Ilesia de Xesucristu de los Santos de los Últimos Díes
confesión cristiana (es) y asociación relixosa
Llocalización
Sede	Salt Lake City
Direición	Estaos Xuníos
Historia
Avenencia (es) [[File:Noun Project label icon 1116097 cc mirror.svg	2001
Fundador	Joseph Smith
Organigrama
Presidente	Russell M. Nelson
Sector
Industria	congregaciones y asociaciones religiosas (es)
Participación empresarial
Filiales	ver Quórum de los Dolce Apóstoles Intellectual Reserve (es)
Propietariu de	ver Manzana del Templo (es) FamilySearch (es) Bonneville International (en) Church Office Building (es) 99 West on South Temple (es) Deseret Telegraph Company (es) Millennial Star (en) Polynesian Cultural Center (en) Zions Securities (es)
Bolsa de valores	La iglesia de Jesucristo de los santos de los ultimos dias (es)
Web oficial

La Ilesia de Xesucristu de los Santos de los Últimos Díes, ye la Ilesia más grande y reconocida del Movimientu de Xesucristu de los Santos de los Últimos Díes.

Fundóla Joseph Smith en Palmyra, estáu de Nueva York, Estaos Xuníos el 6 d'abril de 1830.

En 31 d'avientu de 2014, La Ilesia cuntaba con 15,372,337^[1] miembros en tol mundu, 147 templos funcionando^[2] y 29,621^[1] unidaes congregacionales nomaes barrios o cañes, que tienen presencia en 176 ñaciones y territorios. Hai 85,147^[1] misioneros (la mayoría d'estos ente 18 y 21 años d'edá), que la so actividá proselitista dura dos años (les moces y les pareyes mayores sirven misiones d'añu y mediu). Los centros de capacitación misional tán en Provo, Utah, Arxentina, Brasil, Chile, Colombia, República Dominicana, Inglaterra, Guatemala, Xapón, Méxicu, Nueva Zelanda, Perú, les Filipines, España y Corea del Sur.^[3] Más de la metada de los miembros de la Ilesia asisten fuera de los Estaos Xuníos.^[4][5]

Los miembros de la ilesia S.U.D creyen y prautiquen les creyencies y doctrines que siguen darréu:

La Ilesia de Xesucristu de los Santos de los Últimos Días enseña que Dios ye'l Padre Eternu de la raza humana, que Xesucristu ye'l fíu de Dios y que xunto col Espíritu Santu, constitúin lo que ye la Trinidá,^[6] siendo éstos trés personaxes distintes, xuníos nún solu envís redentor. Tolos fíos de Dios formen parte d'un plan divín nel que desenvuelven el potencial de llegar a vivir xuntos pa siempres, como families, n'esaltación divina, na presencia de Dios. El plan de salvación creóse na vida premortal nun conceyu compuestu por Dios, Xesucristu y nosotros. Toos nós (menos los que se rebelaron nel conceyu permortal) participemos na creación del mundu.^[7] El plan de salvación depiende dafechamente de Xesucristu y el so atonement (espiación). N'inglés, la pallabra atonement deriva de los componentes at-one-ment, que xuntos signifiquen un estáu d'unidá. Asina que s'entiende que la espiación nun solo mos ufre la gracia salvadora divina, sinón que tamién ye l'estáu de percumplimientu de los mandamientos y convenios fechos con Dios y de la nuesa potencial divina como los sos fíos. La doctrina de la espiación vencéyase muncho a la del arrepentimientu, que se fai volviendo'l corazón, les pallabres y les aiciones sinceramente haza'l Señor, esforciándose por obedecer a les sos lleis y mandamientos, y práutiques.^[6] Al facer l'arrepentimentu y aprovechar de la espiación y la nuesa potencial divina, l'Espíritu Santu tien un papel imprescindible. L'Espíritu Santu enséñamos la diferencia ente'l bien y el mal, consuélamos y testifica de Cristu--la so divinidá y la so eficacia pa salvanos y esaltanos. Si somos dignos d'ello, l'Espíritu Santu pue acompañamos constantemente como'l nuesu instructor y amigu, ayudándomos a reconocer cuáles coses y escoyetes son divines y aceutables, y cuáles nun lo son. Sicasí, siempre se da y se dará a los homes l'albitriu d'escoyer qué quieren pa sigo mesmos, seya aprovechase del evanxeliu de Cristu o siguir otru camín que nun-y prometa nada que dure. Esto ye un don y una responsibilidá, pos con esta llibertá vien les consecuencies de les nueses escoyetes. L'arrepentimientu déxamos llibranos de les consecuencies eternes de les males escoyetes que faigamos. Nel final, dependiendo de cómo dicidiemos vivir y cómo escoyemos o non el bien, sedremos xulgaos por Cristu. Dependiendo de cómo mos xulgue, habrá trés "graos" o "estaos" de gloria (na doctrina y convenios descríbense como la gloria del sol, la lluna, y les estrelles respeutivamente), que correspuenden con trés reinos: el reinu celestial, el reinu telestial, y el reinu terrestre. El reinu celestial ye onde mora Dios y la gloria y estáu del reinu son los más altos y esaltaos. El reinu telestial ye pa los nun quieren vivir como Dios, pero nun foron xente malo na vida mortal. El reinu terrestre ye onde dirán los nun escoyeron el bien qu'entendíen na vida mortal, pero nunca teníen un testimoniu de Cristu y nun son a vivir nun estáu como'l de Dios. Hai un cuartu sitiu preparáu pa los que y tuvieron y participaron del evanxeliu completu y sabíen que yera correutu y que Xesús yera'l Cristu, pero dicidieron inorar y ñegar el testimoniu que recibieron del Espíritu Santu y vivir a los sos deleres inicuos. Estos pertenecen al llugar que nel Llibru de Mormón se llama "les tiniebles esteriores". Solo los qu'entren nel reinu Celestial podrán ser y vivir pa siempres como'l nuesu Pá Eternu. Esto ye, teniendo toles caráuteristiques y poderes d'elli, podiendo crear mundos, criar fíos y gociase de progresu infinitu per toles eternidaes.^[8] Na doctrina SUD, esti mou de vivir llámase "vivir eternamente".

