PROFILPELAJAR.COM

Никола Позднев
Никола Позднев
	Архиепископ Московский, Саратовский и всея России древлеправославных христиан
	19 декабря 1923 — 1 сентября 1934
Церковь	Русская Древлеправославная Церковь
Преемник	Стефан (Расторгуев)
	Архиепископ Саратовский
	28 сентября 1922 — 5 ноября 1923
Церковь	Обновленчество
	Епископ Балашовской, ; викарий Саратовской епархии
	11 июля 1921 — лето 1922
Церковь	Русская православная церковь
Предшественник	Нифонт (Фомин)
Преемник	Андрей (Комаров)
Учёная степень	магистр богословия
Деятельность	архиепископ, православный священник, учитель средней школы, гимназии
Имя при рождении	Петр Алексеевич Позднев
Рождение	1853; село Слободка, Царевский уезд, Астраханская губерния
Смерть	1 сентября 1934; Москва
Похоронен	Рогожское кладбище;
Награды
	Медиафайлы на Викискладе

Нико́ла (до 1923 года — Николай, в миру Пётр Алексе́евич По́зднев; 1853, село Слободка, Царевский уезд, Астраханская губерния — 1 сентября 1934, Москва) — епископ Русской древлеправославной церкви, архиепископ Московский, Саратовский и всея России древлеправославных христиан (1923—1934).

До 1922 года принадлежал к Православной Российской Церкви. В 1922—1923 был обновленческим архиереем. В 1923 года перешёл к старообрядцам («беглопоповцам»), став их первым архиереем.

Биография

Родился в 1853 года в селе Слободка Царевского уезда Астраханской губернии в семье псаломщика^[1].

В 1868 года окончил Астраханское духовное училище. В 1874 года окончил Астраханскую духовную семинарию. В 1879 года окончил Казанскую духовную академию со степенью кандидата богословия^[1].

5 июля 1879 года назначен заведующим Самаркандского городского туземного училища^[1].

24 сентября 1882 года назначен преподавателем Оренбургского духовного училища^[1]. Преподавал латинский, греческий и татарский языки^[2].

11 октября 1884 года назначен преподаватель Оренбургской духовной семинарии^[1], где преподавал логику и философию^[2].

20 декабря 1886 года удостоен степени магистра богословия^[1] за диссертацию диссертацию «Дервиши в мусульманском мире»^[2].

21 октября 1887 года рукоположён в сан священника и назначен смотрителем Пензенского духовного училища. Награждён набедренником. Награжден бархатной фиолетовой скуфьёй. 15 марта 1890 года награжден камилавкой^[1].

27 апреля 1894 года награждён наперсным крестом, от Святейшего Синода выдаваемым^[1].

5 сентября 1894 года назначен ректором Пензенской духовной семинарии, с возведением в сан протоиерея^[1].

В 1906 году во время студенческих волнений в период первой русской революции на него было совершено покушение.

По собственному желанию был уволен с должности ректора Пензенской духовной семинарии^[2]. 19 декабря 1906 года назначен настоятелем Троицкого собора города Балашова и благочинный балашовских городских церквей^[3].

19 марта 1907 года назначен священником Вознесенско-Горянской церкви Саратова. 6 мая 1908 года награжден наперсным крестом без украшений из Кабинета Его Императорского Величества^[4].

12 февраля 1910 года назначен настоятелем Александро-Невского кафедрального собора Саратова и благочинным собора^[4].

31 августа 1912 года утверждён штатным членом Саратовской духовной консистории^[4].

6 мая 1913 года награждён наперсным крестом с украшениями из Кабинета Его Императорского Величества^[4].

В 1921 году овдовел. В том же году назначен епископом Балашовским, викарием Саратовской епархии. Принял монашество^[4].

11 июля 1921 года хиротонисан во епископа Балашовского, викария Саратовской епархии. Хиротонию в г. Саратове совершали архиепископ Тихон (Оболенский), епископы Досифей (Протопопов) и Иов (Рогожин). Одновременно назначен настоятелем Саратовского Преображенского мужского монастыря^[4].

В обновленчестве

В 1922 году уклонился в обновленчество, признав обновленческое ВЦУ. «Совершенно неожиданно к обновленцам перешёл престарелый викарный епископ Николай [Позднев], живший в мужском монастыре. Объясняли это тем, что „старик выжил из ума“»^[5]. Член саратовской группы «Живой Церкви».

19 июля 1922 года назначен епископом Саратовским и Петровским председателем обновленческого Саратовского епархиального управления. 22 сентября 1922 года возведён в сан архиепископа^[4].

Осенью 1922 года примкнул к Союзу Церковного Возрождения. В 1922 года был одним из редакторов саратовского журнала «Друг православного народа»^[4].

29 апреля 1923 года газета «Правда» опубликовала его заявление: «действительной причиной сопротивления бывшего патриарха Тихона изъятию церковных ценностей были его монархизм и сношения с белогвардейской эмиграцией, заявляя, что Тихон виновен и Советская власть должна покарать его»^[6].

В апреле-мае 1923 года был участником обновленческого «Всероссийского Поместного Собора»^[4].

Переход к старообрядцам

В 1923 году, по его собственным словам, разочаровался в обновленчестве. Но и в Патриаршую церковь не вернулся, так как его недовольство вызывали разделения и раздоры, которыми живут и занимаются сторонники Патриаршества и живоцерковцы в Господствующей Российской церкви. Однако известно его обращение в обновленческий синод от 28 октября 1923, в котором говорилось:

Ввиду крайне тяжёлых душевно-нравственных и материальных обстоятельств, сложившихся в моей жизни в настоящее время, вследствие желания моих врагов удалить меня с занимаемого мною места, покорнейше прошу Священный Синод разрешить мне перейти с сущем сане к староверам-старообрядцам, приемлющим священство от Православной Церкви, чтобы объединить всех раскольников и сблизить их с Св. Православною Церковию Христовой. О сем просит меня усиленно существующая у всех староверов в России в настоящее время специальная комиссия по отысканию для них канонически законного епископа. К сему имею долг присовокупить, что я даю обязательство до конца дней моей земной жизни пребывать в каноническом общении с Священным Синодом.

