加禮宛戰役 （噶瑪蘭語 ：Lanas na Kabalaen ）或稱達固湖灣事件 （撒奇萊雅語 ：Takubuwa a kawaw ），是臺灣原住民 噶瑪蘭族 （Kebalan）和撒奇萊雅族 （Sakizaya）在1878年聯合抗清的事件。[ 2] 阿美族 之中。[ 1] 清軍 的七腳川社 一舉成為奇萊平原最大部落，直至七腳川事件 後才式微。[ 2]
牡丹社事件 後，清廷 認知到經營「後山」（今花蓮、台東一帶）的重要性[ 2] :50 。為鞏固後山防禦，欽差大臣 沈葆楨 提出「開山」及「撫番」的雙軌經營策略[ 2] :50 。在行政上設置南、中兩路理番同知 ，並在後山設立分官職，佈署軍隊，以昭示清朝在後山的實際管轄權[ 2] :50 。同時設置招墾局，招募漢人進入後山開墾[ 2] :50 。「開山撫番」的政策侵犯原住民的生活領域，最後導致原住民抗清。
加禮宛人（Kaliawan）為撒奇萊雅族 及南勢 阿美族 對花蓮地區噶瑪蘭人的統稱[ 2] :32 [ 註 1] 冬山河 接蘭陽溪 出口處）移居後山的加禮宛（今花蓮縣 新城鄉 嘉里村）[ 2] :32 ，與南邊的撒奇萊雅族的勢力範圍毗鄰[ 3] :31 。當加禮宛人試圖往美崙溪 口發展時，曾遭撒奇萊雅族擊退。但由於加禮宛社能緩衝太魯閣族 侵襲的壓力，因此兩族基本上和平共處，也曾共同打擊進近山地區的太魯閣族[ 3] :32 。在人口方面，由於漢人不斷侵墾蘭陽平原，迫使許多噶瑪蘭族人移居北花蓮。根據清政府的資料，截至事件發生前已擁有加禮宛、竹仔林、武暖、七結仔、談仔秉、瑤歌等六個部落[ 3] :32 [ 4]
羅大春 在接下北路統領後，不斷受到太魯閣族的抵抗[ 5] [ 2] :56 。從文獻看來，加禮宛人與撒奇萊雅人也確實是少數相對順服的民族[ 2] :59 ；然而日後清廷又派遣更多軍隊進入奇萊，二族才逐漸對於清廷感到不滿[ 2] :59 。
撒奇萊雅族世居於花蓮 奇萊 平原，勢力範圍約在立霧溪 以南，木瓜溪 以北，為該地勢力最強的族群[ 2] :36 。其中最大的部落稱為達固湖灣（Takobowan，今慈濟大學 至四維中學 ），清廷文獻紀錄為「巾老耶社」、「筠耶耶社」，或「竹窩宛社」[ 2] :120 。根據耆老黃金文的口述，達固湖灣部落的人，每隔四年的年齡階層[ 註 2] 農兵溪 、美崙溪 、三仙溪 種一圈刺竹 [ 2] :120 [ 6] [ 7]
1876年11月，加禮宛人聯合荳蘭 及木瓜 等部落，於夜間攻擊兵營，並伺機襲擊漢人，福建巡撫 丁日昌 聞訊親自來臺處理[ 8] [ 2] :63 。在事件處理完後，丁日昌下令由吳光亮 代替張其光 擔任台灣總兵 ，冀改善軍紀[ 9] :9 。隔年，吳光亮自府城（今台南市 ）率領飛虎營 及線槍營，沿八瑤灣（今屏東縣 滿州鄉 ）進入卑南（今台東縣 ）[ 2] :71 。之後又於水尾（今瑞穗鄉 ）、馬太鞍（今光復鄉 ），以及吳全城 （今東華大學 附近）駐兵[ 2] :71 。由於北花蓮民族眾多，吳光亮放棄由北、中路進入後山，並強化後山南路的軍事[ 2] :71 。從軍政的重新佈署來看，1876年的事件雖然規模不大，但對於東台灣的經營策略具有決定性的影響[ 2] :71 。
