Συριακός Χριστιανισμός

Τμήμα μιας σειράς λημμάτων
Ανατολικός Χριστιανισμός
Ο Ιησούς Χριστός με φωτοστέφανο και την Αγία Γραφή
Παραδόσεις
Ορθόδοξη Εκκλησία
Ασσυριακή Εκκλησία
Ανατολίτικες Ορθόδοξες Εκκλησίες
Ανατολικός Καθολικισμός
Ιστορία
Εκκλησιαστικοί Πατέρες
Πενταρχία
Βυζαντινή Αυτοκρατορία (Ιστορία)
Χριστιανοί του Αγ. Θωμά
Εκχριστιανισμός των Βουλγάρων
Εκχριστιανισμός των Ρως του Κιέβου
Σχίσμα του 1054
Οικουμενικές Σύνοδοι
Εορτολόγιο

Περίοδοι Νηστείας:

Λειτουργία και λατρεία
Θεολογία

Ο Συριακός Χριστιανισμός (συριακά: ܡܫܝܚܝܘܬܐ ܣܘܪܝܝܬܐ‎‎ / Mšiḥoyutho Suryāyto) αντιπροσωπεύει έναν ξεχωριστό κλάδο του ανατολικού χριστιανισμού, του οποίου τα μορφοποιητικά θεολογικά κείμενα και οι παραδοσιακές λειτουργίες εκφράζονται στην κλασική συριακή γλώσσα, μια παραλλαγή της αραμαϊκής γλώσσας.[1][2][3] Με μια ευρύτερη έννοια, ο όρος μπορεί επίσης να αναφέρεται στον Aραμαϊκό Xριστιανισμό γενικά, συμπεριλαμβάνοντας όλες τις χριστιανικές παραδόσεις που βασίζονται σε λειτουργικές χρήσεις της αραμαϊκής γλώσσας και των παραλλαγών της, ιστορικών και σύγχρονων.[4][5][6]

Μαζί με τα ελληνικά και τα λατινικά, η κλασική συριακή ήταν μία από τις τρεις σημαντικότερες γλώσσες του πρώιμου χριστιανισμού.[7] Έγινε ένα μέσο για την ανάπτυξη μιας ξεχωριστής συριακής μορφής χριστιανισμού, που άνθισε σε όλη την Εγγύς Ανατολή και σε άλλα μέρη της Ασίας κατά την Ύστερη Αρχαιότητα και την Πρώιμη Μεσαιωνική περίοδο, δημιουργώντας διάφορες λειτουργικές και ονομαστικές παραδόσεις, που αντιπροσωπεύονται στη σύγχρονη εποχή από αρκετές Εκκλησίες που συνεχίζουν να υποστηρίζουν τη θρησκευτική και πολιτιστική κληρονομιά του Συριακού Χριστιανισμού.[8]

Ο Συριακός Χριστιανισμός περιλαμβάνει δύο λειτουργικές παραδόσεις. Η Ανατολική Συριακή Ιεροτελεστία (επίσης γνωστή ως Χαλδαϊκή, Ασσυριακή, Σασσανιδική, Βαβυλωνιακή ή Περσική Ιεροτελεστία),[9][10] της οποίας η κύρια αναφορά είναι η Ιερή Κουρμπάνα των Αγίων Άνται και Μάρι, είναι αυτή της Καθολικής Εκκλησίας των Χαλδαίων, της Ασσυριακής Εκκλησίας της Ανατολής, της Αρχαίας Εκκλησίας της Ανατολής και της Χαλδαϊκής Συριακής Εκκλησίας (η τελευταία ανήκει στην ασσυριακή εκκλησία της Ανατολής).

Στην Ινδία, οι αυτόχθονες χριστιανοί της Ανατολής (Χριστιανοί του Αγίου Θωμά) και των δύο λειτουργικών παραδόσεων (ανατολικών και δυτικών) ονομάζονται «Σύριοι» Χριστιανοί. Η παραδοσιακή ανατολικοσυριακή κοινότητα εκπροσωπείται από τη Συρο-Μαλαβαρική Εκκλησία και τη Χαλδαϊκή Συριακή Εκκλησία της Ινδίας (μέρος της ασσυριακής εκκλησίας της Ανατολής). Η δυτικοσυριακή λειτουργική παράδοση εισήχθη μετά το 1665 και η κοινότητα που σχετίζεται με αυτήν, εκπροσωπείται από την Ιακωβίτικη Συριακή Χριστιανική Εκκλησία (μέρος της Συριακής Ορθόδοξης Εκκλησίας), την Ορθόδοξη Συριακή Εκκλησία Μαλανκάρα (και οι δύο ανήκουν στην Ανατολική Ορθοδοξία), τη Συρο-Μαλανκάρα Καθολική Εκκλησία (Ανατολικές Καθολικές Εκκλησίες) και την Ανεξάρτητη Μαλαβάρ Συριακή Εκκλησία (ανεξάρτητη ανατολίτικη ορθόδοξη εκκλησία που δεν ανήκει στην Ανατολίτικη Ορθόδοξη Κοινωνία).[11]