La Ilesia enseña amás, que Dios el Padre, ye un ser glorificado, con cuerpu tanxible al igual que Xesucristu, y que los seres humanos son asemeyaos n'apariencia ya imaxe a Dios, tal como un fíu paezse al so padre^[9]. Dios el Padre ye un ser qu'ama a tol xéneru humanu ensin discriminación, que ye setosu de los sos convenios y el cumplimientu de les sos promeses col home, ya inmutable al traviés de les edaes, y que la obra y gloria de Dios ye llevar acabo la inmortalidad y Vida Eterna del home^[10]. El cumplimientu de los convenios col home inclúi'l llibre albedríu, dau a tou home n'estáu terrenal anque nel usu d'esta potestá l'home erre nos sos caminos, yá que Dios concedió-y al home ser el so propiu axente nos sos actos.^[11] La intervención divina realízase col fin d'establecer una comunión ente l'home y Dios, incentivar actos espirituales como la oración y l'ayunu^[12] y d'asegurar l'exerciciu correutu del so llibre albedríu na busca del bien.^[13] Dios el Padre tien sentimientos perfectos, allégrase cuando un individuu fai convenios d'alcuerdu al evangelio de Xesucristu y esfórciase por cumplilos;^[12] y tarrez el calter pecaminoso del home natural que refalga los poderes divinos y ye solo carnal,sensual y diabólico nos sos envises. Dios da bendiciones a tol xéneru humanu dientro y fora de la ilesia. Cuando los homes cumplen colos sos mandamientos, Dios ta obligáu al cumplimientu de les sos promeses y que cuando nun ye asina, nenguna promesa de Dios puede esperase. Los caminos pa buscar los envises de los que Dios fai usu, nun son de la mesma manera que los toma l'home, esto ye, Dios utiliza otros caminos, dacuando, ensin que siempres l'home entiéndalos dafechu^[14].Sobre Dios, la Ilesia de Xesucristu de los Santos de los Últimos Días amás enseña que: La so obra y la so gloria ye llevar a cabu la inmortalidad y la vida eterna del home, respeutivamente^[10]. El so mayor don ye la vida eterna^[15]. La so gloria ye descrita por lluz y verdá, entendida como intelixencia^[16]. Ye'l Creador de toles coses y de too ser viviente^[17]. Allántase en bendicir al so Pueblu^[18]. Los puros de corazón van velo nel so Templu, tal como ye profetizáu nes referencies bíbliques^[19]. Llaparada personalmente a los sos profetes^[20].

Como'l so nome indícalo, la Ilesia reconoz a Xesucristu como'l Salvador y Redentor de la humanidá. Enseña que'l Padre Celestial ye'l Padre nel espíritu de Xesucristu lo mesmo que de los seres humanos, esto ye que Xesucristu sería l'hermanu mayor de la humanidá en sentíu espiritual, el que progresó por mediu de la so conocencia y fe hasta aportar a un Dios dende la vida premortal.

Los espíritus de los seres humanos son niciaos de Dios, pero Xesucristu ye l'únicu fíu de Dios en cuerpu físicu tanto como n'espíritu.^[8][21] Nefi, unu de los profetes del Llibru de Mormón escribió:

Y falamos de Cristu, nos regocijamos en Cristu, predicamos de Cristu, profetizamos de Cristu y escribimos según les nueses profecías, por que los nuesos fíos sepan a qué fonte han d'allegar pa la remisión de los sos pecaos.

«2 Nefi 25:26».

Atributos. Na Ilesia enséñase a los adultos, neños y mozos sobro Xesucristu y la so vida, la so autoridá redentora, el so exemplu perfectu, la so gloria como Salvador del mundu, y sobro les profecías de los antiguos profetes alrodiu de la so vida y muerte.

Exemplu. Convídase a los miembros de la Ilesia a siguir a Xesucristu, por ser Él la lluz, la verdá y la vida^[22]. Xesucristu ta a la cabeza de la Ilesia^[23] y va ser el Xuez y abogáu énte'l Padre nel día de xuiciu tanto pa vivos como pa los muertos^[24].

La so vida. Como parte del Plan de Salvación formuláu por Dios, Xesucristu foi escoyíu enantes de la creación del mundu pa ser el Salvador de Los sos fíos. Al nacer de María, tala como lo foi profetizáu por profetes bíblicos, del Llibru de Mormón y profetes modernos, llogró un cuerpu de carne y sangre y esperimentó los díes d'una vida humana. La so vida perfecta y ensin pecaos calificólo pa efectuar la expiación, esto ye, tomar sobro sí los pecaos del mundu, faciendo conducente'l procesu del arrepentimientu. Trés díes depués de la so muerte, Cristu resucitó abriendo les puertes por que'l restu de los fíos de Dios pudieren tamién resucitar y vencer la muerte.

