de Carlos Astrada et de Jordán Bruno Genta[2]. Son œuvre philosophique s'inscrit dans la pensée matérialiste, et plus précisément dans le courant évolutionniste[3] du matérialisme scientifique. Ce matérialisme est dit scientifique au XIXe siècle par opposition d'une part au matérialisme des philosophes[N 2], et d'autre part au matérialisme éthique ou moral (sens vernaculaire : attitude matérialiste)[4].
Biographie
Sa thèse de doctorat La cinemática del electrón relativista sous la direction de Guido Beck a été présentée à l'université nationale de Tucuman (Argentine) en 1960[5], soutenue le 22/12/1952[6], et publiée en 1960[7].
Professeur émérite de nombreuses universités dans le monde, Mario Bunge est également membre de très nombreuses organisations et sociétés savantes, de l’Académie internationale de philosophie des sciences au Conseil National de Pesquisas.
Son œuvre philosophique, en reposant sur un matérialisme scientifique, présente un monisme ontologique [8] :
réaliste : la substance matérielle existe indépendamment de la représentation que l'on en fait,
anti idéaliste,
anti spiritualiste,
anti dualiste.
Le matérialisme évolutionniste est une philosophie dont les racines historiques remontent au XIXe siècle et qui :
est un monisme : « Les matérialistes ne reconnaissent qu'une seule espèce d'éléments qui remplit la totalité de l'univers »[9] : la matière. Pour Joseph Dietzgen, contemporain de Karl Marx et Friedrich Engels : « le monisme est la conception de l'unité de la matière et de l'esprit, ou de l'enchevêtrement de tous les phénomènes entre eux »[10]. « Le monisme pour Gueorgui Plekhanov représente l'affirmation de l'unité ontologique du monde, qu'elle ait pour fondement la nature ou l'esprit »[11].
est un immanentisme : « la matière est conçue à partir d'un principe immanent »[12].
qui demande à la philosophie la préséance de la Science : « La méthode scientifique est considérée comme la seule voie d'accès à la connaissance véritable et le discours philosophique s'appuie sur les dernières découvertes de l'époque »[13].
Ce terme de matérialisme évolutionniste a été choisi pour qu'il puisse se démarquer des divers courants philosophiques du matérialisme du XIXe siècle ou antérieurs. Plus tard dans son œuvre, il a remplacé ce terme par matérialisme émergentiste, puis matérialisme systémique (Pour lui, la plus grande part des choses matérielles sont des systèmes ou des composants de systèmes).
Développements
Rares sont les philosophes évolutionnistes qui proposent une ontologie matérialiste se voulant conception générale du monde[14]. Pour lui, tout est matière, tout en admettant que l'immatériel (la conscience et la pensée par exemple) existe et découle de la matière (le cerveau). Chaque entité existante résulte d'un processus de développement. Une entité existante peut posséder une propriété dite émergente car, inexistante dans ses parties constitutives prises séparément, elle est apparue au moment de la formation du tout. Le simple construit le complexe avec des irréversibilités possibles.
Les qualités du matérialisme scientifique telles que Mario Bunge les présente dès 1981 sont[15] :
exactitude : notamment des définitions et des formulations sans polysémie, aussi proche que possible du langage mathématique et de la philosophie analytique.
matérialisme : toute entité est matière concrète, y compris un concept ou une idée conçus par le cerveau d'un être pensant.
dynamicisme : la matière peut se changer spontanément. Être c'est devenir.
non dogmatisme.
systématisme : chaque concept ou définition appartient au système hypothético-déductif constamment ouvert à la révision raisonnée confrontée au réel.
scientificité : Toutes les hypothèses philosophiques sont compatibles avec la science "en train de se faire". D'où le réalisme.
émergentisme : les systèmes ont des propriétés émergentes que n'ont pas les parties constituantes.
systémisme : chaque entité est tout ou partie d'un système.
évolutionnisme : les systèmes complexes sont le produit d'une histoire au cours de laquelle s'associent des éléments de niveau d'organisation inférieur. Son traducteur a préféré choisir le terme de matérialisme systémique et émergentiste.
Marc Silberstein détaille l'unité plurielle du matérialisme « ancré dans les sciences » en reprenant les apports de Mario Bunge[16] :
il existe une coévolution de la science et du matérialisme.
Conséquence méthodologique et perfectionnements
Dans le sillage de Mario Bunge et pour lutter contre les créationnismes et les pseudo-sciences, Guillaume Lecointre, s'appuyant sur les travaux de Pierre Bourdieu, juge nécessaire de rappeler les liens qui existent entre la science et le matérialisme scientifique. Il propose les termes du contrat tacite qui conditionne la possibilité de reproductibilité des expériences scientifiques des chercheurs en sciences[17]. :
scepticisme initial sur les faits,
réalisme de principe,
matérialisme méthodologique,
rationalité (et logique).