Η συριακή γλώσσα είναι μια ποικιλία αραμαϊκών γλωσσών, που εμφανίστηκε στην Έδεσσα της Άνω Μεσοποταμίας κατά τους πρώτους μετά Χριστώ αιώνες.[12] Σχετίζεται με την αραμαϊκή γλώσσα του Ιησού (διάλεκτος της Γαλιλαίας).[13] Αυτή η σχέση πρόσθεσε το κύρος της για τους Χριστιανούς.[14] Η μορφή της γλώσσας που χρησιμοποιείται στην Έδεσσα κυριαρχούσε στα χριστιανικά γραπτά και έγινε αποδεκτή ως η τυπική μορφή, "ένα βολικό μέσο για τη διάδοση του Χριστιανισμού όπου υπήρχε ένα υπόστρωμα ομιλούμενων Αραμαϊκών".[1] Η περιοχή όπου κυριαρχούσαν τα συριακά ή αραμαϊκά, μια περιοχή επαφής και σύγκρουσης μεταξύ της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και της Αυτοκρατορίας των Σασσανιδών, εκτεινόταν από την Αντιόχεια στα δυτικά έως τη Σελεύκεια-Κτεσιφόνη, την πρωτεύουσα της Σασσανίας (στο Ιράκ), στα ανατολικά και αποτελούσε την ολόκληρη ή τμήματα της σημερινής Συρίας, Λιβάνου, Ισραήλ / Παλαιστίνης, Ιράκ και τμήματα της Τουρκίας και του Ιράν.[1][2]

Ιστορία

Ο Χριστιανισμός ξεκίνησε στην Εγγύς Ανατολή, στην Ιερουσαλήμ, μεταξύ Εβραίων που μιλούσαν Αραμαϊκά. Σύντομα εξαπλώθηκε σε άλλους αραμαϊκούς σημιτικούς λαούς κατά μήκος της ακτής της Ανατολικής Μεσογείου και επίσης στα εσωτερικά τμήματα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και πέραν αυτής στην Παρθική Αυτοκρατορία και τη μετέπειτα Αυτοκρατορία της Σασσανίας,[15] συμπεριλαμβανομένης της Μεσοποταμίας, η οποία κυριαρχήθηκε σε διαφορετικούς χρόνους και σε διαφορετικό βαθμό από αυτές τις αυτοκρατορίες.

Τα ερείπια της Δούρα Ευρωπός Εκκλησίας, που χρονολογούνται από το πρώτο μισό του 3ου αιώνα, αποτελούν συγκεκριμένες ενδείξεις για την παρουσία οργανωμένων χριστιανικών κοινοτήτων στην αραμαϊκόφωνη περιοχή, μακριά από την Ιερουσαλήμ και τις ακτές της Μεσογείου και υπάρχουν παραδόσεις κηρύγματος του χριστιανισμού στην περιοχή ήδη από την εποχή των Αποστόλων.[16]

Ωστόσο, "σχεδόν κάθε πτυχή του Συριακού Χριστιανισμού πριν από τον τέταρτο αιώνα παραμένει σκοτεινή και μόνο τότε μπορεί κανείς να νιώσει τον εαυτό του σε πιο σταθερό έδαφος".[17] Ο τέταρτος αιώνας χαρακτηρίζεται από τα πολλά γραπτά στα Συριακά του Αγίου Εφρέμ του Σύρου, τις Διαδηλώσεις του ελαφρώς παλαιότερου Αφραχάτ (Σύριος χριστιανός συγγραφέας του τρίτου αιώνα από την Περσική / Σασσανική Αυτοκρατορία που συνέθεσε μια σειρά από είκοσι τρεις εκθέσεις) και το ανώνυμο ασκητικό Βιβλίο των Βημάτων. Ο Εφρέμ έζησε στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, κοντά στα σύνορα με την Αυτοκρατορία της Σασσανίας, στην οποία ανήκαν οι άλλοι δύο συγγραφείς.[17]

Οι επίσκοποι που έλαβαν μέρος στην Πρώτη Σύνοδο της Νίκαιας (325), την πρώτη από τις οικουμενικές συνελεύσεις, περιελάμβαναν είκοσι από τη Συρία και έναν από την Περσία, εκτός της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Δύο συμβούλια που πραγματοποιήθηκαν τον επόμενο αιώνα χώρισαν τον Συριακό Χριστιανισμό σε δύο αντίθετες ομάδες.[18]

Θεολογική αντίθεση Ανατολής-Δύσης

Σύγχρονες συριακές χριστιανικές ομολογίες της Μέσης Ανατολής

Ο Συριακός Χριστιανισμός διχάζεται σε διάφορα θεολογικά ζητήματα, τόσο χριστολογικά όσο και πνευματικά.[19]

Το 431, η Σύνοδος της Εφέσου, η οποία θεωρείται η τρίτη οικουμενική σύνοδος, καταδίκασε τον Νεστόριο και τον Νεστοριανισμό. Αυτή η καταδίκη συνεπώς αγνοήθηκε από την Ανατολική Συριακή Εκκλησία, η οποία είχε ιδρυθεί προηγουμένως στην Αυτοκρατορία της Σασανίας ως ξεχωριστή Εκκλησία στο Συμβούλιο της Σελεύκειας-Κτεσιφόνης το 410, και η οποία στη Σύνοδο του Δαδίσο το 424 είχε ανακηρύξει την ανεξαρτησία του επικεφαλής της, του Καθολικού (αγγλικά: Catholicos‎‎, ένας τίτλος που χρησιμοποιείται για τον επικεφαλής ορισμένων εκκλησιών σε ορισμένες ανατολικές χριστιανικές παραδόσεις[20]), σε σχέση με τις «δυτικές» εκκλησιαστικές αρχές (της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας). Ακόμη και η σύγχρονη μορφή της Ασσυριακής Εκκλησίας της Ανατολής και η Αρχαίας Εκκλησίας της Ανατολής, τιμούν τον Νεστόριο ως δάσκαλο και άγιο.[21]

