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La democracia lliberal ye una forma de gobiernu que consiste nuna democracia representativa na que la capacidá de los representantes electos pa la toma de decisiones polítiques ta suxeta al Estáu de derechu y de normal ye moderada por una constitución que la regula na proteición de los derechos y les llibertaes individuales y coleutives, y establez esa constitución restricciones tanto a los dirixentes demócrates como a la execución de les voluntaes d'una determinada mayoría social dientro d'esa democracia lliberal.

Los derechos y les llibertaes garantizaos poles constituciones de les democracies lliberales son variaos, pero de normal inclúin gran parte de los siguientes derechos: a un debíu procesu, a la intimidá, a la propiedá privada y a la igualdad ante la llei, según les llibertaes d'espresión, asociación y llibertá de cultu cultu. Nes democracies lliberales esos derechos (dacuando conocíos como "derechos fundamentales") suelen tar regulaos bien constitucionalmente o bien por aciu la ley. Amás xeneralmente esisten instituciones civiles cola capacidá d'alministrar o reforzar dichos derechos.

Les democracies lliberales suélense carauterizar pola tolerancia y el pluralismu políticu; les idees sociales y polítiques estremaes, inclusive les más estremes, pueden coesistir y competir pol poder políticu siempres sobre una base democrática. Les democracies lliberales celebren dacuando eleiciones onde los distintos grupos políticos compiten p'algamar el poder. Na práutica, estes eleiciones ganar los grupos que defenden la democracia lliberal, de cuenta que'l sistema se perpetua a sigo mesmu.

El términu "lliberal" dientro de la espresión "democracia lliberal" nun implica que'l gobiernu d'una democracia d'esti tipu tenga de siguir puramente la ideoloxía política del lliberalismu, magar el conceutu puru de "democracia lliberal" naz de la corriente del lliberalismu políticu.

Les democracies lliberales actuales suelen basase nel sufraxu universal, concediendo a tolos ciudadanos adultos el derechu al votu ensin tener en cuenta la so etnia, sexu o riqueza. Sicasí, y n'especial históricamente, dellos países consideraos democracies lliberales tuvieron un sufraxu llindáu. En dellos llugares ye necesariu rexistrase pa poder votar. Les decisiones tomaes por aciu procesos eleutorales nun son tomaes por tolos ciudadanos, sinón namái por aquellos que se decidieron a votar.

Les eleiciones tendríen de ser llibres y xustes y el procesu políticu, competitivu. El pluralismu políticu suelse definir como la presencia de dellos partíos políticos.

Toa Constitución democrática lliberal define'l calter democráticu del Estáu. L'oxetivu d'una Constitución ye frecuentemente'l d'afitar llendes na autoridá del gobiernu. La tradición política americana enfatiza la separación de poderes, la judicatura independiente y un sistema d'observación y control ente los distintos poderes. Munches de les democracies europees céntrense más na importancia de constituyise nun Estáu de Derechu. L'autoridá gubernamental ye exercida de forma llexítima solamente n'harmonía coles lleis escritu y promulgar acordies colos procedimientos establecíos. Munches democracies utilicen el federalismo (tamién conocíu como separación vertical de poderes) que parte'l poder ente los gobiernos municipales, rexonales y nacionales, pa prevenir la concentración del poder y amontar la participación ciudadana en cualquier llugar .

Los criterios más frecuentes pa estremar les democracies lliberales tomen la forma de derechos y llibertaes específicos. Los más claros exemplos son:

• Derechu a la vida y a la integridá de la persona.
• Llibertá contra la esclavitú.
• Llibertá de movimientu pel país.
• Igualdad ante la llei y derechu al debíu procesu sol Estáu de Derechu.
• Llibertá d'espresión.
• Llibertá de prensa y accesu a fontes alternatives d'información.
• Llibertá de xunta y asociación
• Llibertá d'enseñanza.
• Llibertá de cultu.
• Independencia xudicial.
• Derechu a la propiedá privada y a la compraventa, unu de los puntos más revesosos.

Na práutica, les llibertaes democrátiques tán llindaes. Hai llimitaciones llegales como'l copyright o les lleis contra'l bilordiu. Hai tamién llimitaciones a los discursos antidemocráticos, contra los discursos en contra de los derechos humanos o aquellos que faen apoloxía del terrorismu. Nos Estaos Xuníos, mientres la Guerra Fría, restricciones d'esti tipu fueron aplicaes a los simpatizantes del comunismu. Anguaño esto aplícase a les organizaciones que promueven el terrorismu o l'enguizamientu al odiu racial o relixosu. Exemplos d'ello son les lleis antiterroristes, la illegalización de ciertos partíos políticos o la clausura de les emisiones per satélite de Hezbolá. Los críticos clamen en contra d'estes llimitaciones pos cunten que pueden dir demasiáu lloñe y provocar que los procesos xudiciales dexen de ser xustos y correutos.