Однако обновленческий Синод на своём заседании 29 октября 1923 года выдвинул неприемлемые для старообрядцев условия присоединения к ним владыки Николая — в частности, не должно быть допущено со стороны старообрядцев никакого чиноприемства над Епископом Николаем (тогда как старообрядцы настаивали на его приёме через миропомазание). Тогда владыка Николай принял решение присоединиться к старообрядцам на их условиях. 4 ноября 1923 года в Саратове он был принят в старообрядчество священником Николой Тихомировым вторым чином (через миропомазание) в сане архиепископа. С этого времени он именовался не Николаем, а Николою, как принято у старообрядцев.

5 ноября 1923 года Всероссийским обновленческим Синодом уволен на покой, а 27 ноября 1923 года запрещён в священнослужении^[4].

Владыка Андрей (Ухтомский), убеждённый сторонник диалога Русской православной церкви со старообрядцами, резко негативно отзывался о деятельности архиепископа Николы^[7]:

В 1922 году явилась «Живая церковь»; и среди живоцерковников оказался викарный Саратовский епископ Николай Позднев, бывший ректор Саратовской^[8] духовной семинарии. — Этот недостойный старик так наконец возмутил всех своим предательским поведением по отношению к своему главному епископу, что его саратовцы выгнали. Тогда он решил стать старообрядцем; а беглопоповцы до такой степени потеряли смысл церковности, что приняли его в качестве своего «главы». — Такова стойкость в убеждениях у бывших учёных воспитателей «никонианского» юношества! И таково непонимание церковной жизни у сменившихся, новых руководителей беглопоповства, которые отвергли белокриницкого митр. Амвросия, старца несомненно честного, и сделали главою своей иерархии человека заведомо бесчестного.

Старообрядческий архиерей

19 декабря 1923 года собрание старообрядцев, прошедшее в Саратове, признало его приём законным и избрало архиепископа Николу председателем Духовного совета. С этого времени он именовался архиепископом Московским, Саратовским и всея России древлеправославных христиан.

21 мая 1924 года по становлением Всероссийского обновленческого Синода разрешено возглавить общины старообрядцев-беглопоповцев, а 27 мая 1924 года снято запрещение в священнослужении^[4].

В 1924 года архиепископ Никола выступил с докладом на Всероссийском соборе Древлеправославной церкви в Москве, в котором, в частности, сказал:

Я убедился в душе, что Истина и Правда Христова содержатся и хранятся в чистоте, святости, не поврежденности и не изменяемости только у одних старообрядцев, приемлющих священство от господствующей церкви Российской, что только они ненарушимо и твердо хранят и исполняют все древлеправославные канонические правила.

В том же году он в сослужении древлеправославного духовенства сварил новое миро.

В 1929 года, после перехода к Древлеправославной церкви епископа Стефана (Расторгуева), появилась возможность рукополагать новых архиереев (по каноническим правилам, епископа могут рукополагать два или три архиерея). В том же году владыки Никола и Стефан совершили хиротонию епископа Пансофия (Ивлиева). В других архиерейских хиротониях участия не принимал.

Архиепископ Никола скончался 1 сентября 1934 года. Похоронен на Рогожском кладбище в Москве.

Труды

Памятная записка о помещениях Пензенской духовной семинарии от начала её существования и, в частности, об устройстве нового здания для неё в 1894—1899 гг. // Пензенские епарх. ведомости. — 1899. — № 20.

Примечания

↑ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ ⁶ ⁷ ⁸ ⁹ Лавринов, 2016, с. 412.
↑ ¹ ² ³ ⁴ Архивированная копия (неопр.). Дата обращения: 13 октября 2014. Архивировано 19 октября 2014 года.
↑ Лавринов, 2016, с. 412—413.
↑ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ ⁶ ⁷ ⁸ ⁹ ¹⁰ ¹¹ Лавринов, 2016, с. 413.
↑ Саратовская епархия в 1917—1930 гг. Мемориальная записка А. А. Соловьева. // Вестник ПСТГУ. II серия: История. История Русской Православной Церкви. 2010. Вып. 4(37). С. 95.
↑ К суду над патриархом Тихоном // Правда. 1923. — № 94 от 29 апреля 1923 года. — С. 5.
↑ История моего старообрядчества. Тетрадь вторая. Алма-Ата, 28.2.1933. // В книге: Зеленогорский М. Жизнь и деятельность архиепископа Андрея. М., 1991.
↑ на самом деле Пензенской

Литература

Лавринов Валерий, прот. Обновленческий раскол в портретах его деятелей. — М.: Общество любителей церковной истории, 2016. — С. 309. — 736 с. — (Материалы по истории Церкви. Книга 54). — ISBN 978-5-9906510-7-4.
Боченков В. В., Мишин С. Е., Э. П. Р. Никола (Позднев) // Православная энциклопедия. — М., 2018. — Т. L : Никодим — Никон, Патриарх Антиохийский. — С. 59-63. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-057-8.
Плякин М., свящ. «Фантом» в списках саратовских викариев. К проблеме идентификации епископа Николая (Коноплёва) // Межрегиональные Пименовские чтения. — 2019. — Т. 16, № 16. — С. 126—133.