Το 553, η Σύνοδος της Κωνσταντινούπολης (Ε΄ Οικουμενική Σύνοδος), αναθεματοποίησε τον Θεόδωρο της Μοψουεστίας και επίσης καταδίκασε αρκετά γραπτά του Θεοδώρητου του Κύρου και του Ιβάς της Έδεσσας.[22] Δεδομένου ότι αυτοί οι τρεις θεολόγοι είχαν μεγάλη εκτίμηση μεταξύ των ανατολικοσυριακών χριστιανών, δημιουργήθηκαν περαιτέρω ρήγματα, με αποκορύφωμα το 612, όταν πραγματοποιήθηκε ένα μεγάλο συμβούλιο της Εκκλησίας της Ανατολής στη Σελεύκεια-Κτησίφωνα (σημερινή Αλ Μανταΐν). Υπό την προεδρία του Μπαμπάι του Μεγάλου (π. 628), το συμβούλιο υιοθέτησε επίσημα συγκεκριμένες χριστολογικές διατυπώσεις, χρησιμοποιώντας τον συριακό όρο ܩܢܘܡܐ (qnoma, κνόμα) ως προσδιορισμό για τις διπλές (θεϊκές και ανθρώπινες) ιδιότητες μέσα σε ένα πρόσωπο του Χριστού.[23]

Η θεολογική αποξένωση μεταξύ των κλάδων της Ανατολικής Συρίας και της Δυτικής Συρίας εκδηλώθηκε ως μια παρατεταμένη αντιπαλότητα, που ήταν ιδιαίτερα έντονη μεταξύ της Εκκλησίας της Ανατολής και του Μαφριανάτου της Ανατολής (Συριακή Ορθόδοξη Εκκλησία, αρχικά γνωστή ως Μέγα Μητρόπολη της Ανατολής).[22][24] Και οι δύο πλευρές ισχυρίζονταν ότι τα δόγματά τους δεν ήταν αιρετικά, κατηγορώντας επίσης την άλλη πλευρά ότι κρατούσε αιρετικές διδασκαλίες. Η θεολογική τους αποξένωση συνέχισε καθ' όλη τη μεσαιωνική και πρώιμη νεότερη περίοδο, μέχρι τις μέρες μας. Το 1999, η Κοπτική Ορθόδοξη Εκκλησία, μια αδελφή εκκλησία της Συριακής Ορθόδοξης Εκκλησίας, εμπόδισε την είσοδο της Ασσυριακής Εκκλησίας της Ανατολής στο Συμβούλιο Εκκλησιών της Μέσης Ανατολής, το οποίο έχει μεταξύ των μελών της τη Χαλδαϊκή Καθολική Εκκλησία,[25][26][27] και ζήτησε να αφαιρέσει από τη λειτουργία της την αναφορά του Διόδωρου του Ταρσέυς, του Θεοδώρου της Μοψουεστίας και του Νεστορίου, τους οποίους τιμά ως «Έλληνες γιατρούς».[28]

Λειτουργική αντίθεση Ανατολής-Δύσης

Μητροπόλεις της Ανατολικής Συρίας (Εκκλησία της Ανατολής) στην Ασία από τον 9ο έως τον 13ο αιώνα

Οι λειτουργίες των Ανατολικών και Δυτικών Σύριων είναι αρκετά διακριτές. Η Ανατολική Συριακή ιεροτελεστία σημειώνεται ιδιαίτερα για την ευχαριστιακή της λειτουργία των αγίων Αντάι και Μαρί,[29] στην οποία απουσιάζουν οι Λόγοι του Θεσμού. Οι Δυτικοί Σύροι χρησιμοποιούν τη Συρο-Αντιοχική ή Δυτική Συριακή τελετή, η οποία ανήκει στην οικογένεια των λειτουργιών που είναι γνωστή ως Ιεροτελεστία της Αντιόχειας.[30]

Η Συριακή Ορθόδοξη Εκκλησία προσθέτει στο Τρισάγιο («Άγιος ο Θεός, Άγιος Ισχυρός, Άγιος Αθάνατος, ελέησον ημάς») τη φράση «ο οποίος σταυρώθηκε υπέρ ημών». Η Εκκλησία της Ανατολής το ερμήνευσε αυτό ως αιρετικό.[31] Ο Πατριάρχης Τιμόθεος Α' της Εκκλησίας της Ανατολής δήλωσε: «Και επίσης σε όλες τις χώρες της Βαβυλώνας, της Περσίας και της Ασσυρίας, και σε όλες τις χώρες της ανατολής του ηλίου, δηλαδή μεταξύ των Ινδών, των Κινέζων, των Θιβετιανών και των Τούρκων και σε όλες τις επαρχίες που υπάγονται στη δικαιοδοσία αυτής της Πατριαρχικής Έδρας δεν υπάρχει προσθήκη του «Κρουσιφίξους ες προ νόμπις» (Crucifixus es pro nobis, Σταυρώθηκες για μας).[32]

Μεταξύ των Χριστιανών του Αγίου Θωμά της Ινδίας, η Ανατολική Συριακή Τελετή ήταν αυτή που χρησιμοποιήθηκε αρχικά, αλλά εκείνοι που τον 17ο αιώνα αποδέχθηκαν την ένωση με τη Συριακή Ορθόδοξη Εκκλησία υιοθέτησαν την ιεροτελεστία αυτής της εκκλησίας.

