Aisara

Lucanialı Aesara / Aisara
Αἰσάρα
DoğumMÖ 4. yy
Lucania, Magna Graecia
ÖlümMÖ 3. yy
MeslekFilozof, yazar
Önemli eser(ler)İnsan Doğası Üzerine (On Human Nature)

Lucanialı Aesara (Yunanca: Αἰσάρα veya Aisara; MÖ. 4. veya 3. yüzyıl), bir parçası Stobaeus tarafından korunan İnsan Doğası Üzerine (On Human Nature) adlı kitabı yazan bir Pisagorcu filozoftur.

Hayatı

Aesara hakkındaki bilgiler, sadece Stobaeus tarafından korunarak günümüze ulaşan İnsan Doğası Üzerine (On Human Nature) başlıklı felsefi çalışmasının tek sayfalık bir fragmanında bahsedilenlerden oluşmaktadır.[1] Geldiği yer olan Lucania, güney İtalya'nın eski bir bölgesiydi ve birçok Pisagorcu topluluğun bulunduğu Magna Graecia'nın bir parçasıydı. Aesara'nın MÖ 5. yüzyılda Krotona'dan sürülmelerinin ardından dağılan Pisagorcular arasında olduğu düşünülmektedir.[2] İsminin, eski küçük bir geleneğe göre Pythagoras ve Theano'nun kızı olan Aresa isminin bir varyasyonu olduğu tahmin edilmektedir.[3] Lucania'dan Aresas adında bir erkek yazar da Iamblichus tarafından Pythagoras'ın Hayatı (Life of Pythagoras) adlı eserinde anılır.[4]

Çalışmaları

İnsan Doğası Üzerine (On Human Nature) MÖ. 3. yüzyıl veya öncesine[5] özgü Dorik düzyazıyla yazılmıştır, ancak bu daha sonra arkaik bir üslupla yazılmış olma ihtimalini ortadan kaldırmaz.[6] Bu fragmanın, Roma dönemi'nden kalma bir Yeni Pisagorculuk sahteciliği olduğu ileri sürülmüştür. Öyle bile olsa, bu en azından Lucanialı Aesara adında taklit edilmeye değer daha eski bir Pisagorcu olduğunu ima eder.[7] Fragmanın takma ad olduğu ve MÖ 4. veya 3. yüzyılda İtalya'da Tarentumlu Archytas'ın muhalif ardıl okullarından biri tarafından üretilen bir ders kitabından geldiği de öne sürülmüştür.[8] Her iki hipotezi de destekleyen güçlü kanıtlar bulunmaması nedeniyle, bu fragmanın MÖ. 4. veya 3. yüzyıllarda Aesara adlı bir kadın filozof tarafından yazılmadığını düşünmek için de hiçbir neden yoktur.[9]

Aesara, kendi doğamızı (ve özellikle insan ruhunu) inceleyerek doğal hukuk ve ahlak için felsefi temeli anlayabileceğimizi savunmaktadır:[10]

“ İnsan doğası, bana hem ev hem de şehir için bir hukuk ve adalet standardı sağlıyor gibi görünüyor. „

Aesara, ruhu üç bölüme ayırır: "yargılama ve düşünmeyi gerçekleştiren" zihin, "cesaret ve gücü içeren" ruh ve "sevgi ile dostluğu sağlayan" arzu:

“ Üç katmanlı olduğundan, üçlü işlevlere göre düzenlenmiştir: "yargılama ve düşünceyi etkileyen" [akıl], "güç ve yeteneği etkileyen" [yüksek ruh] ve "sevgi ile nezaketi etkileyen" [arzu]. „

İlahi olan bu şeyler, ruhta işleyen akılcı, matematiksel ve işlevsel ilkelerdir.[11] Aesara'nın doğal hukuk teorisi, ahlakın birey, aile ve sosyal kurumlarla ilgili üç uygulaması hakkındadır.[10]

Pisagorcular, saflarına kadınları da dahil etmeleriyle dikkat çeken bir mezhepti. Bu, modern eşitlik fikirleriyle aynı anlama gelmek zorunda değildi; erkeklerin devlete karşı aynı sorumluluğa sahip olduğu gibi, kadınların da evde uyum ve adalet yaratmaktan sorumlu olduğuna inanıyorlardı.[12] Bu bağlamda bakıldığında, Aesara'nın doğal hukuk teorisi, bir bütün olarak toplumda adalet ve uyum için temeldir.[12]

Ayrıca bakınız

Notlar

  1. ^ Stobaeus, i. 49. 27
  2. ^ "Aesara of Lucania (fl. 400s–300s BCE) | Encyclopedia.com". www.encyclopedia.com. 30 Nisan 2019 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 30 Nisan 2019. 
  3. ^ Plant 2004, ss. 81–82
  4. ^ Iamblichus, Life of Pythagoras, 266
  5. ^ Waithe 1987, s. 72; Plant 2004, ss. 81–82
  6. ^ Waithe 1987, s. 68
  7. ^ Waithe 1987, ss. 61–62
  8. ^ Waithe 1987, ss. 63–65
  9. ^ Waithe 1987, ss. 72–73; Plant 2004, ss. 81–82
  10. ^ a b Waithe 1987, s. 19
  11. ^ Waithe 1987, s. 22; Plant 2004, ss. 81–82
  12. ^ a b Waithe 1987, s. 25

Kaynakça

  • Plant, Ian (2004), Women Writers of Ancient Greece and Rome: An Anthology, Equinox, ISBN 1-904768-02-4 
  • Waithe, Mary Ellen (1987), A History of Women Philosophers: Volume I: Ancient Women Philosophers, 600 BC - 500 AD, Springer, ISBN 90-247-3368-5 

Dış bağlantılar