Los Santos de los Últimos Días (SUD) sostienen que les persones que cumplen colos mandamientos y participen nes ordenances del Evangelio, van poder llograr la esaltación: el máximu estáu de felicidá y gloria nel reinu celestial de Dios.

• Bautismu. El bautismu por inmersión ye una ceremonia sagrada, esencial pa entrar nel reinu de Dios.^[25] Ye la ordenanza introductoria del evangelio y necesaria pa ser miembru de la Ilesia. El bautismu tien de ser efectuáu por una persona que tenga l'autoridá de Dios, llamáu sacerdociu. Por mediu del bautismu, la persona fai convenios con Dios de tomar sobro sí'l nome de Cristu, recorda-y siempres y guardar los mandamientos, y Ésti a cambéu, va perdonar los pecaos de los que se pene. Esti conveniu ye anováu tolos domingos por mediu de la Santa Cena, partida polos líderes del sacerdociu. La edá pa bautizase ye a los ocho años, una y bones esta ye la «edá de responsabilidá» moral y nun tendría sentíu bautizar a un neñu menor, siendo estos puros y llibres de pecáu. Foi-y reveláu a José Smith, qu'a esta edá, les persones yá son capaces d'estremar perfectamente ente'l Bien y el Mal.
• Confirmación. Dempués del bautismu, la ceremonia de la confirmación da a los miembros de la Ilesia'l Don del Espíritu Santu, que ye una guía constante pa la persona que tien dichu Don, siempres y cuando ésti/a calténgase dignu, nel momentu que la dignidá piérdese, por pecar, el Espíritu Santu, allóñase (en realidá alloñámonos nós d'Él), y vuelve (volvemos nós, nel momentu que penamos de los pecaos cometíos, faciendo valir la Expiación de Cristu, el nuesu hermanu mayor). La ceremonia realízase por mediu de la imposición de manes por aquellos que tienen l'autoridá del sacerdociu. El don del Espíritu Santu dexa a los miembros de la Ilesia de Xesucristu esfrutar de la compañía del Espíritu Santu, el so guía y direición espiritual.
• Sacerdociu. El sacerdociu ye'l poder de Dios dau a los homes, xustos y dignos, pa dirixir La so ilesia equí na tierra. Por mediu de la ordenación al sacerdociu, los homes dignos de la Ilesia de Xesucristu reciben l'autoridá y el poder p'actuar nel nome de Dios. Dicha ordenación trai consigo ciertes oportunidaes de lideralgu na Ilesia, según la potestá d'efectuar les ordenances del evangelio y emponer a les families a Cristu.Los mormones estremen dos tipos o clases de sacerdociu, caúnu col so propios atributos y obligaciones: a) Sacerdociu según l'orde de Melquisedec. El nome deriva del sacerdote y rei de Xalén, que s'atopa con Abraham el que lu paga diezmos^[26], ye más antiguu que l'otorgáu a Arón. b) Sacerdociu d'Arón o Levíticu: provién del sacerdociu d'Arón.^[27] Instituyóse na época de Moisés.^[28]

Anguaño la Ilesia de Xesucristu de los Santos de los Últimos Días cuenta con 129 templos distribuyíos n'estremaes partes del mundu. Los Templos de la Ilesia de Xesucristu de los Santos de los Últimos Días son consideraos polos sos devotos como la casa del Señor y conságralos pa esi envís.^[29][30] Nellos realicen ordenances sagraes tanto pa los vivos como para aquellos que finaren baxu l'autoridá del sacerdociu. En tolos templos de la ilesia, les pareyes son casaes nun matrimoniu que va durar pola eternidá, y non solo hasta que la muerte dixébre-yos, ceremonia a la que se-y denomina'l sellamiento eternu.^[2] Una de les carauterístiques d'esta ilesia ye qu'en el so templos realiza'l bautismu vicariu, esto ye, la obra bautismal polos finaos, según otres ceremonies vicarias por familiares muertos que nun tuvieron la oportunidá en vida de recibir estes ordenances, tales como la confirmación, matrimonios y el sacerdociu. Igualmente, los fíos son sellaos con un venceyu eternu a los sos padres.^[29]Adicional a ello, nos Templos se reza polos afligidos y enfermos, en llistes que s'enllenen yá seya por mandatu telefónicu o por presentar personalmente los nomes nel so recibidor.Solo les persones bautizaes na ilesia y atopaes dignes pueden entrar nél. Los miembros de la ILESIA SUD riquen d'un documentu llamáu Encamientu pal Templu, expedida tres la entrevista con 2 líderes de distintu cargu (obispu y presidente d'estaca), el que la expedir en demostración de la dignidá pa entrar al Templu.^[2][30] Esti encamientu tien un periodu de duración de dos años.

Per otra parte, los templos son consideraos belles obres arquiteutóniques.^[30] Los mormones consideren que los sos templos tienen de ser construyíos colos meyores materiales que se puedan topar de la mesma que Salomón fíxolo mientres el so mandatu n'Israel, non por presunción o ostentación, si non, por brindar a Dios lo meyor del estáu terrenal como ufrienda y por que el so Espíritu permaneza nun llugar afayadizu. Una carauterística distintiva de los templos mormones ye la instalación d'una estátua dorada na punta más alta del edificiu, la cuál representa al Ángel Moroni.