Περαιτέρω διαιρέσεις

Ένα σχίσμα το 1552 στην Εκκλησία της Ανατολής οδήγησε σε ένα χωριστό πατριαρχείο, το οποίο αρχικά συνήψε σε ένωση με την Καθολική Εκκλησία αλλά αργότερα αποτέλεσε τον πυρήνα της σημερινής Ασσυριακής Εκκλησίας της Ανατολής και της Αρχαίας Εκκλησίας της Ανατολής. στα τέλη του 18ου αιώνα οι περισσότεροι οπαδοί του προγενέστερου πατριαρχείου επέλεξαν την ένωση με τη Ρώμη (Καθολική Εκκλησία) και, με κάποιους άλλους, τώρα αποτελούν τη Χαλδαϊκή Καθολική Εκκλησία.

Στην Ινδία, όλοι οι Χριστιανοί του Αγίου Θωμά (Θωμαϊστές) εξακολουθούν να αποκαλούνται συλλογικά «Σύριοι Χριστιανοί». Η πλειονότητα των Θωμαϊστών, που αρχικά εξαρτιόταν από την Εκκλησία της Ανατολής, διατήρησε την ένωση με τη Ρώμη παρά τις ενοχλήσεις που ένιωθαν για τον εκλατινισμό από τους Πορτογάλους ηγεμόνες και τον κλήρο τους, εναντίον των οποίων διαμαρτυρήθηκαν. Αποτελούν πλέον την Καθολική Συρομαλαμπάρ Εκκλησία. Μια μικρή ομάδα, που χωρίστηκε από αυτές στις αρχές του 19ου αιώνα, ενώθηκε στις αρχές του 20ου αιώνα, με το όνομα Χαλδαϊκή Συριακή Εκκλησία, με την Ασσυριακή Εκκλησία της Ανατολής. Εκείνοι που το 1653 διαχωρίστηκαν από την Καθολική Εκκλησία, καθώς κυριαρχούσαν οι Πορτογάλοι στην Ινδία και σύντομα επέλεξαν την ένωση με τη Συριακή Ορθόδοξη Εκκλησία, αργότερα χωρίστηκαν σε διάφορες ομάδες. Ο πρώτος διαχωρισμός ήταν αυτός της Ανεξάρτητης Συριακής Εκκλησίας του Μαλάμπαρ το 1772. Στα τέλη του 19ου αιώνα και στη διάρκεια του 20ου, προέκυψε μια διαίρεση μεταξύ εκείνων που παρέμειναν ενωμένοι με τη Συριακή Ορθόδοξη Εκκλησία που επέμεναν στην πλήρη αυτοκεφαλία και τώρα ονομάζονται Ορθόδοξη Συριακή Εκκλησία της Μαλανκάρα (γνωστή ως Ινδική Ορθόδοξη Εκκλησία) και από αυτούς διαχωρίστηκε και η Συριακή Χριστιανική Εκκλησία των Ιακωβιτών, οι οποίοι παραμένουν πιστοί στον πατριάρχη.[33]

Ένα κίνημα επανένωσης οδήγησε το 1930 στην καθιέρωση πλήρους κοινωνίας μεταξύ μερικών από τους Συριακούς Ορθόδοξους της Μαλανκάρα και της Καθολικής Εκκλησίας. Αποτελούν πλέον την Καθολική Συρο-Μαλανκαρική Εκκλησία.

Στη Μέση Ανατολή, ο πρόσφατα ενθρονισμένος πατριάρχης της Συριακής Ορθόδοξης Εκκλησίας, Ιγνάτιος Μιχαήλ Γ' Τζάρβε, διακήρυξε τον εαυτό του Καθολικό και, έχοντας λάβει επιβεβαίωση από τη Ρώμη το 1783, έγινε επικεφαλής της Συριακής Καθολικής Εκκλησίας. Τον 19ο και τον 20ο αιώνα πολλοί Συριακοί Χριστιανοί, τόσο της Ανατολής όσο και της Δύσης, εγκατέλειψαν τη Μέση Ανατολή για άλλες χώρες, δημιουργώντας μια σημαντική διασπορά.[34]

Στη σύγχρονη εποχή, αρκετές Εκκλησίες της Συριακής παράδοσης συμμετέχουν ενεργά στον οικουμενικό διάλογο.[35][36]

Όροι για Συριακούς Χριστιανούς

Ιερή Κερμπάνα (Ευχαριστιακή Λειτουργία) της Συριακής Ορθόδοξης Εκκλησίας, εορτασμός της Θείας Λειτουργίας του Αγίου Ιακώβου

Οι αυτόχθονες αραμαϊκόφωνες κοινότητες της Εγγύς Ανατολής (συριακά: ܣܘܪܝܝܐ‎‎, αραβικά: سُريان‎‎)[37] υιοθέτησαν τον Χριστιανισμό πολύ νωρίς, ίσως ήδη από τον πρώτο αιώνα, και άρχισαν να εγκαταλείπουν την παραδοσιακή αρχαία μεσοποταμιακή θρησκεία τριών χιλιετιών, αν και αυτή η θρησκεία δεν "έσβησε" εντελώς μέχρι τον δέκατο αιώνα. Το βασίλειο της Οσροηνής, με πρωτεύουσα την Έδεσσα, απορροφήθηκε από τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία το 114 ως ημιαυτόνομο υποτελές κράτος και στη συνέχεια, μετά από μια περίοδο υπό την κυριαρχία της Παρθικής Αυτοκρατορίας, ενσωματώθηκε ως ρωμαϊκή επαρχία, πρώτα το 214 και τελικά το 242.[38]

