Franz König stammte aus einer Bauernfamilie im niederösterreichischenRabenstein an der Pielach. Sein Vater war Franz[1] König (* 7. September 1867; † 4. Juni 1913; begraben in Rabenstein)[2] und seine Mutter war Maria König (geborene Fink; * 21. April 1878 in Kirchberg an der Pielach; † 29. April 1967 im Erzbischöflichen Palais in Wien; begraben in Rabenstein).[2] Die beiden hatten am 8. Juni 1903 geheiratet.[2] In zweiter Ehe war die Mutter mit dem Gebirgsbauern und Politiker Johann Kaiser verheiratet. Franz König war das zweite von sieben Kindern aus der Ehe seiner Mutter mit Johann König.[2] Daneben gab es die Geschwister Maria (* 7. Juli 1904; † 16. Juli 1904),[2][3] Ferdinand (* 14. November 1906; † 13. März 1979 in St. Pölten; begraben am 17. März 1979 in Rabenstein),[2][4] Aloisia (* 19. November 1907; † 11. Dezember 1978 in St. Pölten),[2][5] Gottfried (* 10. April 1909; † 30. November 1969 in Wien),[2][6] Ludwig (* 18. Juli 1910; † ?)[2][7] und Friederica (* 23. August 1911; † 29. Jänner 1998 in Wien).[2][8] Aus zweiter Ehe der Mutter sind keine Kinder bekannt.[2] Seine Großeltern väterlicherseits waren Gottfried und Juliana König (geborene Eder);[2] die Großeltern mütterlicherseits waren Erasmus Fink und Barbara Fink (geborene Kalteis).[2]
Am 21. Februar 1959 wurde König von Papst Johannes XXIII. per Dekret zum ersten Militärvikar (Vicarius castrensis) der Zweiten Republik bestellt. Bis zur Neuregelung der katholischen Militärseelsorge durch die Apostolische Konstitution „Spirituali militum curae“ am 21. April 1986 lagen die vollen bischöflichen Rechte für die katholische Militärseelsorge beim Papst. Die für die Militärseelsorge verantwortlichen Bischöfe waren daher als „päpstliche Vikare“ für diesen Bereich tätig. Ein besonderes Anliegen war König die seelsorgerische Betreuung des Heeresspitals in Stammersdorf in Wien. Weiters bemühte sich König um ein Zusammenwirken der katholischen und evangelischen Christen in der Militärseelsorge. 1968 ersuchte König Papst Paul VI., ihn wegen Arbeitsüberlastung von diesem Amt zu entheben; diesem Rücktrittsgesuch wurde 1969 stattgegeben.
Am 13. Februar 1960 erlitten König und sein ZeremoniärHelmut Krätzl auf der Fahrt nach Zagreb zum Begräbnis von Kardinal Königs Studienkollegen Kardinal Stepinac in der Nähe von Varaždin einen schweren Verkehrsunfall. Sein Chauffeur überholte dabei unter Zeitdruck einen Radfahrer.[16]
Dabei prallte sein schwerer Mercedes mit dem Kennzeichen W 25 bei Glatteis und Nebel gegen einen LKW. Der Fahrer war auf der Stelle tot, die beiden Geistlichen wurden lebensgefährlich verletzt, Krätzl war danach lange Zeit gehbehindert. Im Krankenhaus sah König diesen Unfall als Zeichen, eine Kontaktaufnahme mit den Ostkirchen anzustreben. Infolgedessen wurde er einer der bedeutendsten Wegbereiter der Ökumene, vor allem im Hinblick auf die Orthodoxie.
Gemäß dem Wunsch Johannes XXIII. besuchte er den ungarischen Kardinal Mindszenty mehrmals, der in der amerikanischen Botschaft in Budapest isoliert war.
In den 1960er Jahren pflegte er ebenfalls freundschaftlichen Kontakt zu Polens Primas Wyszyński und zum damaligen Krakauer Erzbischof Wojtyła, was angesichts des Eisernen Vorhangs seine diplomatische Umsicht verlangte.
Von 1962 bis 1965 nahm er am Zweiten Vatikanischen Konzil teil, das er zuvor maßgebend vorbereitet hatte. König galt dabei als moderater Vertreter des Reformflügels, sein von ihm gewählter theologischer Berater beim Konzil war der Jesuit Karl Rahner. Als Papst Johannes XXIII. im Jahr 1963 starb, galt König als papabile.[17] Im Konklave gewählt wurde jedoch der Mailänder Erzbischof Gianbattista Montini. In der Folge übernahm König von 1965 bis 1981 den Vorsitz des päpstlichen Sekretariates für die Nichtglaubenden.