La xustificación común pa estes llendes ye que ye necesariu garantizar la esistencia de la democracia, o la esistencia de les llibertaes por sigo mesmes. Por casu, el dexar la llibertá d'espresión pa los defensores del xenocidiu mina'l derechu a la vida y la seguridá. Esiste división d'opiniones en rellación a hasta cuanto puede estendese la democracia, n'incluyir nella a los sos enemigos. Si los grupos que s'esclúin por estes razones representen una parte relativamente pequeña de la población, esi país puede siguir siendo consideráu una democracia lliberal. Dalgunos argumenten qu'esto nun difier enforma de los rexímenes personales en que s'escuerre a la oposición, magar estes restricciones nun son tan severes y afecten a un númberu amenorgáu de persones. Otros remarquen que les democracies son distintes. Siquier en teoría, tamién los opositores a la democracia tienen derechu al debíu procesu. En principiu, les democracies dexen crítiques y cambeos nos líderes de la política y la economía; lo que ta prohibíu ye realizalos de forma violenta o promover algamar d'esa manera.

Anque nun son partes del gobiernu como tales, la presencia d'una clase media y de una tolerante y floreciente sociedá civil suelen ser vistes como precondiciones pa la democracia lliberal.

En países ensin una fuerte tradición democrática, la simple introducción de les eleiciones llibres raramente bastó p'algamar la transición de la dictadura a la democracia; ye necesariu un cambéu enforma mayor na cultura política según la formación gradual de les instituciones democrátiques. Hai dellos exemplos, como n'América Llatina, de países que namái pudieron caltener la democracia de forma temporal o llindada hasta qu'asocedieron cambeos culturales mayores que dexaron aplicar la voluntá de la mayoría.

Unu de los aspeutos clave de la cultura democrática ye'l conceutu de "oposición lleal". Ésti ye un cambéu cultural especialmente complicáu d'algamar en naciones onde les transiciones de poder fixéronse históricamente por aciu la violencia. La espresión vien significar que toles partes comparten unos mesmos valores democráticos, de manera que un grupu políticu puede nun tar acordies con otru, pero debe siempres tolerar les sos idees y nunca intentar imponeles pola fuercia. Les regles de xuegu de la sociedá tienen d'animar a la tolerancia y civismu nos alderiques públicos. Nuna sociedá asina, el perdedores acepten la decisión de los votantes una vegada remataes les eleiciones, y dexen una tresferencia pacífica de poder. El perdedores tán seguros de que nun van perder nin la so vida nin la so llibertá, y que van poder siguir participando na vida pública. Nun son lleales a la política específica del gobiernu, pero sí lu son a la llexitimidá fundamental del Estáu y al procesu democráticu.

La democracia lliberal toma los sos oríxenes (y el so nome) de la dómina de la Ilustración europea. Naquel momentu cuasi tolos estaos d'Europa yeren monarquíes, col poder político ostentáu pol rei o pola aristocracia. La posibilidá de la democracia nun fuera considerada de forma seria pola teoría política dende la dómina grecorromana, y la creencia inherente a ella yera la de la inestabilidá y el caos por cuenta de los caprichos de la xente. Más palantre llegó a creese que la democracia yera daqué antinatural, pos los humanos yeren vistos como malvaos por naturaleza, violentos y precisaos d'un líder fuerte que reprimiera los sos impulsos destructivos. Munchos de los reis europeos calteníen que'l so poder fuera inspiráu por Dios, y que cuestionalo yera práuticamente una blasfemia.

Estes idees convencionales fueron desafiaes nun primer momentu por un pequeñu grupu de intelecuales ilustraos, quien creíen que los problemes humanos tendríen de ser empuestos pola razón y los principios de llibertá ya igualdá. Argumentaben que tolos homes fueren creaos iguales y por tanto l'autoridá política nun podía xustificase basándose na "sangre azul", una supuesta conexón privilexada con Dios, o cualesquier otra carauterística que fora alegada pa faer a una persona cimera a otres. Finalmente pensaben que'l gobiernu taba pa sirvir al pueblu y non al aviesu, y que les lleis habíen de ser aplicaes tanto a quien gobiernen como a los gobernaos (Estáu de Derechu).

A finales del Sieglu XVIII, estes idees inspiraron la Guerra de la Independencia de los Estaos Xuníos y la Revolución francesa, que dieron a lluz a la ideoloxía del lliberalismu y instituyeron formes de gobiernu qu'intentaron llevar a la práutica los principios de los filósofos ilustraos. Nenguna d'estes formes de gobiernu yera precisamente la que güei llamamos democracia lliberal (la diferencia más significativa ye que'l derechu a votu taba acutáu a una minoría de la población) pero yeren una especie de prototipos de la democracia lliberal actual. Desque los simpatizantes d'estes formes de gobiernu fueren conocíos como lliberales, los mesmos gobiernos empezaron a ser llamaos "democracies lliberales".