Το 431 η Σύνοδος της Εφέσου κήρυξε τον Νεστοριανισμό αίρεση. Οι Νεστοριανοί, διωκόμενοι στη Βυζαντινή Αυτοκρατορία, αναζήτησαν καταφύγιο στα μέρη της Μεσοποταμίας που ήταν μέρος της Σασανικής Αυτοκρατορίας. Αυτό ενθάρρυνε την αποδοχή του Νεστοριανού δόγματος από την Περσική Εκκλησία της Ανατολής, η οποία διέδωσε τον Χριστιανισμό εκτός Περσίας, στην Ινδία, την Κίνα, το Θιβέτ και τη Μογγολία, επεκτείνοντας το εύρος αυτού του ανατολικού κλάδου του Συριακού Χριστιανισμού. Ο δυτικός κλάδος, η Ιακωβιτική Εκκλησία, εμφανίστηκε μετά την καταδίκη του Μονοφυσιτισμού από τη Σύνοδο της Χαλκηδόνας το 451.[39]

Εκκλησίες Συριακών παραδόσεων

Δυτικοσυριακή Ιεροτελεστία

Ανατολικοσυριακή Ιεροτελεστία

Σύγχρονες διαιρέσεις των Χριστιανών του Αγίου Θωμά (γνωστοί και ως Σύριοι Χριστιανοί)
  • Αυτοτελή παραρτήματα της Εκκλησίας της Ανατολής
    • Ασσυριακή Εκκλησία της Ανατολής
      • Χαλδαϊκή Συριακή Εκκλησία
    • Αρχαία Εκκλησία της Ανατολής
  • Ανατολικές Συριακές Εκκλησίες εντός της Καθολικής Κοινωνίας
    • Χαλδαϊκή Καθολική Εκκλησία
    • Συρομαλαμπάρ Εκκλησία

Οι Χριστιανοί της Ανατολικής Συρίας συμμετείχαν στην αποστολή στην Ινδία, και πολλές από τις παρούσες Εκκλησίες στην Ινδία βρίσκονται σε κοινωνία είτε με Ανατολικές είτε με Δυτικές Συριακές Εκκλησίες. Αυτοί οι Ινδοί Χριστιανοί είναι γνωστοί ως Χριστιανοί του Αγίου Θωμά. Στη σύγχρονη εποχή, ακόμη και εκτός από τα μεταρρυθμισμένα ανατολικά δόγματα όπως η συριακή εκκλησία Μαρ Θωμά του Μαλάμπαρ και η Ευαγγελική Εκκλησία του Αγίου Θωμά Ινδίας, η οποία προέρχεται από τις Εκκλησίες της Δυτικής Συριανής Τελετουργίας, διάφορες Ευαγγελικές ομολογίες συνεχίζουν να στέλνουν εκπροσώπους μεταξύ των Συριακών Χριστιανών. Ως αποτέλεσμα, έχουν δημιουργηθεί αρκετές Ευαγγελικές ομάδες, ιδιαίτερα η Ασσυριακή Πεντηκοστιανή Εκκλησία (κυρίως στην Αμερική, το Ιράν και το Ιράκ) από Χριστιανούς της Ανατολικής Συρίας και η Ελεύθερη Εκκλησία των Αραμαίων (κυρίως στη Γερμανία, τη Σουηδία, την Αμερική και τη Συρία) από τη Δυτική Συρία. Λόγω της νέας (προτεσταντικής) θεολογίας τους, μερικές φορές δεν ταξινομούνται ως παραδοσιακές Εκκλησίες του Συριακού Χριστιανισμού.[40][41]