D'autre part, plusieurs chantiers et démarches ont vu le jour :
un chantier d'unification des différents courants du matérialisme évolutionniste dans le matérialisme contemporain, systémique et émergentiste, prévoit, sans visée réductionniste, et sans volonté de s'étendre à tout matérialisme scientifique, de concerner toutes les sciences intégratives telles que l'écologie, la sociologie, la psychologie, etc[18].
un collectif autour de Muriel Gargaud et Guillaume Lecointre réactualise, en pratiquant la co-écriture multi et trans disciplinaire, le concept en soi d'évolution ainsi que l'évolution de nombreux concepts transversaux (catégorie, temps, individu, information, etc.), en lien avec l'avancée des sciences, biologiques, neurosciences, écologie, politique, de gestion, etc. et à la lumière d'une nouvelle réflexion scientifique sur le concept d'émergence[19]
Pascal Charbonnat évoque une nouvelle démarche pour effectuer un travail de recherche historique. Il la dénomme méthode phylogénique et la situe à l'opposé de la démarche traditionnelle qualifiée de micro-monographique[20]. Par cet apport, il se rapproche de la volonté de mieux appréhender la complexité de la généalogie, du mouvement, du changement et de l'évolution des concepts et des idées. « [. E]nvisager les idées dans un cadre évolutif » s'inspire des recherches en sciences cognitives notamment. Il propose « un cheminement vers une science des idées » et en détecte l'intérêt épistémique. Edgar Morin, dans plusieurs ouvrages dont le tome 4[21] de son œuvre La Méthode notamment, avait évoqué cette évolution nécessaire.
Critiques
Ses contemporains partisans du physicalisme strict, tel que Andrew Melnyk rejettent l'idée d'émergences de complexités spécifiques.
Publications (sélection)
L'ouvrage actualisant le matérialisme et qui rend hommage à Mario Bunge contient en annexe du tome 2 toute sa bibliographie : 147 ouvrages, 531 articles[22].
En anglais
(en-US) Causality. The place of the causal principle in modern physics, Cambridge, Harvard University Press, 1959
Scientific Research. Strategy and Phylosophy, Berlin, New York, Springer-Verlag, 1967:: Réédité sous le titre Philosophy of Science, 1998
Philosophy of Physics, Dordrecht, Reidel, 1973
The Mind-Body Problem, Oxford, Pergamon, 1980
(en-US) « What is Pseudoscience », in The Skeptical Inquirer, vol. 9, no 1, automne 1984, p. 36-46
Treatise on basic philosophy, Dordrecht, Reidel, 1974-1989 (en 8 vol.)
(en-US) Philosophy of Science, New Brunswick, NJ, Transaction, 1998 (2 vol.)
(en-US) The Sociology-Philosophy Connection, New Brunswick, NJ, Transaction, 1999
Philosophy in Crisis, Prometheus Books, 2001
Emergence and Convergence: Qualitative Novelty and the Unity of Knowledge, Toronto, University of Toronto Press, 2003
Chasing Reality: Strife over Realism, Toronto, University of Toronto Press, 2006
Matter and Mind : a Philosophical Inquiry, Londres/New York, Springer, coll. « Boston studies in the philosophie of science - Vol. 287 », , 2e éd., 340 p. (ISBN978-9-4007-3296-4)
Traduites en français
La science, sa méthode et sa philosophie, Éditions Vigdor, 1960, 2001
Mario Bunge "La physique quantique réfute-t-elle le réalisme, le matérialisme et le déterminisme ?", Chapitre 13 in Marc Silberstein (dir.), Matériaux philosophiques et scientifiques pour un matérialisme contemporain, volume 1, Éditions Matériologiques, Paris, 2016.
Entre deux mondes : Mémoires d’un philosophe-scientifique (trad. de l'anglais par Pierre Deleporte), Paris, Éditions Matériologiques, coll. « Sciences & philosophie », , 656 p. (ISBN978-2-3736-1073-4).
Philosophie de la médecine : Concepts et méthodes (trad. de l'anglais), Paris, Éditions Matériologiques, coll. « Épistémologie de la médecine et du soin », , 272 p. (ISBN978-2-3736-1202-8).
Dictionnaire philosophique : Perspective humaniste et scientifique (trad. de l'anglais par François Maurice), Paris, Éditions Matériologiques, coll. « Sciences & philosophie », , 537 p. (ISBN978-2-3736-1246-2)
avec Martin Mahner, De la nature des choses - Introduction au matérialisme émergentiste, Éditions Matériologiques, 2023, 290p., traduction de Über die Natur der Dinge, Hirzel, 2004.
↑ Mario Bunge, in S. Nuccetelli, O. Schutte et O. Bueno (dir.), A Companion to Latin American Philosophy, Malden, Wiley-Blackwell, 2010, p. 530'; Astrada évolua vers le marxisme révolutionnaire tandis que Genta, néo-thomiste, fut une source inspiratrice du national-catholicisme argentin et des mouvements antisémites.
↑Lecointre Guillaume, Les sciences face aux créationnismes. Ré-expliciter le contrat méthodologique des chercheurs., Versailles, QUAE, , 172 p. (ISBN978-2-7592-1686-4, lire en ligne), p. 103 à 109
↑Charbonnat 2013, p. Préface à la 2ème édition[id=Charbonnat2013
↑Edgar Morin, Les Idées : Leur habitat, leur vie, leurs mœurs, leur organisation, t. 4, Paris, Le Seuil, coll. « Points », , 267 p. (ISBN978-2-02-023960-8)
