Llamadas
Desfile de Llamadas en 2020.
Localización
País	Uruguay
Datos generales
Tipo	candombe
Sede	la calle Isla de Flores
Fecha	febrero
Origen	Sociedades de negros y lubolos
Motivo	carnaval en Uruguay
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El Desfile de llamadas es una fiesta popular de candombe que se realiza todos los años en Montevideo en el mes de febrero, durante la época de carnaval en Uruguay. Forma parte del concurso oficial de agrupaciones carnavalescas de la capital uruguaya. Durante dos noches desfilan unas 40 comparsas por la calle Isla de Flores atravesando los barrios Sur y Palermo. Constituye una de las manifestaciones más reconocidas de la cultura afrouruguaya.

El nombre de "llamadas" se remonta al siglo XIX. Según Antonio Plácido, en su obra "Carnaval: evocación de Montevideo en la historia y la tradición", la aparición e incorporación definitiva de las comparsas de negros en los desfiles de carnaval se produjo en 1865. En 1876 aparecieron las comparsas de negros y lubolos, similares a las que conocemos actualmente.^[1]​ En sus orígenes las comparsas estaban integradas por hasta 300 componentes. Para realizar sus actuaciones en los tablados se desplazaban a pie o a caballo (los de más jerarquía). Tal como hoy se toca a la puerta o el timbre para comunicarse, entonces se iban "llamando" con los tambores. Un determinado componente colgaba su tambor en bandolera y así iba reclutando en casa a la mayoría de sus compañeros.^[2]​ También se dice que la "llamada" se debe a que un conjunto de candomberos salía por la calle a tocar y con su sonido alentaba a otros tocadores a unirse.

Originalmente fueron manifestaciones populares espontáneas que, alrededor de los tambores, convocaban al encuentro, a una recorrida por las calles al ritmo del candombe y de su danza. Hasta 1956 estos desfiles partían de sus reductos naturales, los conventillos, en los que vivían casi todas las familias negras de Uruguay, especialmente de los dos más famosos, los conventillos Mediomundo y Ansina, en los barrios, Barrio Sur y Palermo. Estos conventillos fueron cerrados y demolidos en la década de los años 1970.

La primera comparsa, llamada Raza Africana, apareció en 1865. Posteriormente, en 1876, surgió por primera vez la expresión "negros lubolos" (blancos pintados de negros).

En 1903 la comparsa Esclavos de Asia llevó adelante una auténtica rebelión. Junto a las agrupaciones Pobres Negros Cubanos, Lanceros Africanos, Negros Hacheros, Esclavos de Nyanza, Negros del Congo, Esclavos Africanos, Negros Libertadores, Esclavos de La Habana, Hijos del Congo, Esclavos de Mozambique y Libertad Esclavos de Asia suscribieron una iniciativa en la que señalaban que no se presentarían en ningún tablado donde no se premiara, por separado, a las comparsas de negros, lo que creó una nueva categoría.

En 1956 se realizó el primer desfile oficial de llamadas, como una fecha dentro del carnaval patrocinado por la Intendencia de Montevideo. No obstante, y fuera de la fecha oficial, habitualmente salen "llamadas" en distintos barrios. La ceremonia siempre comienza con una fogata donde se templan las lonjas de los tamboriles.^[3]​

En cada comparsa desfilan primero el portaestandarte, luego llegan las banderas y detrás un conjunto de artilugios de fantasía compuesto por lunas, estrellas, medialunas y luces que son portadas por jóvenes enmascarados para alumbrar el paso de la comparsa en la noche. Estos íconos hacen referencia al islam, la religión que tenía la mayoría de los esclavos africanos antes de ser traídos al Río de la Plata.

