Людвіг Гумплович

Людвік Гумплович
пол. Ludwig Gumplowicz Редагувати інформацію у Вікіданих
Народився9 березня 1838(1838-03-09)
Краків, Австро-Угорщина
Помер19 серпня 1909(1909-08-19) (71 рік)
Грац, Австро-Угорщина
КраїнаАвстро-Угорщина Австро-Угорщина
Діяльністьсоціолог, професор, політик, політолог
Alma materЯгеллонський університет Редагувати інформацію у Вікіданих
ГалузьСоціологія
ЗакладГрацький університет імені Карла і Франца
Вчене званняПрофесор
Науковий ступіньДоктор наук
Відомі учніЕміль Дюркгайм[1]
ДітиВладислав Гумплович Редагувати інформацію у Вікіданих

Людвік Гумплович (пол. Ludwik Gumplowicz; нар. 9 березня 1838(18380309), Краків, — пом. 19 серпня 1909, Грац) — австрійський і польський соціолог, економіст і юрист, визначний представник соціал-дарвінівської теорії суспільства і держави. Основні праці Гумпловича: «Раса і держава», «Дослідження закону формування держави», «Загальне державне право», «Боротьба рас».

Біографія

Дитинство і юність пройшли у Кракові. Батько Людвіга — Авраам, був прихильником і одним з тих, хто брав активну участь у розробці програми асиміляції євреїв. У 1862 році його будинок став одним із центрів повстанської змовницької діяльності. Двоє з його старших синів брали активну участь у боротьбі з повстанцями. Сем Авраам був розпорядником національного уряду, і з іншими прогресивними євреями займався організацією найму, збором коштів, пропагандою та санітарною службою. Громадська діяльність батька лягає важким тягарем на інтереси молодого Людвіга.

У 1857 році він поступив на юридичний факультет Яґеллонського університету. Четвертий рік навчання провів у Відні. У 1864 році здобув перший науковий ступінь доктора за роботу, яка характеризувалася як антикатолицька, що була опублікована в 1867 році під назвою «Польське законодавство стосовно юдеїв». У 1868 році спробував пройти габілітацію (захист дисертації), після чого здобувається титул габілітованого доктора (doctor habilitatus, Dr. Habil.), котрий давав право обіймати посаду професора в університеті. Але було постановлено, що кандидат «не гарантував об'єктивність дослідження». Протягом наступних років Людвиг працював нотаріусом і редактором своєї власної краківської газети «Країна».

У 1874 році він переїхав у Грац (Австрія), де у 1876 році став доцентом, в 1892 році професором кафедри державного права в Грацькому університеті імені Карла і Франца. Тут він читає лекції і активно пише на німецькій мові свої основні праці. У Польщу більше не повернувся. Людвіг присвятив всю свою енергію для вивчення соціології, ставши одним із творців нової галузі науки. Будучи першим польським соціологом, почав вивчати проблеми етнічних меншин. Завдяки його теорії боротьби і гонки дуже часто Гумпловича помилково звинувачували в расизмі. У той же час він брав багато лекцій з адміністративного права, проведених на основі нового підходу. Наукові досягнення, що знайшли відображення у багатьох його творах перекладеними кількома мовами, не принесли Гумпловичу повного задоволення. У Граці, під кінець його життя, він почувався вигнанцем. Ось що писав у листі Ромуальду: «Немає нічого більш бажаного, як повернутися в рідну країну і присвятити себе роботі, яку ще в юності полюбив». Той факт, що майже вся наукова діяльність Гумпловича припала на перебування в Граці, став причиною помилкового твердження, що він був австрійським ученим. Дане припущення заперечує навіть його вищенаведений лист. Гумпловичу в чужій країні було не просто, він був все ще уразливий до критичних атак колег, юристів, вихованих на класичних теоріях держави і права. У 1892 році здобув звання професора. У 1895 році був обраний віце-президентом Міжнародного інституту соціології в Парижі. У 1908 році був відправлений у відставку з титулом почесного професора. До Польщі так і не повернувся.