José Smith enseñó, y dende entós la creyencia caltúvose, que'l canon de llibros sagraos nun taba cerráu y que Dios siguía revelando coses divines al home. La Ilesia acepta otros llibros sagraos y revelaciones que complementen y clarifican a la Biblia . [49] Más aún, Dios pue dar revelaciones a los que presiden la ilesia nel presente, según revelaciones personales a cualesquier home o muyer en cualesquier llugar y situación y que cumpla los requisitos de la fe en Cristu, rellacionaos a les sos vides personales y familiares. Sostiénense a la Primer Presidencia y a los dolce apóstoles de la Ilesia como profetes, videntes y reveladores.

Tolos Santos de los Últimos Díes acepten a la Santa Biblia como escritura sagrao hasta onde tea correutamente traducida, [49] y creen que les sos profecías son verídicas, pero qu'hai delles partes de la traducción de la Biblia que tán incompletes o incorreutes.[50] Estúdiase l'Antiguu Testamentu y el Nuevu Testamentu en clases dominicales, llamaes Escuela Dominical. Entiéndese que les escritures son compendios de llibros que manifiesten la voluntá de Dios por mediu de los sos respeutivos profetes, y noten qu'esisten otros llibros que se menten na Biblia que se perdieron. La revisión bíblica que la Ilesia considerada meyor traducida; dafechu aceptada y usada polos miembros hispanu-hablantes de la Ilesia de Xesucristu de los Santos de los Últimos Díes, ye la "Santa Biblia: Reina Valera 2009", la que foi publicada pola Ilesia en setiembre de 2009, basándose na edición Reina-Valera de 1909 y revisada de manera bien conservadora. Nesta nueva edición de la Santa Biblia fíxose énfasis na modernización de cierta gramática antigua y de vocabulariu que varió no que fai a significáu y aceptabilidad.

Ye un volume d'escritura sagrao, asemeyáu n'envís y teoloxía a la Biblia, y ye consideráu polos sos miembros como'l más correutu de tolos llibros sobro la tierra, y la clave de la so relixón. Ye una historia de la comunicación de Dios colos antiguos habitantes de les Amériques.[52] El rellatu empieza 600 años AC, cuando'l Señor mandó a un profeta llamáu Lehi que saliera de Xerusalén cola so familia, los que fueron conducíos a una tierra de promisión: Les Américas. Dempués de Lehi, el Señor llamaría a otros profetes: Nefi, Mosíah , Helamán , ente otros. Mormón foi ún d'esos profetes y foi'l que compendió los escritos de tolos profetes que-y precedieron, nun llibru, que ye güei El Llibru de Mormón. Predicar que'l llibru testifica de la misión de Xesucristu, al igual que lo fai la Biblia.[49]

El Llibru de Mormón fálanos de dos pueblos conocíos como nefitas y lamanitas. Los primeros yeren xente llaborioso, bona y obediente de los mandatos de Dios, mientres los segundos yeren malos, vagos, puercos, y vivíen apurríos a toa clase de vicios. Pola so corrupción, Dios castigó a los lamanitas faciendo que la piel volviérase-yos d'un color moricu. Sobrevieno una serie de sangrienteas guerres, nes que los lamanitas esterminaron a los nefitas y convirtiéronse nos únicos habitantes del continente, polo que seríen los ancestros de los actuales pueblos indíxenes d'América. El llibru rellata tamién una supuesta visita que fizo Jesús a América, poco dempués de la so muerte, escontra al añu 30 de la nuesa dómina, na predicó tanto ente los nefitas como ente los lamanitas.

Esti llibru contién escritos, consideraos revelaciones modernes, daes por Dios a Joseph Smith y dalgunos de los sos socesores. Contién instrucciones sobro'l sacerdociu, la obra misional, la obra de los templos, les glories de les eternidaes, y la obra a favor de los muertos, ente otres.

La Doctrina y Convenios consta de 138 seiciones o capítulos y 2 Declaraciones Oficiales, daes a José Smith na so mayoría; anque contienen tamién lo que se considera ye la pallabra lliteral de Dios o ánxeles, ordenaciones, visiones, actes, oraciones, entrugues, deberes y responsabilidaes eclesiástiques, epístolas, instrucciones personalizaes y declaraciones.

La mayoría de les Seiciones fueron recibíes por José Smith dende 1829 hasta la so muerte. La Seición 135 rellata la muerte del mesmu, escritu por John Taylor el 27 de xunu de 1844 . La última seición ye una vision dada al Presidente Joseph F. Smith nel añu 1918 sobro'l mundu de los espíritus y l'alministración de la obra misional ente los muertos.

Tolos Santos de los Últimos Díes acepten una coleición d'escritures sagraes llamada <<La Perla de Gran Preciu>> . La mesma consiste de <<El llibru de Moisés>>, <<El llibru de Abraham>>, <<José Smith - Mateo>> y <<José Smith - Historia>> una seleición de materies o temes de gran valor que se rellacionen con munchos aspeutos importantes de la fe y de la teoloxía de La Ilesia de Xesucristu de los Santos de los Últimos Díes. El profeta José Smith preparó estos temes y publicáronse nos periódicos de la Ilesia na so dómina y son consideraos auténticos y parte de la pallabra de Dios.

Consiste nun llibru cortu, d'ocho capítulos, que José Smith empezó en xunu de 1830[54] nel qu'afirmó traducir, col poder de Dios, los escritos de Moisés de la Biblia, amestando partes orixinales que se perdieren col correr del tiempu. Equival al empiezu del Xénesis, y contién un rellatu de la creación del mundu, la historia de Adán y Eva, la vida de Enoc (descendiente direutu de Adán) y les condiciones que prepararon al mundu para'l Diluvio. Rellata l'intentu de Satanás de destruyir el Plan de Salvación, y de como Xesucristu aceptó dichu plan na vida premortal.