Παραπομπές

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 Harvey, Susan Ashbrook· Hunter, David G. (2008). The Oxford handbook of early Christian studies. Oxford: Oxford University Press. σελ. 365-386. ISBN 978-0-19-927156-6. 182738683. 
  2. ↑ 2,0 2,1 Parry, Ken (2008). The Blackwell Companion to Eastern Christianity. Oxford: John Wiley & Sons. σελ. 249. ISBN 978-0-470-76639-2. 437192644. 
  3. ↑ Casiday, Augustine (21 Αυγούστου 2012). The Orthodox Christian World. Routledge. σελ. 66-77. ISBN 978-1-136-31484-1. 
  4. ↑ Simmons, Ernest (1959). The Fathers and Doctors of the Church. Bruce Publishing Company. σελ. 13. 
  5. ↑ Bulletin. The Society. 2001. σελ. 149. 
  6. ↑ Quispel, Gilles· Oort, Johannes van (31 Δεκεμβρίου 2008). Gnostica, Judaica, Catholica. Collected Essays of Gilles Quispel. BRILL. σελ. 80. ISBN 978-90-474-4182-3. 
  7. ↑ Orientalia christiana periodica. Pont. institutum orientalium studiorum. 2005. σελ. 5-20. 
  8. ↑ King, Daniel (2019). The Syriac World. Routledge. σελ. 119-133, 783-796. ISBN 978-1-138-89901-8. 
  9. ↑ King, Daniel (2019). The Syriac World. Routledge. σελ. 391-404. ISBN 978-1-138-89901-8. 
  10. ↑ Hardon, John (25 Ιουνίου 2013). Catholic Dictionary: An Abridged and Updated Edition of Modern Catholic Dictionary. Crown Publishing Group. σελ. 493. ISBN 978-0-307-88635-4. 
  11. ↑ King, Daniel (2019). The Syriac World. Routledge. σελ. 653-697. ISBN 978-1-138-89901-8. 
  12. ↑ Brock, Sebastian P. (1998). "Syriac Culture, 337-425". The Cambridge Ancient History. 13. Cambridge: Cambridge University Press. pp. 708–719. ISBN 9780521302005.
  13. ↑ Myers, Allen C. (1987). The Eerdmans Bible dictionary. Grand Rapids, Mich.: Eerdmans. σελ. 72. ISBN 0-8028-2402-1. 15856070. Γενικά συμφωνείται ότι η αραμαϊκή ήταν η κοινή γλώσσα της Παλαιστίνης τον πρώτο αιώνα μ.Χ. Ο Ιησούς και οι μαθητές του μιλούσαν τη Γαλιλαϊκή διάλεκτο, η οποία διακρινόταν από αυτή της Ιερουσαλήμ. 
  14. ↑ Montgomery, Robert L. (2002). The Lopsided Spread of Christianity: Toward an Understanding of the Diffusion of Religions. Greenwood Publishing Group. σελ. 27. ISBN 978-0-275-97361-2. 
  15. ↑ King, Daniel (2019). The Syriac World. Routledge. σελ. 33-43. ISBN 978-1-138-89901-8. 
  16. ↑ The Hellenistic Settlements, p. 156-159
  17. ↑ 17,0 17,1 Louth, Professor of Patristic and Byzantine Studies Andrew (2004). The Cambridge History of Early Christian Literature. Cambridge University Press. σελ. 362. ISBN 978-0-521-46083-5. 
  18. ↑ Montgomery, Robert L. (2002). The Lopsided Spread of Christianity: Toward an Understanding of the Diffusion of Religions. Greenwood Publishing Group. σελ. 27, 57. ISBN 978-0-275-97361-2. 
  19. ↑ King, Daniel (2019). The Syriac World. Routledge. σελ. 377-390. ISBN 978-1-138-89901-8. 
  20. ↑ Wigram, σελ. 91.
  21. ↑ Baum, Wilhelm· Winkler, Dietmar W. (8 Δεκεμβρίου 2003). The Church of the East: A Concise History. Routledge. σελ. 5, 30. ISBN 978-1-134-43019-2. 
  22. ↑ 22,0 22,1 Meyendorff, John (1989). Imperial Unity and Christian Divisions: The Church, 450-680 AD. St. Vladimir's Seminary Press. ISBN 978-0-88141-056-3. 
  23. ↑ Ferguson, Everett (1999). Doctrinal Diversity: Varieties of Early Christianity. Taylor & Francis. σελ. 281-298. ISBN 978-0-8153-3071-4. 
  24. ↑ Everett, Nevsky (2020-02-21). «Wilmshurst, David (2019). "West Syrian patriarchs and maphrians". In Daniel King (ed.). The Syriac World. Routledge.». Journal of Roman Studies 110: 810-811. doi:10.1017/s0075435820000118. ISSN 0075-4358. http://dx.doi.org/10.1017/s0075435820000118. 
  25. ↑ Baum, Wilhelm· Winkler, Dietmar W. (8 Δεκεμβρίου 2003). The Church of the East: A Concise History. Routledge. σελ. 151-152. ISBN 978-1-134-43019-2. 
  26. ↑ O'Mahony, Anthony (2004). Eastern Christianity: Studies in Modern History, Religion and Politics. Melisende. σελ. 58. ISBN 978-1-901764-23-9. 
  27. ↑ Nichols, Aidan (1 Ιανουαρίου 2010). Rome and the Eastern Churches: A Study in Schism. Ignatius Press. σελ. 137. ISBN 978-1-58617-282-4. 
  28. ↑ «The Assyrian Churches - HE Metropolitan Bishoy». studylib.net (στα Αγγλικά). Ανακτήθηκε στις 21 Φεβρουαρίου 2022. 
  29. ↑ Jammo, Sarhad Yawsip. «The Anaphora of Addai and Mari: A Study of Structure and Historical Background». pdfcoffee. 
  30. ↑ Gordon-Taylor, Benjamin; Day, Juliette (12 December 2016). The Study of Liturgy and Worship: An Alcuin Guide. Liturgical Press. p. 177. ISBN 9780814663356.
  31. ↑ «Marijke Metselaar-Jongens, Defining Christ: The Church of the East and Nascent Islam (Vrije Universiteit Amsterdam 2016)» (PDF). σελ. 79. 
  32. ↑ Mingana, Alphonse (1926). "The Early Spread of Christianity in India" (PDF). Bulletin of the John Rylands Library, σελ. 466.
  33. ↑ Fenwick, John R.K. «Malabar Independent Syrian Church The Thozhiyur Church». 
  34. ↑ Chaillot, Christine (1998). The Syrian Orthodox Church of Antioch and All the East: A Brief Introduction to Its Life and Spirituality. Inter-Orthodox Dialogue. 
  35. ↑ Brock, Sebastian P. (1999e). "The Importance of the Syriac Traditions in Ecumenical Dialogue on Christology". Christian Orient. 20: 189–197.
  36. ↑ O'Mahony, Anthony (2004). Eastern Christianity: Studies in Modern History, Religion and Politics. Melisende. σελ. 44-65. ISBN 978-1-901764-23-9. 
  37. ↑ Donabed, Sargon (1 Φεβρουαρίου 2015). Reforging a Forgotten History: Iraq and the Assyrians in the Twentieth Century. Edinburgh University Press. σελ. 18. ISBN 978-0-7486-8605-6. 
  38. ↑ Ross, Steven K. (26 Οκτωβρίου 2000). Roman Edessa: Politics and Culture on the Eastern Fringes of the Roman Empire, 114 - 242 C.E. Routledge. σελ. 49. ISBN 978-1-134-66063-6. 
  39. ↑ «East of the Euphrates : Early Christianity in Asia – T.V. Philip | The American Foundation for Syriac Studies» (στα Αγγλικά). Ανακτήθηκε στις 21 Φεβρουαρίου 2022. 
  40. ↑ Leustean, Lucian N. (2014). Eastern Christianity and Politics in the Twenty-First Century. New York: Routledge. σελ. 568. ISBN 978-1-317-81866-3. 881162158. 
  41. ↑ Fortescue, Adrian (2010). Lesser eastern churches. [Place of publication not identified]: Nabu Press. σελ. 368–371, 374–375. ISBN 1-177-70798-5. 944925151. 