Luego viene el cuerpo de baile (mujeres y hombres con trajes vistosos o sensuales) que realizan una danza intensa y apasionada. Enseguida aparece el gramillero, el hombre más viejo de la comparsa. Representa al brujo o curandero de las tribus africanas, que curaba con yuyos y "gramillas". Luce barba de algodón, sombreo de copa, levita negra, anteojos, bastón y maletín en su mano emulando al "dotor" del Montevideo colonial. Va acompañado de la mama vieja que emula al ama de llaves en las residencias del Montevideo colonial. Imita a su "mercé" en ritmo de candombe, luciendo ropas obsequiadas por ésta. Camina con una sombrilla, un abanico y una canasta, a veces repleta de humeantes pastelitos. El abanico o la sombrilla eran los elementos con que su amita se cuidaba del cálido sol y el aire marino en los paseos dominicales. Viste largos trajes y amplias polleras con grandes lunares o pintas.^[4]​

Después viene el escobero o escobillero, que es el encargado de barrer con su escobilla las ondas negativas y la yerba mala que puede tener la calle mientras la recorre anticipándose al cuerpo de baile y a la cuerda de tambores. Algunos utilizan un bastón en vez de una escobilla y lo adornan con cintas o listones. De su cintura penden dos cueros de los que cuelgan espejitos, cuentas de colores y cascabeles utilizados como amuletos para alejar a los espíritus malignos.^[5]​

Justo delante de los tamborileros desfilan las vedettes, incorporación relativamente moderna a este desfile, comenzó en 1948. La primera vedette en Montevideo fue la actriz y bailarina afrovenezolana, Gloria Pérez Bravo conocida por su nombre artístico: "La Negra Jonhson". Al siguiente año, 1949, la sigue Martha Gularte en la comparsa "Añoranzas Negras". En la retaguardia de la comparsa están los tamborileros, que son el pulso del desfile. Y detrás, están los fanáticos de la cuerda o los bailarines espontáneos que se sienten atraídos por la fuerza de cada comparsa.^[3]​

De acuerdo a la reglamentación oficial, cada comparsa que participa del desfile de llamadas debe contar con:

• Treinta y seis tamborileros, debiendo tener los conjuntos un mínimo de 12 chicos, 12 repiques y 12 pianos, pudiendo acoplar la cuerda de tambores la utilización del denominado tambor “bombo”.
• Una vedette
• Cuatro portabanderas
• Una medialuna
• Dos estrellas
• Dos escoberos
• Un portaestandarte
• Dos gramilleros
• Dos mamas viejas
• Quince personas de cuerpo de baile

El conjunto puede tener como máximo 150 integrantes.^[6]​

La vestimenta de los integrantes de la cuerda de tambores consiste en alpargatas o calzado similar, asemejándose a las sandalias utilizadas por los esclavos. También se utilizan medias largas de color negro que imitan la piel de los morenos, con unas cintas blancas que se cruzan alrededor de las pantorillas simbolizando los latigazos a los que eran sometidos. Como pantalón se utiliza una especie de bombacha ancha y en la parte superior el "dominó", que es una especie de chaqueta suelta con colores muy vivos. El dominó es un remedo de las chaquetas de los soldados españoles de la época de la colonización y en él hoy se manifiestan los colores de la comparsa. El tambor se cuelga del "talí" o "tahalí" que también copia el cinturón donde los soldados colgaban su espada.

El paso corto y cadencioso del integrante de la cuerda de tambores se inspira en aquellos esclavos que, encadenados y con grilletes en los tobillos, apenas podían caminar.^[7]​

• 
  Mama Vieja y Gramillero
• 
  Escobero.
• 
  Portabanderas en las Llamadas.
• 
  Vedett y tamborileros