A empiezos del sieglu XIX, un arqueólogu italianu, Antonio Lebolo, atopó ciertos papiros en tumbes exipcies. Al morrer dexólos a Michael Chandler. El mesmu espúnxolos n'Estaos Xuníos en 1835. José Smith mercólos con ayuda de los miembros de la ilesia en Kirtland por $2.400 y, con Oliver Cowdery y W. W. Phelps como escribas, tradució los calteres y jeroglíficos. Estes transaiciones históriques tornáronse en cuestión de fe al dar José Smith a conocer la traducción de los manuscritos. Los escritos que presentó José Smith contienen un rellatu en primer persona, escritu por el que fora'l patriarca Abraham. En pocos capítulos, nárrase la decisión de Abraham de fuxir de la so casa, el so viaxe a Exiptu , y diverses visiones que tuvo, incluyendo otra narración de la creación del mundu y el plan de salvación que foi presentáu a los fíos espirituales de Dios na vida premortal.

Esta historia, sicasí, suena bien poco creíble. El sabiu francés Jean-François Champollion descifró los xeroglíficos exipcios hacia 1820, y publicó'l significáu de la escritura exipcio en 1822. Ye bien poco probable que Smith, Cowdery y Phelps conocieren el llibru de Champollion, polo que'l rellatu de Smith como traductor ye tomáu por munchos historiadores como una mentira.

Llibru d'un namái capítulu, forma parte de la correición que José Smith afirmó faer de la Biblia, cola ayuda divina. La Ilesia de Xesucristu de los Santos de los Últimos Díes sigue utilizando la Biblia cristiana (ensin los llibros deuterocanónicos, aceptaos pola Ilesia católica ,dalgunos llámenlos "apócrifos" -lo que significa que'l discutiniu sobro estos testos ta abierta-), pero considera d'importancia la correición de José Smith. Sicasí, nenguna d'eses correiciones alcuéntrase nel canon d'escritures, sacantes dos fragmentos: "El llibru de Moisés" (esplicáu apuerta) y el capítulu 24 de Mateo, que la so correición denominar "José Smith - Mateo".

Son seleiciones del testimoniu y historia oficial de José Smith qu'él preparó en 1838 y que se publicar en serie nel periódicu Times and Seasons, en Nauvoo, Illinois, empezando'l 15 de marzu de 1842.

Los Santos de los Últimos Díes reivindíquense cristianos, y polo tanto siguidores de les enseñances de Xesucristu. La doctrina prescribi ayudar a los demás, ser honestos, ser serviciales y dignos d'enfotu. Aportunen nel matrimoniu y la familia; na so tradición, pueden durar dempués de la muerte si se casen nel Templu o se sellen nésti dempués del casoriu, y creen en llegar vírxenes al matrimoniu y ser dafechu fieles al cónyuge.

La ilesia incentiva a los sos miembros a que sían castos y puros con respectu de los sos cuerpos y mambises carnales.Dende pequeños, enséñase-yos a los miembros a caltener una conducta casta y pura, esto ye, a abstenese de rellaciones sexuales hasta'l momentu de peracabar el matrimoniu. Y mientres el matrimoniu solo pueden caltener rellaciones cola so conyuge llegalmente casaos énte la llei civil.D'esta manera empobínase a los matrimonios mormones a ser fieles y de caltener la integridá de la familia. La violación d'esta llei realmente pue traer graves consecuencies a la so vida personal, paz interior ya integridá espiritual y eventualmente pue aplicase la suspensión o excomunión del miembru tresgresor.

Anguaño la Ilesia ye una organización cristiana que proclama la paz, y yá nun anima a dir a la guerra dende'l pulpito. Dalgunos pregunten qué asocede en casu de guerra o conflictu internu; la Ilesia inculca respetu a l'autoridá llegalmente escoyida, el respetu y la entrega como un fiel y lleal ciudadanu al país onde viva. Nengún miembru fiel va xuntase a movimientos estremos o idees que sían en contra del evangelio de Xesucristu o en contra de la constitucionalidad y marcu llegal del país [...] dái al César lo que ye del César y a Dios lo que ye de Dios^[31]Si un miembru ye llamáu a les armes y parte a un conflictu, espérase que cumpla diligentemente cola so patria; pero s'encamienta amás a rezar bien fuertemente, por que la so presencia nel teatru d'operaciones sirva pa los envises de Dios y del so país.Onde haya odiu pueda semase amor, onde hayan llamentos y lloro, pueda aplicase pallabres de consolación, esto ye l'amor de Cristu.Los actos de guerra en que pudieren vese arreyaos los miembros de la ilesia queden suxetos al conceutu de la obediencia debida al mandu superior y d'esta miente queden representaos nellos.Dientro d'esti marcu, los miembros de la la Ilesia na Segunda Guerra Mundial sofitaron a los países onde los sos miembros residian. Sofitaron a los Estaos Xuníos, Inglaterra, etc, tambien a Hitler y el Nazismu. Tanto a nivel individual como grupu, collaboraron viviegamente col réxime Nazi mientres la segunda guerra mundial, según con Estaos Xuníos, Gran Bretaña, etc. Hasta fueron afalaos polos sos dirixentes, y -yos pideron completu sofitu pa les sos respeutives naciones.^{[32][33][34][35]}