У 71-річному віці, 1909 року, Гумплович помер задля своєї коханої дружини, яку обожнював, щоб позбавити її від споглядання його страшної агонії. Вона померла разом із ним. Героїчна пара досягла берегів цілковитої тиші та спокою тільки після п'ятнадцяти років глибокої печалі з приводу смерті їхнього сина, доктора Максиміліана-Ернеста Гумпловича, який відійшов від життя добровільно (I894). Роботи Гумпловича були написані в основному німецькою мовою і частково польською, і були перекладені французькою, італійською, японською, російською й іспанською мовами. Гумплович мав і своїх учнів, найпомітнішими з яких були: Густав Ратценхофер і Мануель Гонсалес Прада

Родина

Дружина — Франциска, до шлюбу Гольдман. Подружжя мало двох синів:

  • Владислав Гумплович, активіст різних соціалістичних партій, професор університету;
  • Максиміліан-Ернест Гумплович, історик, перший викладач іноземної мови у Віденському університеті.

Соціологія

Соціологія для Гумпловича — наука, яка має бути присвячена виключно для розслідування відносин, спільних для соціальних груп і класів. Предмет соціології становить система рухів соціальних груп, які підкоряються настільки ж вічним, незмінним законам, як сонце і планети. Предметом соціології є закономірності розвитку людства, його класів, соціальних груп, соціальних відносин, що виникають із взаємодії людських груп і спільнот. Спершу на цій основі він присвятив себе спостереженню і дослідженню соціального розвитку з високою моральною неупередженістю дослідника. Гумплович наполягав, що соціологія як наука повинна бути вільна від ярма суб'єктивної концепції політичної та моральні науки. Чи вірив він у реалізацію цього ідеалу? Ні, але він любив її з усією силою своєї благородної душі, і це, мабуть, характеризує його краще, ніж все інше. Відшукати у всіх цих таких різних процесах соціального розвитку соціальні закони, які існують у них і керують ними — велике і аж ніяк не легке завдання соціології. Гумплович як соціолог першим не тільки сформулював її загальні та специфічні закони, але й створив їх класифікацію. Виходячи з тієї методологічної посилки, що субстратом соціологічного закону є соціальна група, людський рід, і рисами соціологічного закону, як і природних явищ, є одноманітність, повторюваність, він характеризує такі специфічні закони: правильність розвитку, періодичність, складність, взаємодію різноманітного, загальну доцільність, тотожність сил, тотожність процесів, паралелізм. Гумплович був представником соціологізму, підкреслив специфіку соціальних наук і законів, що керують суспільством. На відміну від Г. Спенсера, стверджував, що неможливо витягнути соціальні права інших дисциплін (наприклад, заснованих на фізіологічних законах). Вважав, що завдання соціології полягає у виявленні природних законів суспільного життя. Методологія повинна бути індукційною і перехідною від конкретних фактів до узагальнень (звідси його соціологія заснована на переході від факту до складних соціальних процесів в суспільстві). Він стверджував, що соціологічні дослідження повинні відкинути абстракцію та науково визнати тільки те, що є реально. Існує фундаментальна відмінність між філософією історії та соціології . Перші спроби охоплюють вчення людської історії загалом, наступні концентрується на даному періоді, розглядаючи соціальні явища, що відбуваються . Соціологія не розглядає окремих осіб. Завдання соціології є вивчення соціальних прав, або природних законів, що діють у суспільстві. Суттю соціальних прав є їх повторюваність незалежно від часу і місця. Суттю процесу є взаємодія соціальних груп на основі соціального впливу . Соціальні наслідки — вплив однієї групи на іншу і запобігання або переміщення зв'язку між цими двома групами.