Weil er in Österreich auch maßgeblich zur Aussöhnung zwischen Sozialdemokratie und Kirche beitrug, wurde er zuweilen „der rote Kardinal“ genannt. Bereits 1968 wurde König zum Ehrenbürger von Wien ernannt; er wurde auch mit zahlreichen Ehrendoktorwürden ausgezeichnet.
Papst Johannes Paul I. soll nach seiner Wahl im August 1978 zu König gesagt haben: „Eigentlich müssten jetzt Sie an meiner Position sein.“ Kardinal König hat selbst in einem Fernsehinterview bestätigt, dass er dazu beigetragen hat, dass 1978 der ihm gut bekannte KrakauerKardinal Wojtyła (der sich als Papst Johannes Paul II. nannte) zum Papst gewählt wurde.[18]
Kardinal Franz König gehörte seit den 1950er Jahren zu den aktiven, wenn auch nicht unkritischen,[19] Unterstützern der Vereinigung Opus Dei und kannte nach eigenen Angaben dessen Gründer persönlich. Am 15. August 1978 – nur eine gute Woche vor dem Konklave nach dem Tod Papst Pauls VI. – weihte er im spanischen Torreciudad 60 Mitglieder des Opus Dei zu Priestern, darunter den heutigen Erzbischof von Los Angeles José Horacio Gómez sowie den Bischof von Chur Joseph Bonnemain.[20] Seine ausdrückliche Unterstützung bekräftigte er auch in einem Interview mit dem Nachrichtendienst Zenit anlässlich der Heiligsprechung des Opus-Dei-Gründers Escrivá: „Ich freue mich über jeden neuen Heiligen. Die Heiligsprechung bedeutet, dass Escrivá keine fremdartige Gestalt ist, die am Rande steht, sondern dass er zum Schatz der Kirche und zur Schar der Heiligen gehört.“[21]
Als Präsident der internationalen katholischen Friedensbewegung Pax Christi rief König im Mai 1988 in Kevelaer dazu auf, die Initiativen des damaligen sowjetischen Präsidenten Gorbatschow durchaus ernst zu nehmen.
Bis zu seinem 80. Lebensjahr leitete König die Erzdiözese Wien. Am 14. September 1986 erteilte er seinem Nachfolger, dem Göttweiger BenediktinerHans Hermann Groër, die Bischofsweihe. Dieser war bis 1995 im Amt. Das letzte halbe Jahr seines Dienstes war allerdings von Vorwürfen des sexuellen Missbrauchs von Kindern bzw. Jugendlichen schwer überschattet. Am 13. April 1995 wurde Erzbischof Groër Christoph Schönborn als Koadjutor-Erzbischof zur Seite gestellt. Mit 14. September 1995 wurde Groërs Rücktritt aus Altersgründen angenommen. Am selben Tag nahm Erzbischof Christoph Schönborn, Dominikaner und bis 1995 Dogmatikprofessor – er war von König am 27. Dezember 1970 in Wien zum Priester geweiht worden –, die Erzdiözese Wien in Besitz.
Kardinal König war berühmt für seine Reden, u. a. beim Lichtermeer am 23. Jänner 1993 und jährlich in der Ruprechtskirche im Gedenken an die Reichspogromnacht. 1998 hielt König die Eröffnungsrede bei den Salzburger Festspielen mit dem Titel „Europa braucht ein neues geistiges Antlitz“.
Er stand international in hohem Ansehen. Am 13. Februar 2002 konnte er sein goldenes Bischofsjubiläum feiern.
Tod
Am 13. März 2004 starb Franz König gegen 3 Uhr morgens im Pflegeheim St. Katharina in Wien Gumpendorf. Mit 98 Jahren war er zum Zeitpunkt seines Todes nach dem Italiener Corrado Bafile (100), dem ehemaligen Nuntius in Deutschland, der zweitälteste Kardinal. Gleichzeitig war er der letzte noch lebende von Papst Johannes XXIII. kreierte Kardinal.
