О времени управления им Киевской митрополией существует два мнения: одни считают его первым митрополитом Киевским, другие вторым, после Леонтия. Вопрос остаётся спорным. Исконное предание Русской церкви признавало первым митрополитом Киевским Михаила. Причислен к лику святых. Память 30 сентября (по юлианскому календарю)
О времени управления им Киевской митрополией существует два мнения: одни считают его первым митрополитом Киевским, другие вторым, после святителя Михаила. Вопрос остаётся спорным.
Первый засвидетельствованный источниками митрополит Киевский. По одним данным, он был первым митрополитом Киевским. По другим, следующим за Михаилом и управлял в 991—997 годах.
Первый митрополит, чьё русское происхождения считается достоверным. Причислен к лику святых. Память во 2-е воскресенье Великого поста, в Соборе преподобных отцов Киево-Печерских.
Причислен к лику святых. Имя митр. Николая в XVII-XVIII вв. было внесено в «Книгу, глаголемую Описание о российских святых», в число «святых града Киева», также оно упоминается в молитве на литии, в службе Всем святым, в земле Русской просиявшим.
На основании его послания можно догадываться, что Михаил сложил с себя сан митрополита (отписался митрополии) в ходе кризиса, виновником которого, по-видимому, был он сам.
Первый русский богослов, второй митрополит русского происхождения. Киевский князь Изяслав Мстиславич поставил Климента Смолятича митрополитом без санкции патриарха Константинопольского, что вызвало огромное неудовольствие и противодействие среди церковнослужителей-греков. После смерти Изяслава (1154) принуждён был оставить митрополичью кафедру.
Низложил всех иерархов, поставленных Климентом Смолятичем. Князья решили устранить от кафедры обоих прежних митрополитов, Климента и Константина, и просить у патриарха Константинопольского нового первосвятителя для России. Но Константин умер прежде принятия решения. Причислен к лику святых. Память 5 июня (по юлианскому календарю)
Вступил в конфликт с Киево-Печерским монастырём; подверг епитимье печерского игумена Поликарпа. Эта мера вызвала такое раздражение против него, что разграбление Киева войсками Андрея Боголюбского рассматривалось как божественное возмездие за «неправду митрополичью».
Перенёс митрополичью резиденцию («седалище») из Киева в Брянск, а затем (в 1299 году) во Владимир. Причислен к лику святых, память в Соборе Владимирских святых, 23 июня (по юлианскому календарю).
Первый из митрополитов Киевских, имевших постоянное местопребывание в Москве (с 1325 года). Причислен к лику святых. Память 24 августа и 21 декабря (по юлианскому календарю), а также в Соборе Московских святых. В Собор Московских святых входят также все последующие Предстоятели Русской Церкви, несмотря на то, что официально они, включая, по крайней мере, митрополита Иону, именовались "Киевскими".
Соборное деяние патриарха Филофея 1375 года разделило митрополию на западную и восточную, и Киприан был назначен митрополитом "Киевским и Литовским" при жизни Алексия, с тем условием, что после смерти Алексия все земли Киевской митрополии должны объединиться под властью Киприана. Де юре после смерти Алексия он стал митрополитом Русским, однако это назначение не было утверждено в Константинополе.
Назначен митрополитом в Константинополе; не признан Дмитрием Донским, находился в заключении с осени 1381 до осени 1382 года, после чего был прощен князем и принял кафедру в Москве. В 1383 снова попал в опалу, и по просьбе князя в 1384 году снят с должности.
В это время де юре был только митрополитом Малой Руси. Был принят как митрополит в Москве князем Дмитрием Донским во время заточения Пимена, однако это не признавалось патриархией.
Был принят как митрополит в Москве князем Дмитрием Донским во время заточения Пимена, однако это не признавалось патриархией.
Параллельно Исидору. В 1451 году был признан в Литве. Причислен к лику святых. Память 27 мая и 15 июля (по юлианскому календарю).
С 1461 года после начала автокефалии восточно-русских епархий, находящихся в составе Московского государства, митрополиты, имевшие кафедру в Москве, стали именоваться Московскими и всея Руси (или Руссии).
Стал первым митрополитом Московским, которого утвердил Великий князь Московский, а не патриарх Константинопольский. Причислен к лику святых. Отдельного дня памяти не имеет. Празднуется в соборе Московских святых.
У церковных историков XIX века имел репутацию тайного приверженца ереси жидовствующих. В 1494 году «своея ради немощи» оставил митрополию и поселился сначала в Симоновском, а затем в Троице-Сергиевском монастыре.
В малолетство Иоанна Грозного поддерживал его мать Елену Глинскую и её фаворита князя Овчину-Телепнева, после падения которого был низложен Шуйскими и удалился на покой в Иосифо-Волоколамский монастырь. Умер в 1547 году.
Низложен Шуйскими в правление малолетнего Ивана Грозного и сослан в Кирилло-Белозерский монастырь. Умер в 1555 году. Причислен к лику святых. Отдельного дня памяти не имеет. Празднуется в соборе Московских святых.
Жертва опричнины. Низложен по приговору церковного суда. Сослан в Тверской Отроч Успенский монастырь. Умер в 1569 году, возможно убит. Причислен к лику святых. Память - 9 января и 3 июля (юлианского календаря).
Низложен после смерти царя Бориса Годунова сторонниками самозванца Лжедмитрия I. Сослан в Старицу. Умер в 1607 году. Причислен к лику святых. Память - 5 апреля и 19 июня.
Поставлен при царе Лжедмитрии I Собором русских архиереев. После смерти Лжедмитрия I Собором русских архиереев лишён патриаршего престола и епископского сана[1].
Гермоген был патриархом на территории Руси, подконтрольной царю Василию Шуйскому. С 1607 по 1610 годы на территории Руси, подконтрольной самозванцу Лжедмитрию II, патриархом был митрополит Ростовский Филарет. Во время польско-литовской оккупации Москвы, в марте 1611 года был заточён в Чудов монастырь, где и умер. Боярское правительство сразу вернуло Игнатия на патриарший престол[2][3]. Но уже в конце 1611 года (не позднее октября или 27 декабря) Игнатий, зная каноническую фальшивость своего положения[4], покидает Москву. Причислен к лику святых. Память - 17 февраля и 12 мая (юлианского календаря).
Стефан отказывался подписывать протоколы Синода, не бывал в его заседаниях. Никакого влияния на синодальные дела Стефан не имел; царь, очевидно, держал его только для того, чтобы, пользуясь его именем, придать известную санкцию новому учреждению.
При образовании в 1721 году Святейшего Синода стал его первым вице-президентом (и по смерти Стефана Яворского — его фактическим руководителем), с 15 июля 1726 года — уже титулуется как первенствующий член Синода.