朗达玛 （藏語 ：གླང་དར་མ། ，威利转写 ：Glang dar ma ，799年—842年），原名达玛·乌东赞 （藏語 ：དར་མ་འུ་དུམ་བཙན་ ，威利转写 ：dar ma u'i dum btsan ），吐蕃帝国 末代赞普 ，838年至842年在位。《旧唐书 》、《新唐书 》、《资治通鉴 》皆称为达磨 。[ 2]
朗达玛是赤德松赞 的次子。根据藏文 史料《贤者喜宴 》的说法，赤德松赞死后，由于长子藏玛 早已出家为僧，朗达玛又本性顽固，遂由三子赤祖德赞继位。[ 3] 佛教 ，政权皆由僧人把持。这引起了一些大臣的不满。大论 韦·甲多热 （结都那）诬杀了王子藏玛 和担任大论一职的僧人钵阐布云丹 ，后来又在838年谋杀了赤祖德赞，拥立朗达玛继位，[ 4] [ 5] 乌东赞 （藏語 ：འུ་དུམ་བཙན། ）。
根据《新唐书 》的记载，朗达玛是一个酷爱打猎、酗酒和好色，而且十分残暴的昏君。[ 6] 韦·甲多热 为了削弱僧侣的势力，怂恿朗达玛禁止佛教。[ 7] 霜 、雹 、瘟疫 等天灾人祸，朗达玛遂于840年声称是由于推行佛法而触怒了天神，下令禁止佛教，并强制推行苯教 ，史称“朗达玛灭佛 ”。[ 1] [ 8] 佛寺 、佛像 被拆毁。佛经 或被扔进水火之中，或被填埋在地下。翻译经卷的外国译师 被驱逐出境。而对于佛教僧侣，或被屠杀，或沦为贵族的奴隶，或被胁迫充当刽子手，或被发配边疆充军。[ 9]
虽然佛教受到了沉重打击，但依然势力很大，朗达玛的灭佛行为受到了僧侣和佛教信徒们的強烈反對，《红史 ·外章》记载，他的亲生爱女桑札·达玛甚至联合札什伦布寺 高僧密谋要刺杀他。为了阻止灭佛行径，莲花生 二十五弟子之一的高僧拉隆·贝吉多杰 在僧侣的鼓励下，决定刺杀朗达玛。[ 10]
842年，贝吉多杰化装成苯教 徒的模样，从其隐居修行之地叶尔巴扎拉 （藏語 ：ཡེར་པ་བྲག་ལྷ། ）出发，前往逻些 求见朗达玛。贝吉多杰觐见朗达玛时，朗达玛正在看一个碑文。贝吉多杰在第一拜时在袖子中张开射箭的扳指，第二拜时将箭装上弦，第三拜时囗中朗誦：「風環地，地環水，水滅火，金翅鳥勝水龍，金剛石穿寶石，天神制阿修羅，佛陀勝獅子王，我亦如斯殺非法之王。」，将箭射出。箭射中朗达玛的眉宇中间，射穿其头骨，朗达玛当场毙命。[ 11] [ 12] 黑木炭 的白马洗去黑色，从而成功逃脱了赞普的追兵，逃到了多康 地区隐居。[ 13]
朗达玛死后，葬于琼结 的吐蕃历代赞普王陵之间，其陵墓名叫“珠杰”陵（藏語 ：འཕྲུལ་རྒྱལ་བང་སོ ），又被称为“圣神变”（藏語 ：འཕྲུལ་དང་རྒྱལ་ཆེན་ ）。其子云丹 、俄松 为争夺王位而发起伍约之战 （藏語 ：དབུ་གཡོར་འབྲུག་པ ），最终导致了吐蕃王国的“支离破碎 ”。此后爆发了臣民大反叛 。877年，朗达玛的陵墓被反叛军首领珍却沽 （藏語 ：གྲེང་འཕྱོས་ཁུ ）挖掘。[ 14]
由于达磨赞普在位期间对佛教采取禁绝措施，被藏传佛教 的教徒们视为牛魔王 再世，因此在其名字前加上了“朗”（藏語 ：གླང་ ，威利转写 ：glang ，藏语中意思是“牛 ”）这一词，表示对其的污辱。藏族民间传说称其头上长有牛角。后世的藏文史料大多都将其称为“朗达玛”。而主张灭佛的大论 韦·甲多热 ，则被藏族人民视为长着猴 头虎 耳的饿鬼 的化身。[ 5]
