PROFILPELAJAR.COM

Степанов день
Степанов день
	; «Вождение медведя с козой и барабанщиком». Рождественская дореволюционная открытка
Тип	народно-христианский
Иначе	Стефанов день, Святой Степан, Степаны зимние, «Ваджэнне мядзведзя» (белорус.), «Бабіны» (белорус.)
Значение	начинались молодёжные вечеринки, разгар «святых вечеров» (до Нового года)
Отмечается	славянами
Дата	27 декабря (9 января) в РПЦ,; у славян-католиков — 26 декабря
Традиции	ставили обереги от ведьм, водили медведя, заключали договор с пастухом
Связан с	третий день коляд
	Медиафайлы на Викискладе

Степанов день (Степановы труды, серб. Стевањдан) — день народного календаря славян, приходящийся на 27 декабря (9 января). Название дня происходит от имени святого Стефана Первомученика.

В этот день вытёсывали колья и ставили по углам двора и в курином закуте, «чтобы ведьмы не смогли к избе подойти»^[1].

Другие названия дня

рус. Стефанов день, Святой Степан, Степаны зимние; бел. Сцяпан, Хведар^[2], Ваджэнне мядзведзя, Маладзёны; укр. Стефанів день, Степана^[3]; серб. Стевањдан^[4]^{[страница не указана 3021 день]}; болг. Трети ден на Коледа, Стефановден, Св.Първомчк. Стефан^[5].

В этот день Русской православною церковью почитаются в том числе: Стефан Первомученик, Феодор Начертанный (Константинопольский) и Феодор I Константинопольский, чьи имена присутствуют в названиях дня^[6].

Традиции

Стефан считался покровителем домашнего скота, особенно лошадей^[7].

В этот день нанимали пастухов, что обычно закреплялось общей трапезой: водку проставлял пастух, а закуска была за счёт нанимателя^[8].

Во время Святок — несмотря на запрещения церкви — в России было принято колядовать — рядиться, устраивать игры, ходить по домам, будить спящих, поздравлять с Рождеством-Колядой, шутить, петь песни^[9].

В этот день девушки «хоронили» свою грусть-печаль. Для этого в заранее подготовленном месте устанавливали «чашу пагубную», и девушки, подходя по очереди, сливали в неё воду, точно смывали тоску с сердца^[10].

У русских существовал обычай ставить осиновые колья по углам двора, чтобы защитить скотину и избу от ведьм^[11].

В сербском фольклоре «святой Стеван владеет ветрами»^[12].

Апостолу Стефану молятся о даровании душе покаяния^[13].

Поговорки и приметы

Пастух рад лету, а сир привету^[14].
В пастухи наймёмся — вся деревня в долгу^[14].
Пришёл Стефан — на нём красный жупан (морозный день)^[15].
На святого Степана каждый себе пан^[16].

См. также

Вождение медведя

Примечания

↑ Рожнова, 1992, с. 14.
↑ Васілевіч, 1992, с. 557.
↑ Кононенко, 2008, с. 76.
↑ Недељковић, 1990.
↑ Дяков, 1993, с. 172.
↑ 27 декабря Архивная копия от 2 июня 2016 на Wayback Machine (pravoslavie.ru)
↑ Белова, 2012, с. 163.
↑ Беловинский, 1999, с. 439.
↑ Петрухин, 2000, с. 299.
↑ Новак, 2008, с. 16.
↑ Юдина, 2000, с. 371.
↑ Ajdačić, 2000-2001.
↑ Котович, Крук, 2010, с. 55.
↑ ¹ ² Воскобойников, Голь, 1997, с. 50.
↑ Просветительский центр «Благословенный Дальний Восток»
↑ Ганцкая и др., 1973, с. 219.

Литература

Стефан / О. В. Белова // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 2012. — Т. 5: С (Сказка) — Я (Ящерица). — С. 161–164. — ISBN 978-5-7133-1380-7.
Беловинский Л. В. Российский историко-бытовой словарь. — М.: Тритэ, 1999. — 526 с.
Ганцкая О. А., Грацианская Н. Н., Токарев С. А. Западные славяне // Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. — М.: Наука, 1973. — С. 204—234.
Святки / Виноградова Л. Н., Плотникова А. А. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 2009. — Т. 4: П (Переправа через воду) — С (Сито). — С. 584—589. — ISBN 5-7133-0703-4, 978-5-7133-1312-8.
Золотые правила народной культуры / О. В. Котович, И. И. Крук. — Мн.: Адукацыя i выхаванне, 2010. — 592 с. — 3000 экз. — ISBN 978-985-471-335-9.
Из истории русской культуры / В. Петрухин. — М.: Языки славянской культуры, 2000. — Т. I. (Древняя Русь). — 755 с. — ISBN 978-985-471-335-9.
Некрылова А. Ф. Круглый год. — М.: Правда, 1991. — 496 с. — ISBN 5-253-00598-6.
Новак В. На чьем имени топор покривится? : фольклорно-этнографические традиции гомельско-брянского пограничья // Родина. — М., 2008. — № 7. — С. 15—17.
Рогоза В. Как медведи на Руси честной народ веселили? (неопр.) Культура, искусство, история. Школа Жизни.ру (18 марта 2009). Дата обращения: 25 декабря 2012.
Рожнова П. К. Радоница. Русский народный календарь: обряды, обычаи, травы, заговорные слова. — М.: Дружба народов, 1992. — 174 с. — ISBN 5-285-00135-8.
Энциклопедия российских праздников / Сост. В. Воскобойников, Н. Голь. — СПб.: Респекс, 1997. — 448 с. — (Русь Великая). — ISBN 5-7345-0094-1.
Юдина Н. А. Энциклопедия русских обычаев. — М.: Вече, 2000. — 510 с. — ISBN 578380813X.
Васілевіч Ул. А. Беларускі народны каляндар (бел.) // Паэзія беларускага земляробчага календара. Склад. Ліс А.С.. — Мн., 1992. — С. 554—612. Архивировано 11 мая 2012 года. (бел.)
Дяков Т. Народният календар. Празници и вярвания на българите. — София: Анубис, 1993. — 173 с. (болг.)
Кононенко О. А. Слов'янський світ: ілюстрований словник-довідник міфологічних уявлень, вірувань, обрядів, легенд та їхніх відлунь у фольклорі і пізніших звичаях українців, братів-слов'ян та інших народів / Авт.-упоряд. О. А. Кононенко. — К.: Асоціація ділового співробітництва "Український міжнародний культурний центр", 2008. — 781 с. — ISBN 966-8287-18-3. (укр.)
Недељковић М^[серб.]. Годишњи обичаји у Срба (серб.). — Београд: Вук Караџић, 1990. (серб.)
Ajdačić Dejan. Specijalizacija svetaca u folkloru pravoslavnih Slovena (сербохорв.). Антропологиjа и етнологиjа. Проjекат Растко (2000-2001). Дата обращения: 25 декабря 2012. Архивировано 30 января 2013 года.