PROFILPELAJAR.COM

Сообщество единой судьбы человечества (кит. трад. 人類命運共同體, упр. 人类命运共同体, пиньинь Rénlèi mìngyùn gòngtóngtǐ, палл. Жэньлэй минъюнь гунтунти) — концепция, предложенная генеральным секретарём ЦК КПК Си Цзиньпином в ноябре 2012 года на 18 Всекитайском съезде КПК. В дальнейшем Си Цзиньпин не раз выдвигал идею концепции Сообщества единой судьбы человечества на различных международных площадках. Так в 2015 году он озвучил своё предложение о внедрении данной концепции на 70-й Генеральной Ассамблеи ООН. Идея Сообщества единой судьбы человечества является важной основой концепции реализации мирного развития и построения гармоничного мира, предложенной Китаем^[1].

Описание

Сообщество единой судьбы человечества представляет собой одно целое переплетение интересов и развития всего человечества. В данный момент сообщество сталкивается со многими серьезными вызовами и угрозами, такими как продовольственная безопасность, нехватка ресурсов, климатические изменения, загрязнение окружающей среды, международная преступность и др., которые не могут быть разрешены одной или несколькими странами, разрешение данных проблем требует сотрудничества всех стран мира^[2].

Данная концепция также описывает «новый» подход к международным отношениям, который заменяет устаревшую модель. Считается, что новый порядок — это Сообщества единой судьбы человечества. Отмечается, что данная концепция с помощью взаимовыгодного сотрудничества отражает новый тип международных отношений.

По словам Си Цзиньпина «в настоящее время человечество живет в мире, который собрал в себе разные культуры, расы, людей с разным цветом кожи, с разной религией и страны с различным общественным строем. Народы всех стран сформировали Сообщества единой судьбы человечества, где „у тебя есть я, а у меня есть ты“.» Это высказывание отражает два смысла, вложенных в понятие «Сообщество единой судьбы человечества». Во-первых, в нем подчеркивается различие современного мира, а во-вторых, взаимозависимость всех стран мира^[3].

Концепция предполагает отказ от войны и политики силы. По замыслу, новое мышление в области безопасности способствует продвижению мирового управления^[4].

Концепция Сообщества единой судьбы человечества единогласно включена 30 странами-участницами Комиссии по социальному развитию ООН в проект резолюции в феврале 2017 года^[5]. Впоследствии она неоднократно включалась и в другие резолюции ООН^[6]^[7].

Происхождение концепции

Некоторые политологи считают, что данная концепция берет своё начало из книги «What is a nation?» французского философа Эрнеста Ренана, который предложил идею о том, что страны объединяет не только этническая принадлежность, но и глубокое чувство общности и общая судьба.

Си Цзиньпин заявил во время Боаоского Азиатского форума в 2015 году, что для построения сообщества единой судьбы необходимо:

убедиться, что все страны уважают друг друга и относятся друг к другу одинаково;
создать взаимовыгодное сотрудничество и пути для общего развития;
стремиться к созданию общего, всеобъемлющего, стабильного пространства для безопасности;
обеспечить всеобщее участие и взаимный обмен опытом между различными цивилизациями^[8].

На сегодняшний день Си Цзиньпин активно применяет данное понятие в международном контексте. Во время конференции по вопросу дипломатического сотрудничества с соседними странами в 2013 году лидер КНР изложил новую политику Китая в отношении соседних государств, известную как «периферийная дипломатия» Китая. В своей речи Си Цзиньпин опирался на риторику Ху Цзиньтао, утверждая, что Китай должен позволить концепции «сообщества единой судьбы» проникнуться в соседние страны^[9]. В 2014 году во время конференции по международным делам Си Цзиньпин заявил, что целью Китая является превратить соседние страны в «сообщество единой судьбы». За последние 5 лет Си Цзиньпин во время своих выступлений неоднократно ссылался на данную концепцию, каждый раз увеличивая масштабы «сообщества единой судьбы» от регионального уровня до глобального. Во время Всемирного экономического форума в Давосе Си Цзиньпин подробно разъяснил о намерении Китая построить сообщество с общим будущим человечества. Позднее он озвучил другую концепцию Китая, названную как «Действовать сообща в целях построения сообщества с единым будущим», которая содержалась в резолюции Совета ООН по правам человека.

Критика

Многие соседние страны обеспокоены растущей силой и влиянием Китая. Считается, что Си Цзиньпин пытается убедить другие государства в том, что их процветание и безопасность будут все больше зависеть от Китая. В качестве доказательства можно привести инициативу «Один пояс, один путь». Таким образом, лидеры Шри-Ланки и Мьянмы жестко критикуют концепцию «сообщества единой судьбы». Многие американские политологи также рассматривают концепцию «сообщества единой судьбы» как попытку Китая стать центром силы в Восточной Азии с помощью расширения экономических связей и «мягкой силы», вытесняя при этом США. Более того, сообщество единой судьбы является неким противовесом Транстихоокеанскому партнерству^[10].

Япония также осуждает намерение Китая внедрить концепцию «сообщества единой судьбы», поскольку считает, что это всего лишь попытка Пекина распространить своё влияние в регионе, а также реформировать глобальную систему управления. Японские политологи расценивают риторику Си Цзиньпина как пропаганду. Более того, Токио не приветствует желание Пекина примерить роль глобального лидера, которую он сможет получить с помощью создания «сообщества единой судьбы»^{[источник не указан 2557 дней]}.

В то же время Андрей Кортунов, к.и.н., генеральный директор и член Президиума Российского совета по международным делам РСМД, член РСМД отмечает, что «в отличие от американской Индо-Пацифики, Сообщество единой судьбы человечества не предполагает жестких союзнических обязательств со стороны стран-участников, а сам Китай не меняет своего внеблокового статуса. Хотя, разумеется, полностью уйти от измерения безопасности при проектировании будущего Евразии Китай тоже не может, все же главное в китайском подходе — экономическое и социальное развитие всех регионов, составляющих евразийский континент, преодоление существующих ныне диспропорций в их уровне жизни и степени вовлеченности в континентальную и мировую экономику»^[11].