Obwohl Kardinal König sich vor allem im Alter fast allgemeiner Anerkennung und Wertschätzung aus Kirche und Gesellschaft erfreute, erfuhr er bisweilen auch Kritik für verschiedene Positionen und Entscheidungen. Dazu zählen u. a. seine konsequent betriebene Annäherung an die SPÖ (die ihm den Spitznamen „roter Kardinal“ eintrug), der Entzug der Lehrerlaubnis und die spätere Suspendierung von Adolf Holl, seine Förderung des Opus Dei, die als Relativierung der päpstlichen Lehrposition in der Enzyklika Humanae vitae Pauls VI. aufgefasste „Mariatroster Erklärung“, der Dialog mit der Freimaurerei – der zur sogenannten Lichtenauer Erklärung führte – sowie Königs Rolle in der vatikanischen Ostpolitik.[31]
Stiftungen
Der Kardinal König gründete 1964 die Stiftung Pro Oriente zum Aufbau und zur Förderung des Dialogs mit den orthodoxen und orientalisch-orthodoxen Kirchen.[32]
König war Gründer einer Stiftung Communio et Progressio – Neue Hoffnung für den Donauraum, die seit 1991 den Kardinal-König-Preis vergibt. Der Preis wird an Persönlichkeiten verliehen, die einen Beitrag zur übergreifenden Zusammenarbeit von Wissenschaft, Religion, Wirtschaft und Medien zur Bewältigung der weltweiten Probleme auf dem Gebiet der Meinungs- und Gewissensfreiheit, der Gerechtigkeit, des Friedens, der Bewahrung der Schöpfung und der allgemeinen Entwicklung der menschlichen Gesellschaft leisteten.
Im Jahr 1964 stiftete König das Ehrenzeichen vom hl. Stephanus, das vom jeweiligen Erzbischof von Wien für besondere Verdienste an Laien verliehen werden kann.[33]
Schriften (Auswahl)
Pontif. Univ. Gregoriana. Die Amesha Spentas des Awesta und die Erzengel im Alten Testament. Eine religionsgeschichtliche Untersuchung. Verlag Wedl, Melk 1935.[34]
Christus und die Religionen der Erde. 3 Bände. Herder, Wien 1951.
Bilanz des Konzils. Katholisches Bildungswerk der Erzdiözese Wien, Wien 1966.
Der Geist Gottes und die Politik. In: Entschluss, Jahrgang 20, 1975, Seite 204–206.
Mein zweiter Weg zu Christus. Hoffnungen im Umgang mit Jugendlichen. In: Entschluss, 1984, Heft 4, Seite 17.
Felix Unger und Franz Kardinal König (Hrsg.): Und wir haben doch eine Zukunft. Mensch und Natur an der Schwelle zum 3. Jahrtausend. Verlag Herder, Freiburg/Basel/Wien 1990. ISBN 3-451-21800-3.
Annemarie Fenzl: Kardinal Franz König Erzbischof von Wien. In: Jan Mikrut (Hrsg.): Die katholische Kirche in Mitteleuropa nach 1945 bis zur Gegenwart. Dom Verlag, Wien 2006, ISBN 3-85351-193-7, S. 101–126.
Franz König, Christa Pongratz-Lippitt (Hrsg.): Open to God, Open to the World. Burns & Oates/Continuum, London 2005, ISBN 0-86012-394-4.
Franz König: Franz Kardinal König. Tyrolia Verlag, Innsbruck 2005, ISBN 3-7022-2630-3.
Franz König, Annemarie Fenzl, Reginald Földy: Haus auf festem Grund. Amalthea, Wien 2004, ISBN 3-85002-525-X.
Franz König, Annemarie Fenzl, Reginald Földy: Unterwegs mit den Menschen. Topos Plus, Kevelaer 2004, ISBN 3-7867-8546-5 (Mit einem Nachruf auf Kardinal König von Maximilian Liebmann, S. 311–319).
David Neuhold: Franz Kardinal König – Religion und Freiheit. Versuch eines theologischen und politischen Profils (= Studien zur christlichen Religions- und Kulturgeschichte. Nr.8). Academic Press, Fribourg 2008, ISBN 978-3-17-020327-3.
Dietmar W. Winkler: Wann kommt die Einheit? Ökumene als Programm und Herausforderung (= Kardinal-König Bibliothek, Bd. 4). Styria, Wien/Graz/Klagenfurt 2014, ISBN 978-3-222-13386-2.
Dietmar W. Winkler (Hrsg.): Vom Umbruch zum Aufbruch? Kirchliche und gesellschaftliche Entwicklungen in Ostmitteleuropa nach dem Zerfall des Kommunismus. Beiträge des Salzburger Kardinal-König Symposiums 2009 (= Pro Oriente, Bd. 34). Tyrolia, Innsbruck 2010, ISBN 978-3-7022-3078-4.
Thomas J. Nagy: König – Kaiser – Kardinal: Auf den Spuren von Kardinal Franz König. Styria premium 2015, ISBN 978-3-222-13489-0.
↑Marlène Tuininga: Le cardinal Koenig : l’Autriche est un trait d’union. In: L’Actualité religieuse dans le monde, Jg. 1983, Heft 4, S. 6–8, hier S. 6.