Recen a Dios el Padre nel nome de Xesucristu en forma personal y familiar les vegaes qu'ún lo precisa al día, y tamién nes sos xuntes. Estudien les escritures nos sos llares. Pagan el 10% de los sos ingresos como abraso, y ayunan una vegada al mes, donando pa los probes el dineru que se gastaren en comida. Axúntense na Ilesia los domingos para recordar per mediu de la Santa Cena'l sacrificiu de Xesucristu. Munchos d'ellos tienen cargos na Ilesia, los que son temporales y gratuitos, esto ye, Obispos, secretarios, conseyeros, presidentes. Solo los Dolce Apóstoles y el profeta y los sos dos conseyeros tienen cargos vitalicios.Los homes comúnmente salen a una misión proselitista a los 19 años d'edá, dicha misión nun ye obligada, sicasí ye un mandamientu que se topa nes escritures y ye decisión personal obedecelo, la que tien dos años de duración (añu y mediu pa les muyeres y matrimonios mayores, los que tamién pueden salir en misiones proselitistas). Na so mocedá'l rangu d'edá para partir a la misión ye de 19 a 25 años nel casu de los homes, y a partir de los 21 años nel casu de les muyeres, ensin llende. Reconozlos fácilmente por una placa prieta que diz Élder (o Hermana) y el so apellíu, y el nome de la Ilesia.

Los miembros fieles apurren con ufriendes d'ayunu al dispensariu de la ilesia en forma de dineru efectivo, l'ayunu ye un compromisu d'apurrir lo que nun se consumi en 24 hores, esto ye quitase de comer y beber por esi ralu. Les ufriendes van n'ayuda de los probes y precisaos de la Ilesia.Los miembros fieles comprométense a cumplir col abraso que ye'l 10% de les sos ganancies, con esti dineru finánciase la obra misional, les imprentes, los programes d'empléu y los sos beneficios y polo xeneral a l'alministración y manutención de templos y capiyes.L'abraso ye consideráu un mandamientu dientro de la doctrina mormona.

La Pallabra de Sabencia ye'l nome que se-y da a una doctrina y alcuéntrase escrita na seición 89 del llibru de Doctrina y Convenios, escrita por revelación por José Smith en 1833, onde se describi'l códigu de salú encamentáu pola ilesia.^[36] L'adherencia a les prohibiciones nel consumu de llicor, café, té, el tabaquismu, y l'usu y tráficu de droges ilícites ye un requisitu pal bautismu na ilesia, por que los sos miembros entren nos templos de la ilesia y una espresión de cometíu a Dios.^[37]La Pallabra de Sabencia ye xustificada en base a l'analoxía de que'l cuerpu d'un individuu ye representación del templu de Dios.^[38] Nella inclúyise una llista d'encamientos dietétiques, incluyendo l'usu frecuente de granos, frutes y verdures y carnes en bien poco conteníu.^[36] A los conseyos de salú incluyíes en Doctrina y Convenios, añadiéronse conceutos adicionales poles autoridaes xenerales de la ilesia, consideraos agora parte de la Pallabra de Sabencia. Dellos conseyos inclúin l'exerciciu regular, l'ameyoramientu de la salú mental y física, etc. Na conferencia xeneral de la Ilesia SUD del 9 de setiembre de 1851, Brigham Young declaró que los encamientos dientro de la Pallabra de Sabencia yeren de ser tomaes como mandamientos pa tou Santu de los Últimos Díes.^[39] La Pallabra de Sabencia ye considerada un principiu con promesa, por incluyir un apartáu con consecuencies o bendiciones físiques y espirituales a los que cumplan cola Pallabra de Sabencia.^[38]

La Ilesia de Xesucristu de los Santos de los Últimos Díes opónse al albuertu, catalogándola como una maldá cruda,^[40] envilecedora y qu'inevitablemente provoca remordimiento, duelgu y llamentu^[41], incluyendo l'albuertu d'embaranzu avanzáu.^[42] Sicasí, acepta'l albuertu en llindaos casos, por casu, si la concepción foi provocada por violación o incesto, cuando la vida de la madre ta en peligru, según autoridaes médiques competentes y en casos en que tea evidenciado que'l fetu carez defectos graves que nun-y dexarán vivir dempués de nacer. Aun así, nestos casos, encamiéntase que la madre debi de cavilgar al respeutive y buscar, xunto cola so familia y líderes eclesiásticos, la guía de Dios, enantes de tomar una decisión.^[40][41] La Ilesia ufierta servicios d'adopción, especialmente pa matrimonios que tienen dificultaes para tener fíos, y asina lo riquir.

El términu mormón ye debíu al Llibru de Mormón, qu'identifica a la ilesia na comunidá protestante y restauracionista. El términu «mormonismu» aplícase de manera específica al «movimientu» social xeneráu a partir de 1820 arriendes de esta Restauración progresiva del Evangelio dende l'estáu de Nueva York, nel Este estauxunidense y nos años socesivos polos estaos d'Ohio, Missouri, Illinois y Utah. La so influyencia inicial tamién se sintió n'Inglaterra y en delles islles del Pacíficu.

Familiarmente úsase'l nomatu «mormones» a los sos fieles, nomatu deriváu de la so aceptación del Llibru de Mormón. Anque nun lo consideren ofensivu, los miembros de la ilesia prefieren ser llamaos Santos de los Últimos Díes, que ye'l nome formal col que soliciten ser referíos nos medios. La ilesia orixinalmente denominóse Ilesia de Cristu en 1830, en 1834 camudóse al so actual nome; pero dempués de la muerte de José Smith, hubo divisiones y disensiones de miembros que nun siguieron a Brigham Young y formaron les sos propies cañes, munches d'elles nun espolletaron y escastáronse. (Ver: «mormonismu» ; denominaciones).