Предметом дослідження в соціології є соціальні елементи (порода, група). Одиниці повинні діяти тільки як члени конкретних груп — це пов'язано з так званим соціальним егоїзмом, що є свідомим і підсвідомим блоком дій по всій групі. Щоб відбулося таке явище, пристрій повинен бути ідентифікований з групою (як каже Гумплович, пристрій повинен дорожити групі). Принцип застосовується тут як те, що чим сильніший емоційний зв'язок людини з групою, тим більше людина буде почувати ворожість і ксенофобію щодо інших груп і належних до них осіб.

Гумплович основними помилками в соціології вважає :

  • непоміченість існування у соціальному світі.
  • визнання того, що немає рушійної сили суспільства.

Явища, що відбуваються справді розділив на:

  • фізичні явища (хімічні, фізичні і т. д.)
  • психологічні явища (духовна, посилаючись лише на особи)
  • соціальні явища (для групи людей) це відносини між людьми і групами людей, які виникають в результаті взаємодії груп і людських спільнот.

Гумплович також відзначив існування соціальних і духовних явищ — тобто, ті, які виникають під впливом елементів соціальних і соціальних спільнот, зокрема сфер:

  • мова
  • звичаї,
  • мораль,
  • релігія,
  • закон,
  • навички
  • мистецтво.

Він виділив чотири типи природних процесів:

  • Планетарні (пам'ятки, в тому числі взаємодії між небесними тілами),
  • хімічні (природні неорганічні)
  • Промислові (природні органічні)
  • Анімічні (впливає на живі організми — тварини, люди).

Суспільство розвивається, за Гумпловичем, суворо закономірно, під дією соціальних законів. Його рушійною силою є прагнення соціальних груп до самозбереження та постійного підвищення свого благополуччя. Це прагнення у свою чергу призводить до прагнення панувати над іншими соціальними групами та їх поневолення — яке, при зіткненні з подібними ж прагненнями інших груп, призводить до боротьби за владу над іншими соціальними групами . Вся історія людського розвитку — суцільна боротьба між соціальними групами.

Політична соціологія Людвіга Гумпловича

Гумплович визначає державу як організацію панування меншини над більшістю. На його думку завжди перемагає меншина, доповнюючи свою недостатню чисельність перевагою дисципліни і розуму. А виникнення держави є результатом боротьби рас, племен, орд, де з переможців формується панівний клас, а з переможених підпорядкований клас. Він ділить усі соціальні групи й усі верстви за політичним принципом «панування» на підлеглих і панівних.

За Гумпловичем соціальний розвиток — це зміна форм конфліктних відносин між його соціальними елементами. Розвиток це втрата вищих класів на користь нижчих, але це ніколи не призводить до встановлення рівності між ними. Він відкидає соціалістичну перспективу для розвитку держави і вважає, що у людини є тільки вибір між підпорядкуванням і анархією. Заперечує ідентичність національно-релігійного з державним, вважаючи що границі держави повинні бути встановлені відповідно до вимог торгівлі і «стратегічних планів». Пропонує доповнити загальне виборче право представництвом меншин у владі (подібне було реалізовано в Центральній Раді УНР, практика виявилася явно провальною, мабуть тому більше ніхто цього вже не практикував).[джерело?]

