Melito menyediakan apa yang mungkin adalah kanon Kristen yang paling awal yang kita ketahui tentang apa yang ia sebut "Perjanjian Lama", setelah menempuh perjalanan ke Palestina (kemungkinan ke perpustakaan di Kaisarea Maritima) berusaha mendapatkan informasi yang akurat mengenai kitab-kitab mana yang harus diterima sebagai kanonis. Beberapa kandidat lain untuk kanon Kristen yang paling awal termasuk Daftar Bryennios dan Fragmen Muratori.
Daftar Melito hampir sepenuhnya sesuai dengan kanon Tanakh Yahudi dan kanon Protestan.[3]
Kanon Melito meliputi sebuah kitab "Kebijaksanaan". Para pakar tidak dapat setuju apakah hal ini adalah nama alternatif untuk Kitab Amsal, atau sebuah referensi terhadap Kitab Kebijaksanaan Salomo.[4][5][6]
Beberapa pakar menduga bahwa pengecualian Kitab Ester bersifat kebetulan, tetapi sebagian besar pakar menduga bahwa hal tersebut disengaja.[7][6][8]
Nehemia dan Ratapan juga tidak disebutkan, tetapi Nehemia diduga merupakan bagian dari Ezra (yang disebut sebagai Esdras), dan Ratapan merupakan bagian dari Yeremia.[9]
Sebagian besar pakar berpikir bahwa mungkin Melito bertujuan untuk menyajikan sebuah daftar 22 kitab, sebuah hal yang lazim untuk daftar kanon Ibrani sebelum dan setelah Melito.[10][11][5][12]
Daftar tersebut menempatkan Kitab Bilangan sebelum Kitab Imamat, urutan yang berkebalikan dari sebagian besar daftar kanon. Hal ini merupakan ciri khas yang juga ditemukan di Daftar Cheltenham dan de Sectis. Hal ini merupakan ciri khas kanon Melito, dan bukan sebuah kesalahan yang dibuat oleh Eusebius atau para penyalinnya.[13]
Kaestli, Jean-Daniel (2007). "La formation et la structure du canon biblique: que peut apporter l'étude de la Septante?". Dalam Alexander, Philip; Kaestli, Jean-Daniel (ed.). The canon of scripture in Jewish and Christian tradition. Publications de l’institut romand des sciences bibliques. Lausanne, Switzerland: Éditions du Zèbre. hlm. 99–113. ISBN978-2-940351-07-7. OCLC213028247. Pemeliharaan CS1: Tanggal dan tahun (link)