Εξωτερικοί σύνδεσμοι

Read other articles:

B. V. Karanth

Untuk kegunaan lain, lihat Karanth (disambiguasi). B. V. KaranthLahirBabukodi Venkataramana Karanth(1929-09-19)19 September 1929Babukodi, Manchi, Kerajaan Mysore, India BritaniaMeninggal1 September 2002(2002-09-01) (umur 72)Bangalore, Karnataka, IndiaKebangsaanIndiaPekerjaanKomposer, sutradara, penulis latar, pemeranSuami/istriPrema Karanth (1958−2002; kematiannya) Babukodi Venkataramana Karanth (bahasa Kannada: ಬಾಬುಕೋಡಿ ವೆಂಕಟರಮಣ ಕಾರಂತ್; ...

 

العلاقات الإكوادورية التنزانية

العلاقات الإكوادورية التنزانية الإكوادور تنزانيا   الإكوادور   تنزانيا تعديل مصدري - تعديل   العلاقات الإكوادورية التنزانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الإكوادور وتنزانيا.[1][2][3][4][5] مقارنة بين البلدين هذه مقارنة عامة ومرجعية للدو�...

 

Kota Toledo

Kota Toledo component city (en) Tempat Negara berdaulatFilipinaRegion di FilipinaVisayas TengahProvinsi di FilipinaCebu NegaraFilipina Pembagian administratifAwihao (en) Bagakay (en) Bato (en) Biga (en) Bulongan (en) Bunga (en) Cabitoonan (en) Calongcalong (en) Cambang‑ug (en) Camp 8 (en) Canlumampao (en) Cantabaco (en) Capitan Claudio (en) Carmen (en) Daanglungsod (en) Don Andres Soriano (Lutopan) (en) Dumlog (en) Gen. Climaco (Malubog) (en) Ibo (en) Ilihan (en) Juan Climaco‚ Sr. (Magdug...

Angela Luce

Angela LuceAngela Luce dalam Addio fratello crudele (1971).Lahir3 Desember 1938 (umur 85)Napoli, ItaliaNama lainAngela Luce SavinoPekerjaanPemeranPenyanyiTahun aktif1958-kini Angela Luce (lahir 3 Desember 1938) adalah seorang pemeran film dan penyanyi lagu Neapolitan asal Italia. Ia tampil dalam 80 film sejak 1958. Pranala luar Angela Luce di IMDb (dalam bahasa Inggris) (dalam bahasa Italia) Angela Luce filmography at Movieplayer.it Angela Luce song search. Archivio ...

 

Parul Chauhan

Parul ChauhanLahirParul Chauhan19 Maret 1988 (umur 36)Lakhimpur Kheri, Uttar Pradesh, IndiaPekerjaanaktris, modelTahun aktif2007 - sekarang Parul Chauhan adalah seorang model televisi India dan aktris televisi Bidaai.[1] Dia juga berpartisipasi dalam acara tarian TV Sony Jhalak Dikhhla Jaa dengan koreografer Deepak.[2] Dia dinominasikan dalam penghargaan Akademi Televisi India pada tahun 2009.[3] Dia menggantikan Shalini Chandran sebagai pemimpin dalam seria...

 

Berthold V, Duke of Zähringen

Duke of Zähringen Berthold VEquestrian seal of Berthold V, dated 1187.[1]Duke of ZähringenReign1186 – 18 February 1218PredecessorBerthold IVSuccessorLands divided between Kyburg and Urach; Bern became a free imperial city.Born1160Died18 February 1218 (aged 57–58)Freiburg im BreisgauBurialFreiburg Minster, Freiburg im BreisgauIssueDied without issueHouseHouse of ZähringenFatherBerthold IVMotherHeilwig of Frohburg Berthold V, Duke of Zähringen (1160 – 18 February 1218 in Freib...

Египтопитек

† Египтопитек Реконструкция внешнего вида египтопитека Научная классификация Домен:ЭукариотыЦарство:ЖивотныеПодцарство:ЭуметазоиБез ранга:Двусторонне-симметричныеБез ранга:ВторичноротыеТип:ХордовыеПодтип:ПозвоночныеИнфратип:ЧелюстноротыеНадкласс:Четвероно...

 

Pecel

Indonesian vegetable dish PecelAlternative namesPecalPlace of originIndonesiaRegion or statePonorogo, Madiun, Ngawi, Yogyakarta, Central Java, East JavaServing temperatureRoom temperatureMain ingredientsVegetables in peanut sauce  Media: Pecel Pecel (Indonesian pronunciation: [pət͡ʃəl], Javanese:ꦥꦼꦕꦼꦭ꧀) is a traditional Javanese salad with peanut sauce,[1] usually eaten with carbs (steamed rice, lontong or ketupat).[2][3] The simplicity...

 

John Stuart (3e comte de Bute)

Pour les articles homonymes, voir John Stuart et Stuart. John Stuart John Stuart en 1773 Fonctions Premier ministre de Grande-Bretagne 26 mai 1762 – 8 avril 1763(10 mois et 13 jours) Monarque George III Prédécesseur Thomas Pelham-Holles Successeur George Grenville Biographie Date de naissance 25 mai 1713 Lieu de naissance Édimbourg (Grande-Bretagne) Date de décès 10 mars 1792 (à 78 ans) Lieu de décès Westminster (Londres, Grande-Bretagne) Sépulture Rothesay National...