虽然在藏族传统史书中称朗达玛极度反佛，但现代也有一些学者认为朗达玛在思想上更倾向于佛教而不是苯教 ，因为根据《汉藏文书 》的记载，朗达玛在赤祖德赞 在位期间曾经兴建佛教寺庙；[ 15] 敦煌 的藏文文书中曾发现朗达玛的祈祷文书。而灭佛的举动，则是由权倾一时的大论韦·甲多热等反佛派大臣主持的，朗达玛只是一个傀儡而已。[ 16] 唐武宗滅佛 相比，認為無論朗达玛是反佛還是只是減少對佛教寺院的贊助，背後都有財政因素。[ 17]
西游记里也有想消灭佛教的灭法国国王，可能参考了朗达玛的事迹。
^ 1.0 1.1 据《汉藏文书》载，朗达玛于39岁时即位，其并非一贯反佛，执政的前两年依然推行佛教，后来在韦·甲多热等人的影响下开始反对佛教。（《贤者喜宴》288页，脚注18）
^ 《敦煌本吐蕃历史文书增订本》，212页
^ 关于赤祖德赞与朗达玛的长幼关系，藏文史料众说纷纭。部分藏文 娘氏教法源流 》、《布顿佛教史 》称藏玛为长子、赤祖德赞为次子，朗达玛为赤祖德赞的弟弟 ；而另一些藏文史料，如《贤者喜宴》、《汉藏史集 》、《红史 》、《新红史 》称藏玛为长子、朗达玛为次子、赤祖德赞排行第三，也就是说朗达玛是赤祖德赞的弟弟 ；《西藏王臣记 》则称朗达玛为第四子，赤祖德赞为第五子。（《吐蕃史稿》203页）而汉文 赤祖德赞的弟弟 。贤者喜宴 》：“天子臧玛放弃政权出家为僧；达玛因喜邪恶行为而不宜为王。次子墀祖德赞日巴坚生于阳火狗年，当其十二岁时父死，日巴坚即于此年继王位，阐卡贝云为大臣。”蒙古源流 》：「穆迪子藏瑪，（寅恪案，坊刊本藏作減，誤。）達爾瑪，持松壘，（寅恪案，坊刊本持作特，誤。）羅壘，倫多卜等，兄弟五人。長子藏瑪出家為僧。次子達爾瑪 。持松（寅恪案，松下略一壘字，滿文本已如是。）自前戊子 紀二千九百九十九年之丙戌 年所生。歲次戊戌 ，年十三歲，眾大臣會議輔立卽位。在位二十四年，歲次辛酉 ，年三十六歲，歿。汗無子，其兄達爾瑪 卽位。」新唐書 》：「贊普（寅恪案，此指可黎可足，卽彝泰贊普。）立幾三十年。死。以弟達磨 嗣。」資治通鑑 考異》：「文宗開成三年，吐蕃彝泰贊普卒，弟達磨 立。」
^ 《吐蕃史稿》216~217页
^ 5.0 5.1 《贤者喜宴》译注十三，99页~101页（总257~259页）
^ 《新唐書·卷二百一十六下·吐蕃下 》：「（達磨）嗜酒，好畋獵，喜內。且凶悖少恩，政益亂。」
^ 《吐蕃史稿》，219页
^ 《蒙古源流·卷二 》：「汗（寅恪案，此指持松壘。）無子，其兄達爾瑪，癸未年所生，歲壬戌，年四十歲，卽位。因其從前在世為象時，曾設惡愿，二十四年之間，惡習相沿，遂傳稱為天生邪妄之郎達爾瑪。（寅恪案，藏語謂象為朗。）汗將大乘三藏以下，下乘以上之三乘及四項僧人，俱行殄滅，殘毁禪教 。」
^ 《贤者喜宴》译注十四，30页（总277页）
^ 《贤者喜宴》则声称拉隆·贝吉多杰是受到了吉祥天母 等佛教神祇的鼓励。
^ 《贤者喜宴》译注十四，第31页。（总278页）
^ 釋聖嚴. 西藏佛教史 . [2017-04-19 ] . （原始内容存档 于2020-05-26）. ^ 《贤者喜宴》286页，脚注1
^ 《贤者喜宴》295页。又同书303页脚注23
^ 《汉藏文书》：“长兄达玛建芝寺（藏語 ：འབྲི་ལྟ་ཁང ）。”（参见《贤者喜宴》268页脚注27）
^ 《吐蕃史稿》，220~221页
^ Kapstein, Matthew T. The Tibetans . John Wiley & Sons. 2013-06-05: 69–70. ISBN 978-1-118-72537-5（英语） .