Теорія конфлікту

Пізніше Гумплович зацікавився соціологією конфлікту, виходячи з ідеї конкуренції груп і міжгрупових «расових конфліктів» — передбачаються «гонки» в певному сенсі. Він бачив державу як інститут, який служив різним елітам в різний час. В аналізі, віддавав перевагу макросоціології, пророкуючи, що якщо меншини стали б соціально інтегрованішими, вони б вирвалися на війні. У своїй праці Der Rassenkampf (Боротьба рас) він передбачав світову війну. За своє життя вважався «соціальним дарвіністом». Поняття «раса» визначав соціальними ознаками, а не біологічними. Тому по суті мова йшла про боротьбу класів . Гумплович є автором теорії «етноцентризму», яка також обґрунтовується ним насамперед у книзі «Расова боротьба». Він стверджував, що існує різний характер відносин всередині групи та між групами. Спираючись на виведений ним «загальний вищий закон» — закон самозбереження, доводив, що якщо для відносин всередині групи характерні згуртованість, солідарність, висока повага до вироблених усередині групи моральних і естетичних цінностей, то для відносин між групами, навпаки, характерні ворожість, недовіра, взаємне презирство і т. ін. В даний час термін «етноцентризм» застосовується в соціології та соціальній психології. Гумплович — автор оригінальної концепції походження і сутності держави. Об'єктивні закономірні дії соціальних груп ведуть до створення держави. Перша дія тут полягає в поневоленні одної орди іншою, одного племені іншим, однієї соціальної групи іншою, в організації панування над поневоленими, для чого створюються відповідні установи. Кожна держава є сукупністю установ, що мають на меті панування одних над іншими, і саме меншості над більшістю. Тому держава є організацією панування меншості над більшістю. Таким же шляхом відбувалося й утворення націй. На його думку нації утворилися не шляхом власного росту племені, народності, а шляхом поневолення багатьох племен могутнішимии, іноді об'єднаними племенами. Тому в державній формі об'єднання людей, як правило, є кілька народностей, націй. Внісши гідний внесок у розвиток соціології, прагнув підняти соціологію над усіма гуманітарними науками. Він вважав, що вона є основою всіх соціальних наук: « … як наука про людське суспільство і про соціальні закони соціологія являє собою, очевидно, фундамент всіх наук, що займаються окремими частинами людського суспільства, окремими напрямками людської діяльності, нарешті, окремими проявами суспільного життя».

Результатом розвитку політичної системи є культура. У Гумпловича, культура є специфічним поняттям, навіть ідентичним національності. На його думку, громадянство — право на певну культуру серед населення в цілому, яке протягом тривалого часу живе у тих же умовах, пройшло спільний розвиток держави і формує загальний менталітет. Культура базується на поділі праці, яка надана нею. Сама культура обумовлена економічною експлуатацію. І це є чинником, який поєднує в собі культуру і розподіл праці, оскільки розподіл праці в країні дозволяє задовольняти потреби вищої освіти. Держава реалізує цілі :

  • розвиток цивілізації,
  • мораль,
  • правовий порядок,
  • розвиток культури.

Роботи художників соціальної теорії можуть бути проаналізовані в повній ізоляції від знання їх особистих станів і взаємодій в сучасному світі. Людвіг Гумплович є одним з тих художників, чиї роботи можна оцінити і зрозуміти тільки на тлі його життя, що мало сильний відбиток на його наукових теоріях. Конфлікт для нього є не історичне явище, а природне. Гумплович не вірив у цілі. Він бачив ціну революції, але також знав, що революції неминучі.

Праці

Німецькою мовою:

  • 1875 Раса і держава (Race und Staat);
  • 1877 Загальне державне право (Das allgemeine Staatsrecht);
  • 1881 Правова держава і соціалізм (Rechtstaat und Socialismus)
  • 1883 Боротьба рас (Der Rassenkampf);
  • 1885 Основи соціології (Grundriss der Sociologie);
  • 1887 Система соціології (System sociologii)
  • 1891 Австрійське державне право (Das österreichische Staatsrecht);
  • 1895 Соціологія і політика (Soziologie und Politik);
  • 1902 Основи соціальної філософії (Die soziologische Staatsidee);
  • 1905 Історія державознавства (Geschichte der Staatstheorien).

Польською мовою:

  • 1887 Система соціології (System socyologii).

Переклади на російську:

  • 1895 Социология и политика;
  • 1898 Ибн Хальдун, арабский социолог XIV веке (Научное обозрение, 1898, № 2);
  • 1899 Индивидум, група, среда (Жизнь, 1899, Т.8);
  • 1899 Социологические очерки;
  • 1899 Основы социологии;
  • 1899 Очерк по истории социологии;
  • 1906 Национализм и интернационализм в XIX веке;
  • 1910 Общее учение о государстве.