Mikiki

This article needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed.Find sources: Mikiki – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (March 2015) (Learn how and when to remove this message) Shopping mall in San Po Kong, KowloonMikikiMikiki's entrance along King Fuk StreetLocation638 Prince Edward Road East, San Po Kong, KowloonOpening date...

 

الاتصالات في المغرب

شركة ميديتيل أدت الاختيارات الاقتصادية الكبرى التي اعتمدها المغرب والتي ارتكزت على الليبرالية والانفتاح على الأسواق الدولية، إلى تحرير قطاع الاتصالات السلكية واللاسلكية وهو ما ساهم في إحداث «ثورة اتصالات» داخل المجتمع المغربي من خلال التطور الهائل في استخدام الهاتف وا�...

 

梅拉蒂·达伊瓦·奥克塔维亚尼

梅拉蒂·达伊瓦·奥克塔维亚尼Melati Daeva Oktavianti基本資料代表國家/地區 印度尼西亞出生 (1994-10-28) 1994年10月28日（29歲）[1] 印度尼西亞万丹省西冷[1]身高1.68米（5英尺6英寸）[1]握拍右手[1]主項：女子雙打、混合雙打職業戰績48勝–27負（女雙）109勝–56負（混雙）最高世界排名第4位（混雙-普拉文·喬丹）（2020年3月17日[2]）現時世界排名第...

Barbeya

Genus of flowering plants Barbeya Scientific classification Kingdom: Plantae Clade: Tracheophytes Clade: Angiosperms Clade: Eudicots Clade: Rosids Order: Rosales Family: BarbeyaceaeRendle[1] Genus: BarbeyaSchweinf. ex Penzig Species: B. oleoides Binomial name Barbeya oleoidesSchweinf. Barbeya is the only genus in the family Barbeyaceae, and has only one species, Barbeya oleoides. It is a small tree native to the mountains of Somalia, Ethiopia, and the Arabian Peninsula. It can be...

 

Water (film 2005)

Halaman ini berisi artikel tentang film 2005. Untuk artikel tentang film komedi Britania yang dibintangi oleh Michael Caine, lihat Water (film 1985). WaterPoster filmSutradaraDeepa MehtaProduserDavid HamiltonSkenarioAnurag KashyapCeritaDeepa MehtaPemeranSeema Biswas Lisa Ray John Abraham Sarala Kariyawasam ManoramaPenata musikA. R. Rahman Mychael Danna (Skor Latar Belakang)SinematograferGiles NuttgensPenyuntingColin MoniePerusahaanproduksiDavid Hamilton ProductionsDistributorSearchlight...

 

South Australian Register

Oldest daily newspaper in South Australia The paper's masthead on 31 December 1928 The Register, originally the South Australian Gazette and Colonial Register, and later South Australian Register, was South Australia's first newspaper. It was first published in London in June 1836, moved to Adelaide in 1837, and folded into The Advertiser almost a century later in February 1931. The newspaper was the sole primary source for almost all information about the settlement and early history of Sout...

Українці Єгипту

Ця стаття є частиною серії статей про народУкраїнці Культура Архітектура Кухня Кіно Література Мода Музика Народне мистецтво Образотворче мистецтво Спорт Театр Танці Українська діаспора Австралія Австрія Аргентина Африка Бельгія Білорусь Болгарія Боснія і Герцегови...

 

1971 Spanish Grand Prix

1971 Spanish Grand Prix The Montjuïc Circuit (1966–1975)Race detailsDate April 18, 1971Official name XVII Gran Premio de EspañaLocation Montjuïc circuit, Montjuïc, Barcelona, Catalonia, SpainCourse Street CircuitCourse length 3.791 km (2.356 miles)Distance 75 laps, 284.325 km (176.671 miles)Weather Sunny, Hot, DryPole positionDriver Jacky Ickx FerrariTime 1:25.9Fastest lapDriver Jacky Ickx FerrariTime 1:25.1 on lap 69PodiumFirst Jackie Stewart Tyrrell-FordSecond Jacky Ickx FerrariThird ...

 

Armen Ashotyan

Armenian politician Armen AshotyanMinister of Education and ScienceIn officeMay 12, 2009 – February 24, 2016PresidentSerzh SargsyanPrime MinisterTigran SargsyanHovik AbrahamyanPreceded bySpartak SeyranyanSucceeded byLevon MkrtchyanMember of the National AssemblyIn office2005–2009In office2017–2018 Personal detailsBorn (1975-07-25) July 25, 1975 (age 49)Yerevan, Armenian SSR, Soviet UnionPolitical partyRepublican Party of ArmeniaAlma materYerevan State Medical UniversityOcc...

مبدأ مونرو

مبدأ مونرومعلومات عامةجزء من العلاقات بين أمريكا اللاتينية والولايات المتحدة البداية 1823 سُمِّي باسم جيمس مونرو الصانع جون كوينسي آدامز مكان النشر واشنطن العاصمة تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات مبدأ مونرو بيان أعلنه الرئيس الأمريكي جيمس مونرو في رسالة سلّمها للكون...

 

Peter Skinner

British Labour politician Peter SkinnerSkinner in 2014Member of the European Parliamentfor South East EnglandIn office10 June 1999 – 2 July 2014Preceded byPosition establishedSucceeded byAnneliese DoddsMember of the European Parliament for Kent WestIn office9 June 1994 – 10 June 1999Preceded byBen PattersonSucceeded byPosition abolished Personal detailsBorn (1959-06-01) 1 June 1959 (age 65)Oxford, EnglandPolitical partyLabourResidenceUnited KingdomAlma materUni...