Ein Zauberspruch oder eine Zauberformel ist eine Folge von Worten, die im Rahmen einer magischen Operation gebraucht werden sollen.[1] Hierzu können der Name des beschworenen Geistwesens (zum Beispiel einer Gottheit oder eines Dämons), die Beschreibung der gewünschten Wirkung, aber auch unverständliche Zauberworte ohne eigentlichen Sinn wie Abrakadabra gehören.
Zaubersprüche sind der Verbalmagie zuzuordnen. Eine exakte Abgrenzung des Zauberspruchs zum Gebet oder Segen ist nicht möglich.[2]
Zauberformeln sind schon aus dem Altertum bekannt und gehören in der deutschen Literatur zu den ältesten Zeugnissen, beispielsweise die Merseburger Zaubersprüche (wahrscheinlich im 8. Jahrhundert entstanden). Die Grimoires (Zauberbücher) des Spätmittelalters und der frühen Neuzeit enthalten zahlreiche Zaubersprüche, die teilweise auf antike Quellen zurückgehen.
Der Begriff Zauberspruch ist erstmals 1691 belegt.[3] Als Begriffe für Zauber gibt es im Althochdeutschen die Worte zoupar, galdar und galstar (aus gemeingermanisch *galdra Zauberlied, Gesang, siehe Galster), karminōd (Gemurmel) und liod (Lied), im Mittelhochdeutschen galster, zouber, segen und als Komposita etwa zobersegen, zouberwort, zouberschrift.[2]
In der vorchristlichen, heidnisch-germanischen Frühzeit dienten Zaubersprüche dazu, „durch die Macht des gebundenen Wortes die magischen Kräfte, die sich der Mensch dienstbar machen will, nutzbar zu machen“.[4] Je nach Art der Verletzung oder Erkrankung gab es spezifische Zaubersprüche oder Heilsprüche, so sind Blutsegen (bei Blutungen), Wundsegen (bei Verletzungen), aber auch Wurmsegen (nicht nur bei Wurmerkrankungen, sondern allgemein bei Schmerzen, deren Ursache man in wurmartigen Dämonen sah[5]) belegt. Germanische (Merseburger) Zaubersprüche ähneln zudem altindischen Heilsprüchen.[6]
Bei Krankheiten, denen eine dämonische Ursache zugrunde gelegt wurde, kamen Zaubersprüche als Teil eines Exorzismus zum Einsatz, um den jeweiligen Dämon zum Verlassen des Erkrankten zu bewegen.[7] In einer im Kloster Tegernsee gefundene Wurmbannung des 10. Jahrhunderts heißt es: „Geh heraus, Nesso [Wurm], mit neun kleinen Nesslein, aus dem Mark in die Ader, von der Ader in das Fleisch, vom Fleisch in das Fell …“.[8]
Die im Mittelalter aufgezeichneten Zaubersprüche stammen zumindest konzeptionell aus antik-römischen, germanischen und von Mönchen und Mönchsärzten aufgetanen Quellen und sind häufig christlich geprägt oder beeinflusst. Für diese mittelalterlichen Zaubertexte wurde eine Klassifikation nach formalen, inhaltlichen und funktionalen Kriterien in Beschwörungen und magischen Heilsegen bzw. Heilsprüchen erarbeitet. Die wesentlichen Strategien von
bieten einen Überblick auf die Variabilität der Texte.[9]
In der modernen, darstellenden Zauberkunst dienen Zaubersprüche hauptsächlich zur Ablenkung des Publikums.
Wirkungsfragen über historisch angewendete Zaubersprüche werden oft mit großer Skepsis oder geradezu mit Enthusiasmus behandelt. Deshalb sind die Bedingungen von Form und Inhalt des Textes und von der Situation, in der ein Zauberspruch – hier Heilzauberspruch und Beschwörung – angewandt wurde, jeweils genauer zu analysieren. Empirische Beobachtungen haben schlagkräftige Argumente für Kreislauf- und Gefäßwirkungen erbracht; Extremsituationen sind Voodoo-Bedingungen mit Todesfällen.[11] Im Rahmen der Überlieferung im europäischen Raum wurden die Texte seit über 1000 Jahren teilweise geheim als wertvoller Tradierungsschatz betrachtet und im Hochmittelalter nachweislich auch von Ärzten herangezogen.[12]
Seit 10–15 Jahren sind aufgrund bildgebender Verfahren (Magnetresonanztomographie MRT) und auf der Basis des EEGs (Elektroenzephalogramm) mit ereigniskorrelierten Potentialen (EKP) Kriterien erarbeitet worden, die auch für Gehirne vor 1000 Jahren postuliert werden müssen. Voraussetzung für exakte Folgerungen sind allerdings die Annahme einer Notfallsituation des Kranken mit hormonell gegebenem Erwartungsdruck zur Aufnahme der psychoperformativen Imagination und eine kulturkonforme Textgestaltung evtl. mit hypnoseartigen Praktiken durch Schamanen, Mönchsarzt oder Mediziner.[13]
Als evidente Hirngewebsreaktionen liegen folgende Ergebnisse vor:
Mit den hirnorganischen Evidenznachweisen, die neurolinguistisch eine Reaktion von Hirngewebe zeigen, kann allerdings eine jeweils wirklich nachhaltige therapeutische Wirkung für historische Spruchvermittlung immer nur als möglich, nicht als gesichert gelten.
Quellen, Ausgaben
Forschungsliteratur
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