Після 1910 року твори Гумпловича в Росії і тим більше в СРСР не перевидавалися і нових перекладів не робилося.

Література

  • Н. Ротар. Ґумплович Людвіґ // Політична енциклопедія. Редкол.: Ю. Левенець (голова), Ю. Шаповал (заст. голови) та ін. — К.: Парламентське видавництво, 2011. — с.180 ISBN 978-966-611-818-2
  • Щепанский Ян, Соціологія. Розвиток проблематики і методу 1960-70 (пльськ.);
  • Гелла А. Еволюціонізм і винекнення соціології. 1960-70 (полськ.);
  • Барнес Г. Боротьба рас і соціалних груп як фактор в розвитку політичних і соціальних інститутів, 1918 (англ.);
  • Барнес Г. Нова історія і соціологічне дослідження, 1925 (англ.);
  • Мартидейль Природа і типи соціологічної теорії 1960 (англ.);
  • Кареев Н Сущность исторического процеса и роль личности в истории. 1890;
  • Кареев Н. Введение в изучение социологии 1907;
  • Струве П. Рецензия на работу Л. Гумпловича «социология и политика» (Русскоє багатство, 1892, № 6);
  • Струве П. Стаття о Гумпловиче для «Энциклопедического словаря» под ред. Ф. Ф. Брокгауза и И. А. Ефрона, 1908;
  • Ковалевский М. Современные социологи, 1905;
  • Ковалевский М. Очерки истории развития социологии в конце XIX- начале XX века, 1905—1916;
  • Ковалевский М. Дарвинизм в социологии, 1910;
  • Сорокин П. Современные социологические теории, 1928 (США);
  • Болотников А. Социологическая докирина Л. Гумпловича, (Под знаминем марксизма, 1926, № 7-8);
  • Косова Ю. Социология Людвига Гумпловича, диссертация кандидата социологических наук, С-Пг, 2002, 125 с, 61 03-22/147-3;
  • Косова Ю. Людвиг Гумплович: основные аспекты политической социологии.
  • Aleksander Gella, «Ewolucjonizm a początek socjologii», Warszawa, 1966.(польс.)
  • Jan Baszkiewicz, «Ludwik Gumplowicz jako teoretyk prawa» w «Państwo i Prawo» nr 10/51.(польс.)
  • Aleksander Gella «Ludwik Gumplowicz» w «Studia Socjologiczne» nr 1 (16) 1965.(польс.)
  • Dwa życia Ludwika Gumplowicza. Wybór tekstów." Wybór, opracowanie i wprowadzenie Jan Surman i Gerald Mozetič. Warszawa 2010.(польс.)
  • Gumplowicz Ludwik, 1887, System socyologii, Warszawa, Spółka Nakładowa.(польс.)
  • Gumplowicz Ludwik, 1912, Filozofia społeczna, Warszawa, Wende i S-ka.(польс.)
  • Brockhaus Enzyklopädie. 1969. Band 7, 17. Auflage. Wiesbaden, S. 783.(німець.)
  • D. Goetze: Die Staatstheorie von Ludwig Gumplowicz. 1969. Universität Heidelberg, Dissertation.(німець.)
  • Lexikon des Judentums. 1971. Gütersloh, S. 263.(німець.)
  • G. Salomon: Ausgewählte Werke von Ludwig Gumplowicz, 4 Bde., Innsbruck 1926—1928.(німець.)
  • Julius H. Schoeps (Hg.): Neues Lexikon des Judentums. 1992. S. 177.(німець.)
  • B. J. Stern (Hg.): The letters of Ludwig Gumplowicz to L. F. Ward. 1933.(німець.)
  • Salomon Wininger: Grosse Jüdische National-Biographie, Czernowitz, 1925—1936, Bd. II, S. 554 f.; Bd. VII., S. 40.(німець.)
  • B. Zedrowski: Ausführliche Bio-Bibliographie Gumplowiczs. 1926. Berlin.(німець.)