La ilesia, restaurada'l 6 d'abril de 1830, afirma ser la restauración de la Ilesia orixinal qu'esistió en toles dómines de la tierra y que permaneció n'apostasía dende'l martirio de los apóstoles de Xesucristu. La Ilesia ta dirixida so una organización qu'afirma ser históricamente asemeyada a la dexada polos apóstoles de Xesucristu, con profetes y apóstoles presidiendo a la Ilesia. En tal respectu José Smith, Fíu (Joseph Smith Jr., 1805-1844), y los demás profetes que-y asocedieron son consideraos profetes, caún aconseyáu por un quórum de dolce homes consideraos apóstoles.

Según Pedro, Santiago y Juan fueron los principales líderes nos tiempos del Nuevu Testamentu, la Ilesia de Xesucristu de los Santos de los Últimos Díes ye presidida por trés homes conocíos como la Primer Presidencia, formada pol Profeta, o Presidente de la Ilesia, y los sos dos Conseyeros. Acordies con esti mesmu modelu apostólicu, estrémase un cuerpu de dolce apóstoles vivientes, per mediu de los que s'espubliza'l so mensaxe en tol mundu.

La Primer Presidencia, compuesta pol Profeta y los sos dos Conseyeros; el «Conseyu de los Dolce Apóstoles»,presidíu pol segundu Apóstol de mayor antigüedá nel Quórum de los Dolce; l'Obispáu Presidente compuestu por un Obispu Presidente y dos Obispos Conseyeros; y el Primer y Segundu Quórum de los Setenta, conformen lo que los Santos de los Últimos Díes conocen como «Les Autoridaes Xenerales» de la Ilesia, esto ye, los líderes con autoridá a nivel mundial nos asuntos de la Ilesia. Del Tercer al Octavu Quórum de los Setenta conózse-yos como Autoridaes d'Área, esto ye, que la so la so autoridá ta dientro de la jurisdicción d'un Área, que tien llendes específiques. Los quórumes de los Setenta son presidíos por 7 presidentes. La Ilesia tamién cunta con hermanos y hermanes el que sirven como líderes de les Organizaciones Aidares a nivel Xeneral, esto ye a nivel mundial.

A nivel llocal la Ilesia estrémase n'unidaes llamaes «estacas» (analoxía a les estaques d'una tienda de campaña que la sostién, la tienda de campaña simboliza a la Ilesia), estremaes de la mesma n'unidaes más pequeñes llamaes «barrios». Cada estaca ye presidida por una Presidencia d'Estaca compuesta por un Presidente y dos Conseyeros. Los barrios son dirixíos por Obispos que son tamién asistíos por dos conseyeros, formando l'Obispáu del Barriu. Nes llocalidaes onde nun haya una gran cantidá de miembros de la Ilesia entamen Cañes, que son unidaes más pequeñes qu'un barriu pero que al igual qu'estos arrexunten a un númberu de families. Estes Cañes son presidíes (dirixíes) por una presidencia de Caña compuesto por un presidente y dos conseyeros. Si se diera'l casu qu'hai Cañes que xeográficamente tán cerca una de la otra puese conformar un Distritu, presidíu por una Presidencia de Distritu compuesta por un presidente y dos conseyeros. Cada Distritu ye dependente de la Misión onde s'atope asitiáu. Una Misión ye presidida por una Presidencia de Misión compuesta por un presidente y dos conseyeros. Una Caña puede pertenecer a un Distritu según lo enantes descrito, o tamién a una Estaca dependiendo de la so cercanía. Cada unidá llocal cuenta con presidencies de Quórumes y Organizaciones Aidares.

Cada barriu ta compuestu por un númberu amenorgáu de miembros que viven cerca unos d'otros y que se rellacionen ente ellos como una sola familia. Visítense mutuamente y procuren conocer les sos necesidaes pa convertiles n'oportunidaes de serviciu. Por cuenta de que la so actitú ta mayormente empobinada escontra'l serviciu, los miembros ocupen posiciones de lideralgu denominaes «llamamientos» de manera dafechu voluntaria y ensin recibir pagu dalgún.

El sacerdociu ye l'autoridá que Dios a dau a los miembros fieles y dignos de la Ilesia pa dirixir y bendicir la so Ilesia. Ye per mediu del sacerdociu de Dios que se dirixen los asuntos del Reinu de Dios na Tierra. El sacerdociu ta conformáu por distintos Oficios, caún con responsabilidaes específiques según la so ordenación. Una agrupación d'hermanos col mesmu oficio conforma un Quórum. Estos quórumes son de: Diáconos, Maestros, Presbíteros, Élderes, Sumu Sacerdotes, Setentas y Apóstoles. Cada Quórum ye presidíu por una Presidencia de dichu Quórum, según esta viniente conformanza:

Diáconos (polo xeneral nuevos de 12 y 13 años: son presidíos por una presidencia d'hermanos con esti oficiu nel sacerdociu. La presidencia compónse d'un presidente y dos conseyeros. Confórmense a nivel de Barrios o Cañes.

Maestros (polo xeneral nuevos de 14 y 15 años): son presidíos por una presidencia d'hermanos con esti oficiu nel sacerdociu. La presidencia compónse d'un presidente y dos conseyeros. Confórmense a nivel de Barrios o Cañes.