Cuando fueron fundaes les primeres democracies lliberales, los sos simpatizantes yeren vistos como un grupu estremista y peligroso qu'amenaciaba la paz y estabilidá internacional. Los absolutistes que s'oponíen al lliberalismu y a la democracia considerábense los defensores de los valores tradicionales y del orde natural de les coses, y la so crítica a la democracia paecía xustificada cuando Napoleón Bonaparte tomó'l control de la mozu Primer República Francesa, reorganizada como'l Primer Imperiu Francés y empezó el so procesu de conquista d'Europa. Napoleón foi finalmente derrocáu y formóse la Santa Alianza como mediu de prevención de cualquer intentu posterior d'instaurar el lliberalismu o la democracia n'Europa. Sicasí, los ideales lliberales democráticos llueu s'estenderíen ente la población, y hacia'l sieglu XIX la monarquía tradicional entró nun estáu de defensa siguida. Les reformes y revoluciones ayudaron a que la mayoría de los países europeos averar a la democracia lliberal. El lliberalismu dexó de ser una opción estrema y pasó a ser la corriente dominante en política. Coles mesmes, apaecieron ciertes ideoloxíes non lliberales que tomaron el conceutu de democracia lliberal y reformar a la so manera. L'espectru políticu camudó: la monarquía tradicional foise convirtiendo nuna idea estremista mientres la democracia lliberal foi calando na xente hasta ocupar la posición dominante na política. A finales del Sieglu XIX, la democracia lliberal yá nun yera solamente una idea "lliberal", sinón que yera sofitada por distintes ideoloxíes. Tres la Primer Guerra Mundial y especialmente dempués de la Segunda, la democracia lliberal algamó una posición dominante ente les teoríes de gobiernu y anguaño ye sofitada pola inmensa mayoría del espectru políticu.

Delles organizaciones y estudiosos políticos caltienen llistes de países llibres y non llibres, tanto anguaño como fai un par de sieglos. D'elles, la más conocida ye la "Polity Data Set"^[1] de Freedom House.^[2]

Esiste la idea xeneral de que los países de la Xunión Europea, Xapón, los Estaos Xuníos, Canadá, la India, Sudáfrica, Australia y Nueva Zelanda son democracies lliberales.

Freedom House considera que munchos de los gobiernos que se definen como democráticos n'África y l'antigua Xunión Soviética na práutica nun la son, sobremanera porque'l poder establecíu suel tener fuertes influencies nes resultaos eleutorales. Autores como Fareed Zakaria utilicen el términu "democracies iliberales" pa referise a estos fenómenos.

Les formes oficiales de gobiernos non democráticos, como los sistemes de partíu únicu o les dictadures, son más comunes nel Sureste asiáticu, Oriente Mediu o'l norte d'África.

La democracia lliberal ye dacuando'l sistema de gobiernu de facto anque dacuando entámese como monarquía parllamentaria. Tantu nes repúbliques democrátiques como nes monarquíes parllamentaries el soberanu ye'l mesmu suxetu: el pueblu, y ye esto lo que dexa carauterizar a dambes como democracies. Sicasí, estremar en que la xefatura del Estáu ta ocupada nel casu d'estes postreres por un monarca hereditariu.: por casu, coles sos diferencies les monarquíes d'España o'l Reinu Xuníu.

Munchos discrepen comoquier de privilexu hereditariu, incluyida la monarquía. Los monárquicos afirmen que la monarquía nesos países nun ye más que daqué ceremonial más que políticu.

El sistema d'escrutiniu uninominal mayoritariu asigna puestos según les mayoríes dientro d'una circunscripción. El partíu políticu o candidatu que recibe más votos gana'l puestu por esa circunscripción. Hai otros sistemes democráticos, como les distintes formes de representación proporcional, qu'asignen puestos según la proporción de votos individuales qu'un partíu recibe en tol país o nuna determinada rexón.

Unu de los puntos principales de conexón ente dambos sistemes ye la esistencia de representantes efeutivos pa cada rexón pero partiendo de la base de que'l votu valga lo mesmo independientemente de la so rexón de procedencia.

Dellos países como Alemaña y Nueva Zelanda resuelven el conflictu ente dambes formes de representación teniendo dos tipos d'escaños nes cámares baxes de les sos parlanentos federales. Los escaños del primer tipu son asignaos según la población de les rexones, y los restantes son asignaos d'alcuerdu a la proporción de los votos llograos polos partíos nel país. Esti sistema ye conocíu como representación proporcional mista.

Un sistema presidencialista ye una forma de gobiernu d'una república onde'l poder executivu ye escoyíu xebradamente del llexislativu. Un sistema parllamentariu estrémase por que el poder executivu depende de manera direuta o indireuta del Parllamentu, dependencia espresada poles mociones d'enfotu y de censura.

El sistema presidencialista democráticu fíxose popular n'América Llatina, África y dellos llugares de la Xunión Soviética, siendo l'exemplu más claru'l de los Estaos Xuníos. Les monarquíes constitucionales (controlaes por parllamentos electos) son populares en dellos países europeos (Reinu Xuníu, España, etc.) y en delles antigües colonies separaes de forma pacífica, como Australia y Canadá. Antiguos territorios británicos como Sudáfrica, India, Irlanda o los Estaos Xuníos optaron por otres formes de gobiernu tres la so independencia. El sistema parllamentariu ye popular na Xunión Europea y los países vecinos.