Примітки

  1. Энциклопедия Кругосвет (рос.)

Посилання

Read other articles:

Artikel ini sebatang kara, artinya tidak ada artikel lain yang memiliki pranala balik ke halaman ini.Bantulah menambah pranala ke artikel ini dari artikel yang berhubungan atau coba peralatan pencari pranala.Tag ini diberikan pada Oktober 2022. Danau SimcoeSatellite View.LetakOntarioKoordinat44°26′12″N 079°20′21″W / 44.43667°N 79.33917°W / 44.43667; -79.33917Koordinat: 44°26′12″N 079°20′21″W / 44.43667°N 79.33917°W / 44.4...

 

 

SMA Kolese De Britto YogyakartaInformasiDidirikan19 Agustus 1948JenisSwastaAkreditasiANomor Pokok Sekolah Nasional20401156[1]Maskotobor atau suluhRektor / KetuaR.P. Cyprianus Kuntoro Adi, S.J.[2]Kepala SekolahFX. Catur Supatmono, S.Pd., M.Pd.Jumlah kelas5 IPA, 3 IPS, 1 Bahasa[3][4]Jurusan atau peminatanIPA, IPS, dan BHS[4]Rentang kelasX1 - X9, XI IPA, XI IPS, XI BHS, XII IPA, XII IPS, XII BHSKurikulumKurikulum 2013 Kurikulum MerdekaJumlah ...

 

 

Basilika Turunnya Roh KudusBasilika Minor Turunnya Roh Kudusbahasa Slowakia: Bazilika Zostúpenia Svätého DuchaBasilika Turunnya Roh KudusLokasiMichalovceNegara SlowakiaDenominasiGereja Katolik Roma(sui iuris: Gereja Katolik Yunani Slowakia)ArsitekturStatusBasilika minorStatus fungsionalAktif Basilika Turunnya Roh Kudus (bahasa Slowakia: Bazilika Zostúpenia Svätého Ducha) adalah sebuah gereja basilika minor Katolik yang terletak di Michalovce, Slowakia. Basilika ini ditetapk...

Anjungan Kabupaten Kudus adalah salah satu Anjungan Daerah di Taman Mini Jawa Tengah (Puri Maerokoco). Anjungan ini menampilkan beberapa arsitektur rumah adat[1] khas Kudus. Bangunan – bangunan dalam anjungan Kudus terdiri atas Joglo Kudus, Masjid Menara Kudus, Menara Kudus, dll. Joglo Kudus Joglo Kudus adalah Rumah Adat Kudus merupakan[1] salah satu rumah tradisional yang mencerminkan perpaduan akulturasi kebudayaan masyarakat Kudus. Rumah Adat Kudus memiliki atap genteng y...

 

 

Si ce bandeau n'est plus pertinent, retirez-le. Cliquez ici pour en savoir plus. Cet article ne s'appuie pas, ou pas assez, sur des sources secondaires ou tertiaires (octobre 2021). Pour améliorer la vérifiabilité de l'article ainsi que son intérêt encyclopédique, il est nécessaire, quand des sources primaires sont citées, de les associer à des analyses faites par des sources secondaires. Si ce bandeau n'est plus pertinent, retirez-le. Cliquez ici pour en savoir plus. Cet article n�...

 

 

Indigenous Aymara leader of a major insurrection in colonial-era Upper Peru Túpac KatariKatari depicted in anonymous watercolor from c. 1784–1806 in the Viceroyalty of the Río de la Plata.[1]BornJulián Apasa Ninac. 1750DiedNovember 15, 1781(1781-11-15) (aged 30–31)NationalityAymaraOther namesCatari, Túpaj Katari Túpac Katari or Catari (also Túpaj Katari) (c. 1750 – November 13, 1781), born Julián Apasa Nina, was the indigenous Aymara leader of ...

