Всенощное бдение (музыкальное произведение)

Всенощное бдение (также Всенощная) — музыкальное произведение, основанное на богослужении православной церкви, объединявшем вечернюю и утреннюю службы (Всенощное бдение)[1].

История

Возникшее ещё в Византии в первые века христианства, традиционное Всенощное бдение состояло из молитвословий, предназначенных для чтения и пения. Неизменяемая часть состояла из гимнов и псалмов, изменяемую, приуроченную к определённым праздникам, составляли тропари и стихири. Самые ранние из известных образцов Всенощного бдения принадлежат Иоанну Златоусту, Иоанну Дамаскину, Феодору Студиту[2].

На Руси Всенощное бдение было введено в XI веке, для исполнения на протяжении многих веков использовались одноголосные знаменные, демественные и путевые распевы[2]. Право музыкального оформления Всенощного бдения, как и других богослужений, принадлежало исключительно служителям церкви. Постепенно к концу XVI утвердилось многоголосное исполнение, а на рубеже XVII—XVIII веков, в борьбе с католичеством и в стремлении разработать тип пения, отличный от католического, — партесный стиль. Инструментальное сопровождение, как и в других богослужениях, не предусматривалось.

Известные Всенощные бдения

С XVIII века русские композиторы создавали на тексты Всенощного бдения произведения концертного характера, которые могли исполняться и вне богослужения; таковы «Всенощные бдения» А. Л. Веделя и С. А. Дегтярёва[1].

Со второй половины XIX века «Всенощные бдения» нередко принимали форму оригинальных хоровых сочинений или достаточно свободных обработок старинных распевов — знаменного, киевского или греческого. Такие «Всенощные бдения» создали М. М. Ипполитов-Иванов, В.И. Ребиков, А. А. Архангельский, А. Т. Гречанинов и П. Г. Чесноков[1].

В 1882 году закончил своё «Всенощное бдение» Пётр Ильич Чайковский. Исследователи считают, что Чайковскому удалось создать произведение, которое послужило образцом для многих «Всенощных бдений» русских композиторов ХIХ — начала XX века[3]. Все песнопения «Всенощной» Чайковского являются переложениями — гармонизациями традиционных распевов знаменного, киевского и греческого[4]. Лучшими образцами этого жанра также считаются «Всенощное бдение» А. Т. Гречанинова (1912), Сергея Рахманинова (1915), Эйноюхани Раутавары[5]  (1971-72, доп. 1996). Произведения написаны в свободной манере: подлинные церковные напевы сочетаются в них с оригинальными мелодическими структурами[1].

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 4 Успенский H. Д. Всенощная // Музыкальная энциклопедия (под ред. Ю. В. Келдыша). — М.: Советская энциклопедия, Советский композитор, 1973. — Т. 1.
  2. ↑ 1 2 Шаповалова О. Всенощная // Музыкальный энциклопедический словарь. — М.: РИПОЛ классик, 2003. — С. 127.
  3. ↑ Кладова И. П. П. И. Чайковский. «Всенощное бдение»: контексты восприятия символов и архетипов сакрального времени // Вестник музыкальной науки : Журнал. — М.: Новосибирская государственная консерватория имени М. И. Глинки, 2021. — № 2. — С. 157–158. — ISSN 2308-1031. — doi:10.24412/2308-1031-2021-2-155-168. Архивировано 13 марта 2022 года.
  4. ↑ Борисова Е. Ю., Погорелова Н. Ю. П. И. Чайковский как основоположник новой Московской школы церковной музыки // Вестник Костромского государственного университета : Журнал. — Кострома: Костромской государственный университет имени Н. А. Некрасова, 2010. — № 3. — С. 75—76. Архивировано 14 августа 2022 года.
  5. ↑ Timo Nuoranne. Einojuhani Rautavaara, Vigilia (Vespers & Matins). youtube.com. Финское радио (19 апреля 2014).