Delles persones argumenten que la "democracia lliberal" nun respeta la voluntá de la mayoría (sacante na eleición de representantes). La "llibertá" de la voluntá de la mayoría ta acutada pola Constitución o lleis precedentes. Per otra parte, el poder ye realmente ostentáu por un grupu de representantes relativamente pequeñu. Asina, l'argumentu sigue con que la "democracia lliberal" nun ye más qu'una oligarquía amarutada, siendo lo preferible la democracia direuta. Les nueves teunoloxíes pueden dexar la implantación de sistemes como la democracia electrónica.

Otros diiríen que namái una democracia lliberal puede garantizar les llibertaes individuales de los sos ciudadanos y prevenir la conversión a una dictadura. L'aplicación de la voluntá de la mayoría ensin moderación dalguna podría llevar a la opresión de les minoríes. Un argumentu utilizáu en sentíu contrariu ye que los líderes electos seríen más capaces y taríen más comenenciudos nes temes a tratar que'l votante mediu, que tendría d'esforciase enforma n'arrexuntar la información necesaria pa depués aldericar y votar sobre ella.

Delles democracies lliberales tienen ciertos elementos de participación direuta como pueden ser los referendos o plebiscitos. En países como Suiza o Uruguái emplegar pa pulsiar la opinión popular sobre infinidá de cuestiones llegales, ente que n'otros queden llindaos a temes d'estrema importancia como ye, n'España, la reforma de les llamaes "señes d'identidá" de la Constitución de 1978, principios básicos na so ellaboración (Títulu Preliminar; seición 1 del capítulu 2 del títulu I, referíu a los derechos y llibertaes fundamentales; y el Títulu II, referíu a la xefatura del Estáu), según dellos alcuerdos de gran trescendencia na vida pública (adhesión a trataos internacionales, por casu).

Por razones históriques, munchos estaos nun son homoxéneos cultural nin étnicamente falando, ya inclusive puede haber marcaes diferencies de raza, idioma, relixón o cultura. Ello ye que dellos grupos pueden ser viviegamente contrarios escontra otros. Una democracia, que por definición dexa la participación masiva en tomar de decisiones teóricamente tamién dexa l'usu del procesu políticu contra los grupos "enemigos". Esto pue ser especialmente visible mientres los procesos de democratización, si'l gobiernu autoritariu anterior primió a ciertos coleutivos. Esto ye visible tamién en democracies yá establecíes, sobremanera en forma de populismu racista o contra la inmigración. Sicasí, tamién ye ciertu que les peores represiones tuvieron llugar n'estaos nos que nun taba establecíu'l sufraxu universal, como'l apartheid en Sudáfrica o'l casu de l'Alemaña Nazi.

A la cayida de la Xunión Soviética y democratización parcial de los estaos del bloque soviéticu siguieron guerres y guerres civiles na antigua Yugoslavia, n'El Cáucasu y en Moldavia. Sicasí, les estadístiques amuesen qu'a la cayida del comunismu y al aumentu del númberu d'estaos democráticos acompañó un repentín aumentu de les guerres ente estaos, étniques, revoluciones, probeza... según el númberu de refuxaos y movíos.^[3]

Una crítica persistente que los lliberales llibertarios y de los monárquicos achaquen a la democracia ye qu'anima a los representantes electos a camudar les lleis ensin necesidá dalguna pa dir adulces camudando tol sistema llegal. Esto ye vistu en ciertu mou gafíu. Les nueves lleis retayen l'algame de les anteriores llibertaes privaes. Les lleis modificaes repetidamente enzanquen a la xente respetuoso coles normes caltenese al día. Esto puede afalar a les fuercies del orde a faer un usu incorreutu del so poder. El contestáu entueyu continuu de les lleis puede ser contraria a la llei natural senciella y eterna, anque nun hai un consensu sobre lo qu'esta "llei natural" ye, inclusive ente los sos defensores. Aquellos que sofiten la democracia señalen que la burocracia complexa y les regulaciones yeren mesmes de les dictadures, como en munchos de los antiguos estaos comunistes.

Les democracies lliberales son tamién criticaes pola lentitú y complexidá en tomar de decisiones.

Les democracies lliberales modernes, por definición, dexen los cambeos regulares de gobiernu. Esto llevó a una crítica xeneralizada sobre'l so trabayu al curtiu plazu. En cuatro o cinco años los gobiernos tendrán de volver a encarar unes eleiciones, y tienen de pensar en como ganales. Esti fechu fai que prefieran llevar a cabu polítiques que-yos apurran beneficios al curtiu plazu al electoráu (o a los mesmos políticos) antes de les siguientes eleiciones, a otres aiciones impopulares que los sos beneficios tarden más en ser apreciaos. Esta crítica asume que ye posible faer predicciones al llargu plazu alrodiu de la sociedá, daqué que Karl Popper criticó col nome de historicismu.