1878年6月18日，加禮宛人攔截清兵請撥糧食的文書。次日分路圍攻鵲子鋪（今嘉里、北埔交界）營堡，清軍副將陳德勝受傷，參將楊玉貴陣亡。夏獻綸 、吳光亮 向福建督撫吳贊誠 匯報，清廷要求查明起因。夏氏在報告認為，事件係因漢人陳輝煌 為勇營購買糧食發生爭執，且陳氏長期欺凌族人，導致加禮宛人不滿[ 2] :32 。後人研究認為除了糧食購買爭執外，事件真正的導火線為當地營勇欺侮當地婦女，母系社會的加禮宛人集合群眾到營理論，然而對方非但隱匿肇事者，甚至將前來理論的族人殺害，才使加禮宛人決心反清[ 2] :82 。
由於加禮宛人屬於「熟番 」，清廷決定先進行安撫，因此派遣文官前往加禮宛社安撫社民，事件逐漸平息。但同時清廷又加派了張兆連 的鎮海軍，使得平息兩個月的衝突再度爆發，加禮宛人殺害參將文毓麟等十人[ 2] :84 。原先對本案抱持同情態度的吳贊誠，也開始主張懲剿加禮宛社，自此清廷決議武力鎮壓加禮宛社[ 2] :84 。
吳贊誠派遣總兵孫開華 領擢勝軍一營，鎮海中營七哨，以及新設海字營四哨，乘輪船赴花蓮港 [ 2] :131 。同時命令福靖新右營兩哨到新城駐守鵲子埔，新增兵力合計兩千餘人[ 2] :131 。孫開華原先計畫由美崙山進攻加禮宛。然而9月5日在美崙山探勘地勢時，遭到加禮宛人襲擊，清軍死傷數名。因此孫開華決定先攻擊撒奇萊雅族的達固湖灣部落，以孤立加禮宛社[ 2] :131 。隔日，孫開華遣副將李光率軍駐紮美崙港，調新城營勇駐守鵲子埔[ 2] :131 。孫開華則親自領兵前往攻打加禮宛社，但實際上卻派遣參將胡德興 、吳立貴 、同知朱上泮 、都司李英，及劉洪順等人率領主力部隊前往達固湖灣[ 2] :131 。加禮宛社主戰派領袖達甫‧瓦努（Dafu Wanu）得悉後，隨即率族人支援達固湖灣，但被清軍截擊敗退，達甫等人戰死[ 2] :131 。
當時達固湖灣部落外圍種了濃密的刺竹林，清軍起初不得其門而入[ 10] [ 10] [ 10] [ 10] 古穆·巴力克 （Komod Pazik）及其妻伊婕·卡娜蕭 （Icep Kanasaw）前往清軍兵營投降[ 11] 茄苳樹 上凌遲 [ 11] [ 11] [ 11]
9月7日清晨，清軍再度攻擊加禮宛社，加禮宛人不敵，其後敗退[ 2] :131 。清軍原想乘勝追擊，但因路況不佳，雜草叢生，因此清軍先收隊回營，兩方繼續對峙[ 2] :131 。次日清晨，吳光亮自南方的竹林攻入，孫開華則自西南方秘密前進，並度過美崙溪夾擊加禮宛社[ 2] :131 。中午，孫軍攻破加禮宛人的土壘，斬殺加禮宛人百餘名，餘者逃[ 2] :131 。自此，原先觀望的荳蘭、薄薄等社皆表示順服[ 2] :132 。同時太魯閣族也加入攻擊加禮宛社的行列，加禮宛社終於在四面受敵的狀況下投降[ 2] :132 。
達固湖灣被攻破後，二族慘遭滅族，倖存族人逃往縱谷 、東海岸 ，隱身於阿美族之中[ 1] [ 12] [ 13] [ 14] 花蓮市 國福部落舉辦首次火神祭（Palamal），追祀其他曾為族人奮戰過的祖先。2009年，噶瑪蘭族、撒奇萊雅族在當年事件發生地「加禮宛大社紀念碑」前，進行埋石立約 儀式，代表兩族的盟約如磐石堅定。
^ 其實「加禮宛」作為族群稱呼的的時間遠早於「噶瑪蘭族」，東台灣的加禮宛人直到日本人進行考證後，以原鄉「蛤仔難」將該族群稱呼為「Kuvalan」[ 3] :71-111 。本條目一律使用加禮宛人，以符合當時的實際狀況。
^ 撒奇萊雅人會將不同年齡的族人分為不同年齡階級（miselal）[ 3] :278 。