Presbíteros (mozos de 16 a 18 años o homes recién bautizaos mayores d'edá): son presidíos pol Obispu (nuna Caña pol Presidente de Caña) el que ye asistíu por dos hermanos col Oficiu de Presbítero, a el que se-yos denomina Asistentes. Confórmense a nivel de Barrios o Cañes.

Elderes (hermanos mayores de 18 años): son presidíos por una presidencia d'hermanos con esti oficiu nel sacerdociu. La presidencia compónse d'un presidente y dos conseyeros. Confórmense a nivel de Barrios o Cañes.

Sumu Sacerdotes: son presidíos pola Presidencia d'Estaca (nun Distritu nun se conformen los quorumes de Sumu Sacerdotes, polo que los hermanos que tengan esti Oficiu del sacerdociu integren el Quórum de Élderes). Confórmense a nivel de Barrios o Cañes.

Setentas: son presidíos por Siete Presidentes. Confórmense a nivel Xeneral (mundial).

Apóstoles: presidíos por un presidente, que ye'l segundu Apóstol con más antigüedá nel Quórum de los Dolce, dempués del Presidente de la Ilesia el que ye l'Apóstol más antiguu. Confórmense a nivel Xeneral (mundial).

Primer Presidencia: Ye'l máximu cuerpu que gobierna la ilesia, acordies cola seición 107 de DyC. Ta integrada por trés homes, que tamién son apóstoles.

Nos Oficios del sacerdociu avánzase según la edá y dignidá, dependiendo del casu.

Dientro de la unidaes locales de la Ilesia (Valles, Distritos, Barrios y Cañes) hai un cuerpu de líderes que s'ocupen de la obra del Evangelio dientro de les sos unidaes respeutives y so la direición de la Pcia. d'Estaca o Distritu, Barriu o Caña según correspuenda. A estos denominar líderes d'Organizaciones Aidares. Estes Organizaciones son:

Homes Nuevos, encargaos de los mozos de 12 a 17 años. Sociedá de Socorru, encargaes de les muyeres de 18 años d'equí p'arriba. Muyeres Nueves, encargaes de les moces de 12 a 17 años. Primaria, encargaes de los neños menores de 12 años. Escuela Dominical, encargaos de la enseñanza.

Cada Organización Aidar ye presidida por un presidente y dos conseyeros (Homes Nuevos y Escuela Dominical, llámase a homes; y Sociedá de Socorru, Muyeres Nueves y Primaria, llámase a muyeres). Estes organizaciones confórmense a nivel d'Estaca, con xurisdicción por tola llende de Valle y a nivel de Barriu con xurisdicción dientro de les llendes del Barriu.

Los homes, a partir de 12 años d'edá y según la so dignidá, pueden recibir el Sacerdociu Arónicu o Preparatoriu (dependiendo de les sos edaes son llamaos en distintos oficios del sacerdociu, asina: diáconos, maestros, presbíteros). De la mesma a los 18 años d'edá reciben, según la so dignidá, el Sacerdociu de Melquisedec, o Mayor y dependiendo de la so fidelidá son ordenaos: élderes, sumos sacerdotes, patriarcas, setentas y apóstoles...

Les muyeres mayores de 18 años d'edá tán entamaes nuna organización mundial llamada la Sociedá de Socorru, conocíes internacionalmente poles sos contribuciones caritativas. Los homes y muyeres a partir de los 18 años d'edá y que tán solteros conózse-yos como adultos solteros (ellos pertenecen tamién a sociedá de socorru y a sacerdociu). Los mozos de 12 a 18 años d'edá conózse-yos como homes nuevos y pertenecen tamién al sacerdociu. A les muyeres d'ente 12 y 18 años d'edá conózse-yos como muyeres nueves y la so lema ye: «somos fíes d'un padre celestial que nos amar y nós amar a él. vamos Ser testigos de Dios en tou tiempu, en toles coses y en tou llugar, a midida que procuremos vivir acordies colos valores de les muyeres nueves que son: fe, naturaleza divina, valor individual, conocencia, eleición y responsabilidá, bones obres , integridá y virtú. creemos que al aceptar y poner en practica estos valores vamos tar preparaes pa fortalecer el llar y la familia, faer convenios sagraos y cumplilos, recibir les ordenances del templu y gociar de les bendiciones de la esaltación».

Los llamamientos conformen distintes organizaciones empobinaes escontra l'atención de grupos específicos: l'Asociación Primaria, dedicada a los neños; les asociaciones d'Homes y Muyeres Nueves, pa l'atención de la mocedá; el Quórum de Élderes y la Sociedá de Socorru, pa los homes y muyeres adultos o pa los mozos casaos; la Escuela Dominical, pa la enseñanza regular de les Escritures y el Evangelio. Tienen tamién programes de música, arte, cultura, deporte y otres actividaes de medría. Los Santos de los Últimos Díes consideren qu'estes oportunidaes d'educación y serviciu contribúin al desenvolvimientu de la so propia sensibilidá y sírvelos d'estímulu pa procurar el perfeccionamiento del so espíritu.

La Ilesia enseña que ye Dios el que tien d'emponer tolos esfuercios que los miembros realicen nos sos llamamientos, al traviés de la comunicación con caún d'ellos. A esti principiu conózse-y como'l de la «revelación continua». Dios sigue comunicándose colos líderes de La so Ilesia, tala como la Biblia rellata qu'asocedía nos tiempos del Nuevu Testamentu.