La teoría de la eleición pública ye una parte de la economía qu'estudia'l comportamientu de los votantes, políticos y gobernantes mientres tomar de decisiones dende la perspeutiva de la teoría económica. Un problema estudiáu ye que cada votante por sigo solo apenes tien influencia y puede tener por tanto cierta "inorancia racional" sobre temes políticos. Esto puede dexar a los lobbys consiguir subvenciones y cambeos llegales que-yos beneficien pero que nun son bonos pa la sociedá polo xeneral. Sicasí, estos grupos pueden tener la mesma influencia o inclusive más en sistemes non democráticos.

Ver Plutocracia.

Ver Oclocracia.

La "tiranía de la mayoría" ye'l mieu de qu'un gobiernu democráticu, reflexando'l puntu de vista de la mayoría, pueda tomar aiciones que priman a una minoría concreta. Teóricamente, la mayoría podría ser solamente una mayoría sobre los que voten y non una mayoría sobre los ciudadanos. Nesos casos, una minoría tiraniza a otra nel nome de la mayoría. Esto puede aplicase tanto a la democracia direuta como a la representativa.

Dellos exemplos seríen:

• Les minoríes pueden ser propenses a les combalechadures.
• Dellos países europeos prohibieron portar símbolos relixosos en colexos públicos. Los opositores ven esto como una violación del derechu de llibertá de cultu. El so defensores ver de resultes de la separación Ilesia-Estáu.
• La prohibición de la pornografía ye típicamente determinada porque se supón que la mayoría ta acordies con ello.
• L'usu recreativu de les drogues ta típicamente llegalizáu (o siquier toleráu) hasta'l grau de que la mayoría atopar aceptable. Los usuarios pueden trate a sigo mesmos como una minoría primida, víctima d'una guerra inxustificada contra la droga.
• El tratamientu que la sociedá fai de la homosexualidá tamién puede incluyise. Hasta va delles décades les aiciones consideraes propies d'homosexuales taben duramente castigaes nes democracies, inclusive entá lo tán en dalgunes, reflexando la moral relixosa o sexual de la mayoría.
• La democracia ateniense y la norteamericana nos sos principios dexaben la esclavitú.
• La mayoría de cutiu grava a les minoríes más pudientes con tramos impositivos más elevaos, col enfotu de qu'esos impuestos convertir nuna carga pa ellos en favor de la sociedá. Sicasí, esto de normal queda compensáu hasta ciertu puntu pol so más bon accesu a conseyeros espertos (asesores fiscales y abogaos).
• Nes democracies occidentales desenvueltes, los probes formen una minoría de la población que queda en desventaxa respeuto d'una mayoría quéxase cuando xuben les comisiones bancaries. Más grave ye'l casu en que, cuando los probes formen una clase baxa estremada, la mayoría puede aprovechase del procesu democráticu p'amenorgar o esaniciar les ayudes sociales del estáu.
• Un exemplu citáu con frecuencia de "tiranía de la mayoría" ye la llegada al poder d'Adolf Hitler por aciu procedimientos democráticos.^[4] El partíu Nazi consiguió'l mayor númberu de votos de les eleiciones al Reichstag efeutuaes mientres la República de Weimar en 1932 y depués Hitler utilizó esti factor como una de les sos armes pa primir nel llogru de la Cancillería (Lo que llogró en 1933). Dalgunos consideren qu'esto ye un exemplu de "tiranía de la minoría", por cuenta de que nunca consiguieron la mayoría absoluta, pero ye bien común que quien llogró la mayoría relativa exerza'l poder nes democracies, asina que la xubida al poder de Hitler nun puede ser considerada irrelevante. Sicasí, les sos violaciones a gran escala de los derechos humanos tuvieron llugar tres l'abolición del sistema democráticu. Amás, la Constitución de Weimar dexaba en casu de "emerxencia" que'l canciller tomara'l poder absoluto y atayar los derechos fundamentales ensin necesidá d'aprobación dalguna, daqué que nun ye posible nes democracies lliberales actuales.

Los defensores de la democracia presenten diversos argumentos en favor de la "tiranía de la mayoría". Unu ye que la presencia d'una Constitución que protexe los derechos de tolos ciudadanos na mayoría de los países democráticos funciona como salvaguarda. Xeneralmente, los cambeos nestes constituciones riquen l'aprobación per parte d'una mayoría cualificada de los representantes electos, d'un xuez y un xuráu que cunten que siguiéronse de forma evidente los procesos correutos, o la opinión de la cámara de representantes antes y dempués d'unes eleiciones o inclusive un referendu. Estos requisitos de cutiu tán combinaos. La separación de poderes en poder llexislativu, executivu y xudicial tamién enzanca a una pequeña mayoría imponer la so voluntá. Esto significa qu'una mayoría puede coaccionar llegalmente a una minoría (magar ye éticamente cuestionable), pero una minoría sería bien pequeña y, na práutica, ye más difícil llograr una mayor proporción de xente qu'aprueba tales aiciones.

