Исида была одной из первых богинь, почитавшихся в древнем Египте. Греческий историк Геродот, в пятом веке до н. э. писал, о том, что Исида была единственной богиней, которой поклонялись именно так,[3] и чьё влияние было настолько распространено, что её объединили с греческой богиней Деметрой.[4] После завоевания Египта Александром Македонским и эллинизацииегипетской культуры, инициированной Птолемеем I, Исида стала более известной как «Госпожа небес».[5]Луций Апулей подтвердил это в 47 главе одиннадцатой книги, в своём романе «Золотой осёл», в котором его персонаж молился «Царице небесной». В одном из отрывков говорится, что сама богиня ответила на его молитву, тем самым отождествляя себя с Исидой и Царицей небесной.
Тогда с заплаканным лицом, я совершил молитву богине могущественной, говоря:
О благословенная Царица небесная...
После того как божественная форма вдыхала приятные специи плодородной Аравии, она не гнушалась своим божественным голосом произнести эти слова, обращённые ко мне: Смотри Луций, я пришла, твой плач и молитвы побудили меня прийти на помощь к тебе. Я та, кто является матерью всех вещей, владычица и правительница всех элементов, основавшая потомство всего мира, глава силы божественной, я Царица небесная... и египтяне, которые искусны во всех тонкостях древнейшего познания, которые в своих церемониях научены поклоняться мне, зовут меня Царицей Исидой.[6]
«Но [Богоматерь] вознесена и стоит несказанно выше всех мужей и жен, ибо Она, единственная, став между Богом и всем родом людским, сделала Бога Сыном человеческим, а людей – сынами Божьими, обратила землю в Небо и обо́жила род [наш]; из всех жен лишь Она сверх всякого естества оказалась [Своим] естеством (ἐκ φύσεως) Матерью Бога. И чрез сие неизреченное рождение Она сделалась Царицей всего творения – как в сем мире, так и в грядущем. Так в Себе возвысила Она тех, кто ниже Ее, и, явив на земле послушание не земное, а небесное, приобщилась совершеннейшего достоинства (ἀξία), верховной власти и небесного посвящения (χειροτονίας) в Духе Святом; так сделалась Она Царицей, высочайшей над высокими, блаженнейшей – над родом блаженных» [8]
(свт. Григорий Палама. Homilia 37.7: In Dormitionem // PG. 151. Col. 465. Перевод П. Пашкова).
Власов В. Г.Царица Небесная // Новый энциклопедический словарь изобразительного искусства: В 10 т. — СПб.: Азбука-классика, 2009. — Т. Т. X: Ф — Я.. — 927 с.
