臺灣城隍廟列表所列者為位於臺灣的城隍廟。臺灣的城隍廟大致上可以分為官祀與民祀兩大類，前者是在清代有被官府列入官方祭祀之中，而後者則是純為民間祭祀而已。而據統計，1999年時全臺灣的城隍廟共有95座，其中民祀者為77座，而民祀城隍廟又大多是二次大戰後所設[1]。
臺灣城隍信仰沿革
臺灣的城隍信仰來自中國大陸，主要是以官祀城隍廟為主，而在這之外也有民間從原鄉分靈過來而建的民祀城隍廟。通常在一個行政區會設有一間官祀城隍廟，但臺灣有時候會出現某一級行政區內同時有兩個官祀城隍廟並存的情形，此外由於南雅廳和臺東直隸州已是臺灣清治時期晚期才設的行政區，所以來不及設立城隍廟便割讓給日本。[1]
而進入日治時期後，官祀城隍廟在失去官府的照料與被日方視為官產的情況下，在初期多半被日軍所佔用、接收而轉作他用，甚至遭到拆毀。有些城隍廟在信徒的努力下，得以恢復為廟宇或另地重建，至於有的則無法恢復。
在1899年後，隨著臺灣局勢穩定，臺灣總督府開始對傳統宗教採取寬容政策，包括城隍信仰在內的臺灣民間信仰又重新活動了起來。此時很多官祀城隍廟都面臨得由官民合祀轉為地方信仰的問題，而其中轉型最成功的為新竹都城隍廟，由於香火鼎盛，在興建新竹州廳官署時還刻意挪了10公尺以避開廟埕。[1]
然而由於西來庵抗日事件，余清芳等人借王爺信仰名義發動起事，臺灣總督府開始在1915年10月進行全臺性的宗教調查，並逐漸改變原先的寬容政策。後來推動皇民化運動後，傳統信仰又開始受到打壓。而在城隍信仰部分，則有像彰化縣城隍廟的神像便被市役所接管禁止參拜、鳳山縣舊城城隍廟除主神外之神像全被焚毀等情形。[1]
二次大戰結束後，日本人離去，臺灣民間信仰發展迅速，而據前臺灣省文獻委員黃有興的調查，在戰後成立的城隍廟數量佔今天臺灣城隍廟總數的一半以上。這些新成立的城隍廟有的是從舊有的城隍廟分靈，也有的是從大眾爺廟升格而成。[1]
佛光大學助理教授蔡明志，2014年底完成蘇澳地區城隍廟調查，統計宜蘭縣城隍廟多達十九座，其中十六座在蘭陽溪南部，又以蘇澳鎮最多，有頂寮、龍德、大坑罟、港口、存仁、新城、蘇澳、聖湖、隘丁、南方澳、蘇澳港、北濱等十二座城隍廟。蘇澳鎮的濱海公路兩旁的六個里就有六座，只有永榮里無城隍廟，存仁里卻有兩座，頂寮城隍廟與龍德城隍廟更僅隔個育英國小。蘇澳鎮密度之高全台罕見。[2]
官祀
民祀
參考來源
外部連結
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