Otru argumentu ye que les mayoríes y les minoríes pueden tomar posiciones marcadamente distintes en distintes temes. La xente de cutiu ta acordies cola mayoría en delles coses y cola minoría n'otres, pos la opinión de les persones varia. Asina, los miembros d'una mayoría pueden llindar la opresión d'una minoría yá que nel futuru ellos mesmos pueden convertise en minoría.

Un tercer argumentu bien emplegáu ye que, a pesar de los riesgos, l'usu de la voluntá de la mayoría ye preferible a otros sistemes, y la tiranía de la mayoría ye seya que non meyor que la de la minoría. Tolos posibles problemes mentaos hasta agora pueden tener tamién llugar en sistemes non democráticos col problema añadíu de que la minoría nel poder puede primir a la mayoría. Los defensores de la democracia sostienen que les estadístiques afirmen de forma concluyente qu'un mayor grau de democracia lleva a esperimentar menos problemes internos. Esto ye formuláu dacuando como la Llei de Rummel, qu'afirma que cuanta menos llibertá democrática tien un pueblu, más probable ye que se produzan xenocidios per parte de los poderosos.

Dalgunos marxistes, comunistes, socialista y anarquista d'izquierda, argumenten que la democracia lliberal, ye constitutivamente basada en clases, polo que nunca puede ser democrática nin participativa. Conocer como democracia burguesa porque n'última instancia los políticos lluchen namái polos derechos de la burguesía. Acordies con Marx, la representación de los intereses de les distintes clases ye proporcional a la influencia que la influencia económica qu'una clase particular puede mercar (al traviés de sobornos, la tresmisión de la propaganda, el chantaxe económicu, la campaña "donaciones", etc.) Poro, l'interés públicu, nes llamaes democracies lliberales, ta estropiáu sistemáticamente pola riqueza de les clases lo suficientemente ricos pa ganar (l'apaición de) la representación. Por cuenta de esto, les democracies multipartidistas so la ideoloxía capitalista siempres s'aburuyen y antidemocráticu, el so funcionamientu namái la promoción de los intereses de clase de los propietarios de los medios de producción.

Acordies con Marx, la clase burguesa convertir en ricos al traviés d'una unidá d'apoderase de la plusvalía de los llabores creativos de la clase obrera. Esta unidá obliga a la clase burguesa p'amasar fortunes cada vez mayores al aumentar la proporción de la plusvalía por aciu la esplotación de la clase obrera al traviés de la llimitación términos y condiciones lo más asemeyaes a los niveles de probeza como seya posible de los trabayadores. (A éstes esta obligación demuestra la clara llende a la llibertá burguesa, inclusive pa la mesma burguesía.)

Asina, según Marx, les eleiciones parllamentaries nun son más qu'un cínicu intentu sistemáticu d'engañar a les persones al dexa-yos, de xemes en cuando, pa sofitar una o otra de les opciones predeterminadas de la burguesía de qué partíu políticu puede defender meyor los intereses de los capital. Una vegada escoyíu, esti parllamentu, como una dictadura de la burguesía, promulga reglamentos que sofiten viviegamente los intereses de la so verdadera circunscripción, la burguesía.

Vladimir Lenin afirmó que la democracia lliberal, a cencielles utilizárase pa dar una ilusión de la democracia, mientres calteniendo la dictadura de la burguesía. En resume, les eleiciones populares nun son más que l'apariencia de tener el poder de decisión de quién de los de la clase dominante, ye lo tergiversador del pueblu nel parllamentu.

Un argumentu en favor de la democracia ye que creando un sistema onde'l pueblu pueda camudar gobiernos ensin camudar les bases llegales, amenórgase la incertidume ya inestabilidá polítiques y asegúrase que si los ciudadanos nun tán acordies cola política del gobiernu de vez, van poder camudalo nes próximes eleiciones o utilizar mecanimos como la revocatoria del mandatu pa terminar con ellos antes del periodu establecíu. Esto ye preferible a un sistema en que los cambeos políticos tengan llugar al traviés de la violencia.

Dalgunos piensen que la estabilidá política pue ser considerada como escesiva cuando'l partíu nel poder ye'l mesmu mientres enforma tiempu. Per otra parte, esto ye daqué más común nos sistemes non democráticos, anque esisten esceiciones notables como'l casu del PRI en Méxicu.

Una carauterística notable de les democracies lliberales ye que los sos oponentes (aquellos que busquen la so abolición) escasamente ganen unes eleiciones. Los defensores empleguen esto como argumentu pa sostener la so idea de que la democracia lliberal ye estable de forma inherente y que namái puede ser derrocada pola fuercia, ente que los sos oponentes argumenten que'l sistema ta nel so contra por naturaleza magar la supuesta imparcialidá. Nel pasáu, tarrecíase que la democracia pudiera ser fácilmente aprovechada por líderes con aspiraciones dictatoriales qu'algamaren el poder nunes eleiciones. Sicasí, el númberu de democracies lliberales qu'escoyeron como gobernantes a futuros dictadores ye baxu. Cuando esto asocede, suel ser tres una gran crisis que provocó que'l pueblu nun confíe nel sistema o bien en democracies nueves o mal establecíes. Dellos exemplos seríen l'ascensu al poder d'Adolf Hitler n'Alemaña tres unes eleiciones o cómo Napoleón III convertir nel primer Presidente de la Segunda República Francesa pa depués proclamase Emperador.