Questa voce o sezione sull'argomento guerra ha un'ottica geograficamente limitata. Motivo: la voce tratta prevalentemente dell'oggetto dal punto di vista degli Stati Uniti, essendo traduzione acritica dalla voce in EN Wiki Contribuisci ad ampliarla o proponi le modifiche in discussione. Se la voce è approfondita, valuta se sia preferibile renderla una voce secondaria, dipendente da una più generale. Segui i suggerimenti del progetto di riferimento. Schema di una bomba a mano La bomba ...

 

 

This article needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed.Find sources: Kyungnam University – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (March 2018) (Learn how and when to remove this template message)Kyungnam University경남대학교 慶南大學校MottoTruth, Freedom, and CreationTypePrivateEstablished1946 (1946)President...

 

 

Protein-coding gene in humans KCNMB4IdentifiersAliasesKCNMB4, potassium calcium-activated channel subfamily M regulatory beta subunit 4External IDsOMIM: 605223 MGI: 1913272 HomoloGene: 8721 GeneCards: KCNMB4 Gene location (Human)Chr.Chromosome 12 (human)[1]Band12q15Start70,366,290 bp[1]End70,434,292 bp[1]Gene location (Mouse)Chr.Chromosome 10 (mouse)[2]Band10|10 D2Start116,253,766 bp[2]End116,309,783 bp[2]RNA expression patternBgeeHumanMous...

College football game2015 TicketCity Cactus Bowl26th Cactus Bowl Washington Huskies Oklahoma State Cowboys (8–5) (6–6) Pac-12 Big 12 22 30 Head coach: Chris Petersen Head coach: Mike Gundy 1234 Total Washington 00148 22 Oklahoma State 141033 30 DateJanuary 2, 2015Season2014StadiumSun Devil StadiumLocationTempe, Arizona, U.S.MVPDesmond Roland (RB, Okla. St.) & Seth Jacobs (LB, Okla. St.)FavoriteWashington by 6.5[1]RefereeDennis Hennigan (ACC)[2]Atte...

 

 

Census-designated place in Connecticut, United StatesCandlewood Knolls, ConnecticutCensus-designated place Location within the Western Connecticut Planning Region and the state of ConnecticutCandlewood KnollsShow map of ConnecticutCandlewood KnollsShow map of the United StatesCoordinates: 41°28′45″N 73°27′48″W / 41.47917°N 73.46333°W / 41.47917; -73.46333Country United StatesState ConnecticutCountiesFairfieldRegionWestern CTTownNew FairfieldArea&...

 

 

此条目序言章节没有充分总结全文内容要点。 (2019年3月21日)请考虑扩充序言,清晰概述条目所有重點。请在条目的讨论页讨论此问题。 哈萨克斯坦總統哈薩克總統旗現任Қасым-Жомарт Кемелұлы Тоқаев卡瑟姆若马尔特·托卡耶夫自2019年3月20日在任任期7年首任努尔苏丹·纳扎尔巴耶夫设立1990年4月24日(哈薩克蘇維埃社會主義共和國總統) 哈萨克斯坦 哈萨克斯坦政府...

Third party and independent candidates for the2016 U.S. presidential election← 20122020 →   Nominee Gary Johnson Jill Stein Evan McMullin Party Libertarian Green Independent Alliance Better for America Home state New Mexico Massachusetts Utah Running mate Bill Weld Ajamu Baraka Mindy Finn Popular vote 4,443,505 1,457,218 731,991 Percentage 3.28% 1.07% 0.54%   Nominee Darrell Castle Bernie Sanders (write-in) Gloria La Riva Party Constitution Inde...