Fecha	N.º	Primer lugar	Segundo lugar	Tercer lugar
1956	1°	Fantasía Negra	Morenada
5 de febrero de 1999	44°	Serenata Africana	Yambo Kenia	Sarabanda Kanela y su Barakutanga
11 de febrero de 2000	45°	Sarabanda	Yambo Kenia	Senegal
9 de febrero de 2001	46°	Serenata Africana	Kanela y su Barakutanga	Yambo Kenia
8 de febrero de 2002	47°	Serenata Africana	Yambo Kenia	Tronar de tambores
7 de febrero de 2003	48°	Cuareim 1080	Tronar de tambores	Serenata Africana
6 de febrero de 2004	49°	Elumbé	Triniboa	Yambo Kenia
4 de febrero de 2005	50°	Tronar de tambores	Sarabanda	Yambo Kenia
3 y 4 de febrero de 2006	51°	Yambo Kenia	Elumbé	Zumbaé
8 y 9 de febrero de 2007	52°	Cuareim 1080	Sarabanda	Elumbé
7 y 8 de febrero de 2008	53°	Elumbé	Cuareim 1080	La Gozadera
5 y 6 de febrero de 2009	54°	Yambo Kenia	Tronar de tambores	Sarabanda
4 y 5 de febrero de 2010	55°	Yambo Kenia	Elumbé	Cuareim 1080
3 y 4 de febrero de 2011	56°	Elumbé	Sarabanda	Tronar de tambores
9 y 10 de febrero de 2012	57°	Tronar de tambores	Elumbé	Cuareim 1080
31 y 3 de febrero de 2013	58°	Tronar de tambores	Elumbé	Yambo Kenia
13 y 14 de febrero de 2014	59°	Cuareim 1080	Yambo Kenia	Tronar de tambores
5 y 6 de febrero de 2015	60°	Elumbé	Yambo Kenia	Cuareim 1080
4, 5 y 6 de febrero de 2016	61°	Cuareim 1080	Elumbé	La Jacinta
9 y 10 de febrero de 2017	62°	Cuareim 1080	Yambo Kenia	La Jacinta
8 y 10 de febrero de 2018	63°	Cuareim 1080	Valores de Ansina	Yambo Kenia
7, 8 y 9 de febrero de 2019	64°	Tronar de tambores	Cenceribó	Valores de Ansina
14 y 15 de febrero de 2020	65°	Cenceribó	Yambo Kenia	Uráfrica Durazno
10 y 11 de febrero de 2022	66°	Cenceribó	Valores de Ansina	Cuareim 1080
10 y 11 de febrero de 2023	67.º	Candongafricana Canelones	Valores de Ansina	La generación lubola Maldonado
9 y 11 de febrero de 2024	68.º	Cuareim 1080	Cenceribó	La generación lubola Maldonado

Año	Cuerda de tambores	Cuerpo de Baile	Vedette	Bailarín/Partener
2005	No hubo	No hubo	Laura Méndez	Carlos Álvarez
2006	Elumbé	La Carolina	Jacqueline Dantos	Marcelo Real
		Yambo Kenia
2007	C1080	C1080	Tina Ferreira	Martín Muiños Barreiro
2008	No hubo	No hubo	Dahiana Rodríguez	No hubo
2009	Yambo Kenia	Elumbé	Gabriela Fernández	Marcelo Real
2010	Yambo Kenia	La Figari	Yessy López	Ernesto Costa Robledo
2011	Elumbé	Elumbé	Lola Acosta	Amilcar Suárez
2012	C1080	Tronar de tambores	Yessy López	Carlos Álvarez
2013	Tronar de tambores	Tronar de tambores	Helen Pintos	Jorge Céspedes
2014	C1080	Yambo Kenia	Yessy López	No hubo
		Tronar de tambores
2015	C1080	Yambo Kenia	Marisol Lemos	Federico Olivera
		Elumbé
2016	C1080	Elumbé	Yamila Pintos	Diego Nierez
2017	C1080	Valores de Ansina	Catherine Leaden	Pablo Duarte
2018	Tronar de tambores	Cenceribó	Fátima Curcio	Carlos Álvarez
2019	Tronar de tambores	Valores de Ansina	Leticia Sánchez	Carlos Álvarez
2020	Valores de Ansina	Cenceribó	Paola Sol Correa	Carlos Álvarez
	La Jacinta
2022	Cenceribó	Valores de Ansina	Yessy López	Marcelo Real
2023	Valores de Ansina	Valores de Ansina	Yaima Rodríguez	Diego Nierez
2024	C1080	C1080	Yessy López	Jorge Ferreira

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• Portal de Carnaval del Uruguay