Nuna democracia lliberal, por definición, los poderes nun tán concentraos. Una crítica a esto ye que podría suponer una desventaxa pa un estáu en tiempu de guerra, cuando se precisa una respuesta rápido y unificao. De normal los Parllamentos tienen de dar el so consentimientu antes d'empezar una ofensiva militar, anque dacuando'l Gobiernu puede ordenar por sigo solo mientres caltenga informáu a la cámara o cámares. Sicasí, en casu d'ataque contra'l país, nun se precisa consentimientu pa les operaciones defensives. La xente puede votar en contra d'un exércitu popular. Los exércitos de les monarquíes y dictadures pueden, en teoría, actuar de forma inmediata.

Sicasí, actuales estudios amuesen que les democracies tienen más posibilidaes de ganar les guerres que los países non democráticos. Una esplicación atribuyir en principiu a la "tresparencia de les polítiques aplicaes y a la estabilidá de les preferencies de los gobernantes, de manera qu'una vegada determinaes éstes, son más capaces de collaborar colos sos aliaos nel manexu de la situación de guerra". Otres investigaciones atribuyir a la cimera movilización de recursos o que les democracies suelen entrar namái en guerres en que tengan altes probabilidaes de ganar.^[5]

Stam and Reiter (2002, p. 64-70) tamién destaquen que la énfasis na individualidá propiu de les sociedaes democrátiques lleva a que los sos soldaos lluchen con más iniciativa y empuestos por un fuerte lideralgu. Los oficiales nes dictadures son de cutiu escoyíos pola so llealtá política más que pola so capacidá militar, amás de poder ser escoyíos namái d'ente una amenorgada clase poderosa o grupu relixosu o étnicu que sofite al réxime. Esto suel escluyir a bona parte de los oficiales más capacitaos. Los líderes non democráticos pueden responder de forma violenta a cualquier tipu de crítica o desobediencia. Esto puede faer que soldaos y oficiales tarrezan alzar cualquier oxeción o faer daqué ensin autorización esplícita. La falta d'iniciativa puede ser particularmente negativa nes formes modernes de guerra. Los soldaos enemigos pueden rindise de manera más fácil a los exércitos de les democracies yá que esperen un bon tratu como prisioneros de guerra. L'Alemaña Nazi mató a cuasi 2/3 de los soldaos soviéticos prindaos. El 38% de los soldaos americanos prindaos per Corea del Norte na Guerra de Corea fueron asesinaos.

Un sistema democráticu puede aprovir meyor información pa les decisiones polítiques. La información que refute les idees a estudiar puede ser más fácilmente inorada nes dictadures, inclusive si alvierte de problemes graves o a bien curtiu plazu. Amás les democracies tienen medios pa reemplazar a los líderes ineficientes. Por ello los problemes de llarga duración y les crisis de too tipu son más comunes nos rexímenes autoritarios.^[6]

Investigaciones del Bancu Mundial suxeren que les instituciones polítiques son desaxeradamente importantes a la de determinar la prevalencia de la corrupción: la democracia, los sistemes parllamentarios, la estabilidá política y la llibertá de prensa tán acomuñaes a la baxa corrupción.^[7]

Estadísticamente, un altu grau de democracia y la crecedera del PIB per cápita tán rellacionaos. Sicasí, esiste ciertu desalcuerdu sobre cuánto de ciertu ye esto. Una observación al respeutu ye que la democracia namái pudo estendese pel mundu tres la revolución industrial y l'introducción del capitalismu. Per otru llau, comentar que la revolución industrial empecipiar n'Inglaterra, unu de los países más democráticos de la dómina.

Dellos estudios estadísticos sofiten la teoría de que cuanto más enraigonáu ta'l capitalismu (daqué que puede midise por aciu los Índices de Llibertá Económica emplegaos en ciertos d'estudios por investigadores independientes)^[8] mayor ye'l crecedera económica y por tanto amóntase la prosperidá xeneral, amenórgase la probeza y favorezse la democratización. Ésta ye un enclín estacional, y hai esceiciones individuales como la India, país democráticu pero que nun podría dicise prósperu económicamente, o Brunéi, que tien un eleváu PIB pero nunca foi democráticu. Hai otros estudios que suxeren que la democracia fai aumentar la llibertá económica anque unos pocos atopen pequeños efeutos negativos.^{[9][10][11][12][13][14]} Una oxeción puede ser que países como Suecia o Canadá queden encuadraos per debaxo d'otros como Chile y Estonia nos Índices de Llibertá Económica, entá teniendo Suecia y Canadá mayor renta per cápita. Sicasí, esto ye un error de comprensión, los que los estudios indiquen son los efeutos sobre la crecedera económica y asina esa futura renta per cápita va ser mayor con una mayor llibertá económica. Tamién tendría de tenese en cuenta que según los índices Suecia y Canadá tán ente los países más capitalistes del mundu gracies a factores como un consolidáu Estáu de derechu, un fuerte derechu a la propiedá y poques restricciones al llibre comerciu. Los críticos afirmen que l'Índiz de Llibertá Económica y otros métodos emplegaos nun miden el grau de capitalismu, prefiriendo otra definición.