 

 

This article may require cleanup to meet Wikipedia's quality standards. The specific problem is: Article contains significant spelling, grammatical, formatting, and stylistic errors throughout. Please help improve this article if you can. (June 2024) (Learn how and when to remove this message) 1600 battle in Japan Sekigahara redirects here. For other uses, see Sekigahara (disambiguation). Battle of SekigaharaPart of the Sengoku periodEdo-period screen depicting the battleDateOctober 21, 1600L...

 

 

Magna Greciagreco antico: Μεγάλη Ἑλλάςlatino: Magna Graecia La Magna Grecia e la Sicilia greca:      Achei      Dori      Ioni      Greci di nord-ovest (locresi) Stati Italia TerritorioItalia meridionale (LA) «A Locris Italiae frons incipit, Magna Graecia appellata...Ipsi de ea [Italia] iudicavere Grai, quotam partem ex ea appellando Graeciam Magnam!» (IT) «A Locri inizia la...

Università degli Studi di Trieste L'edificio centrale dell'Università di Trieste (1938) UbicazioneStato Italia CittàTrieste Altre sediGorizia, Pordenone, Portogruaro Dati generaliNome latinoUniversitas Studiorum Tergestum SoprannomeUniTS Fondazione1924 TipoStatale Dipartimenti10 RettoreRoberto Di Lenarda Dir. generaleLuciana Rozzini Studenti15 759 (2019/20[1]) Dipendenti1 000 AffiliazioniCRUI, EUA, Santander Network, Conferenza dei Rettori delle Università...

 

 

New Bedford, MassachusettsKotaPelabuhan New Bedford Lambang[[New Bedford, Massachusetts|]]Julukan: Kota Perburuan Ikan Paus, New BeigeMotto: Lucem Diffundo (Latin)Menyebarkan Cahaya[1]Lokasi Bristol County (merah tua), MassachusettsNew BedfordLocation in MassachusettsTampilkan peta MassachusettsNew BedfordLocation in the United StatesTampilkan peta Amerika SerikatKoordinat: 41°38′10″N 70°56′05″W / 41.63611°N 70.93472°W / 41.63611; -70.9347...

 

 

Ellen Hickmann in ihrem Arbeitszimmer, Hannover (2003) Ellen Hickmann, geborene Hiss (* 28. Juli 1934 in Flensburg; † 18. Februar 2017 in Kühlungsborn) war eine deutsche Musikwissenschaftlerin, Schallplattenproduzentin und Hochschulprofessorin.[1][2] Inhaltsverzeichnis 1 Leben und Wirken 1.1 Familie 1.2 Leben und Wirken 2 Forschungsschwerpunkte 3 Sonstige Tätigkeiten und Mitgliedschaften 4 Nachlass 5 Schriften (Auswahl) 6 Literatur 7 Weblinks 8 Einzelnachweise Leben und Wi...

瓜达拉哈拉GuadalajaraAtemaxac城市从左至右、至上而下:天际线、圣体赎罪神殿(西班牙语:Templo Expiatorio del Santísimo Sacramento)、瓜达拉哈拉济贫院(西班牙语:Hospicio Cabañas)、瓜达拉哈拉大教堂、瓜達拉哈拉拱門(西班牙语:Arcos de Guadalajara)、La Minerva环岛、迪哥拉多剧院(西班牙语:Teatro Degollado) 旗幟徽章綽號:La Perla de Occidente, La Perla Tapatía, La Ciudad de las Rosas, El Silicon ...

 

 

Uralic language spoken in Russia ErzyaErzyanэрзянь кельeŕźań keĺNative toRussiaRegionMordovia, Nizhny Novgorod, Chuvashia, Ulyanovsk, Samara, Penza, Saratov, Orenburg, Tatarstan, BashkortostanEthnicity610,000 Erzyas (553,000 in Russia, 2010 census)Native speakers300,000 claimed to speak Mordovin while 50,000 claimed to speak Erzya-Mordvin (2020 census)[1]Language familyUralic MordvinicErzyaWriting systemCyrillicOfficial statusOfficial language in Mord...