Dalgunos sostienen que la crecedera económica asegura automáticamente la transición escontra la democracia, en países tales como China. Sicasí, otros refuguen esta idea. Anque la crecedera económica foi nel pasáu causa de procesos de democratización, pue que nun seya asina nel futuru. Amás el dictadores saben cómo controlar los sos países de cuenta que se produza crecedera económica ensin apenes conceder llibertaes polítiques.^[15]

Un altu nivel d'esportaciones de petroleu y minerales ta fuertemente acomuñáu a rexímenes non democráticos, daqué que s'aplica non yá a Oriente Mediu si non a tol mundu. El dictadores que los sos países viven d'estes industries pueden gastar más nos sos dispositivos de seguridá y apurrir beneficios que mengüen el malestar social. Amás, esta bonanza económica nun va siguida de los cambeos social y cultural que faen posible el tresformamientu de les sociedaes en crecedera económica.^[16]

Un recién meta-analís conclúi que la democracia nun tien efeutos direutos sobre la crecedera económica. Sicasí, sí que produz de forma indireuta efeutos que contribúin al desenvolvimientu. La democracia ta acomuñada con una mayor acumuladura de capital humanu, menor inflación, menor inestabilidá política y mayor Índiz de Llibertá Económica.^[17]

Dexando l'Alloñáu Oriente, mientres los postreros 40 años les democracies probes vieron crecer les sos economíes un 50% más rápidu que los países autoritarios. La economía de democracies como les de los Países Bálticos, Botsuana, Costa Rica, Ghana o Senegal crecieron más rápido que les d'otros países non democráticos como Angola, Siria, Uzbequistán o Zimbabue.^[6]

De les 80 peores catástrofes financieres de les últimes cuatro décades, namái 5 asocedieron en democracies. De forma similar, les democracies probes tienen la metá de probabilidaes qu'un réxime non democráticu de sufrir una cayida del 10% nel PIB nun namái añu.^[6]

Un importante economista, Amartya Sen, alvirtió que les democracies ineficaces inclusive sufrieron fames a gran escala.^[18] Esto inclúi a les democracies que nun fueron bien prósperes a lo llargo de la historia, como la India, que la so última gran fame tuvo llugar en 1943 y foi precedida de munches otres mientres el dominiu británicu del sieglu XIX. Sicasí, otros defenden que la fame de Bengala de 1943 foi consecuencia de la Segunda Guerra Mundial.

Les crisis humanitaries suelen asoceder en países non democráticos. Analizando'l fluxu de refuxaos nos últimos venti años, puede vese que cuasi 90 sucesos tuvieron llugar en rexímenes autoritarios.^[19]

La democracia ta correlacionada con una mayor puntuación nel índiz de desenvolvimientu humanu y una menor relevancia nel índiz de probeza.

Les democracies probes tienen meyor educación, mayor esperanza de vida, menor mortalidá infantil, más bon accesu a l'agua potable y meyor sanidá que les dictadures probes. Esto nun ye por cuenta de mayores niveles d'ayuda esterior o a mayores gastos sobre'l PIB n'educación o salú. Lo que realmente asocede ye que se xestionen meyor los recursos disponibles.^[19]

Ciertu indicadores de sanidá (esperanza de vida, mortalidaes infantil y maternal) tán más fuertemente rellacionaos cola democracia qu'otros económicos como'l PIB per cápita, el porcentaxe de sector servicios o la balanza de pagos.^[20]

Nes democracies post-comunistes, tres el so cayente inicial, esperimentóse un importante aumentu na so esperanza de vida.^[21]

Numberosos estudios basaos en distintos tipos de datos, definiciones y analises estadísticos dieron soporte a la teoría de la paz democrática. La idea orixinal ye que les democracies lliberales nunca entraron en guerra con otres democracies lliberales. Investigaciones más recién estendieron la teoría y conclúin que les democracies tienen menos disputes militares internacionales (conflictos con menos de 1000 baxes en combate) con otres, qu'esos conflictos cuando asocedieron ente democracies causaron menos muertos, y que les democracies sufren menos guerres civiles.^[22]

Hai delles crítiques a esta teoría, incluyendo guerres históriques específiques y que la correlación nun ye lo mesmo que la causa.

Los derechos y llibertaes de los ciudadanos de les democracies lliberales suelen trate como daqué beneficiosu.

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