fadd29be0b8b5eb340492ba39f7dd39fdb2f0423.txt Чуб

Чуб

У этого термина существуют и другие значения, см. Чуб (значения).
Запрос «Оселедец» перенаправляется сюда; см. также другие значения.

Чуб[1] — прядь мужских волос, вихор.

У В. И. Даля перечисляются: Чуб (м.) чубо́к, чубе́ц, чу́бчик, чуби́шка, чуби́ща; чуба́к, чупа́к (арх.) чупры́на (ж.) юж. зап. чупру́н (м.) хохол (хохолок), вихор, взбитый или отрощенный клок волос, косма на темени, оселедец, или на лбу, тупей. В русском языке это слово может относиться как к части шевелюры, так и к причёске, целиком из него состоящей[2].

У тюрков

Основная статья: айдар (причёска)

Подобная причёска (айдар[3]) издревле была принята у древних праболгар, хазар, печенегов, половцев и других кочевников Великой степи[4]. Лев Диакон, вероятно, лично видевший киевского князя Святослава Игоревича, свидетельствует, что «голова у него была совершенно голая, но с одной стороны её свисал клок волос — признак знатности рода»[5].

Кызылбаши брили бороды, отпускали длинные азербайджанские усы, а на бритой голове оставляли чуб.[6] Со слов агента Московской компании Лайонеля Плэмтри, побывавшем в Сефевидской империи в 1568—1574 гг., длина чуба могла достигать 2 футов (~ 61 см), а её обладатели верили в то, что с помощью него они легче перенесутся на небо, когда умрут.[7]

У казаков

У польско-литовской шляхты XVI—XVII веках чуб волос на выстриженной голове был проявлением сарматской моды и, как следствие, особым знаком особого аристократического происхождения, отделявшим не только от простолюдинов, но и от коренного населения. Для запорожских казаков (черкас) такой чуб являлся своего рода отличительной чертой зрелого воина, ибо молодым бойцам (джу́рам) его носить не позволялось. Казачий отрощенный клок волос называют также: айдар, ардар[8], оселедец, чупрун, чуприна, хохол (хохолок).

Значение чуба, хохла или айдара в русском языке постепенно менялось, напрямую следуя за политической ситуацией. Во времена смуты клок волос на бритой голове крепко запомнился русским людям, прежде всего как бросающаяся в глаза черта внешнего облика вражеского войска, вторгшегося в Россию, и безусловно относившийся к человеку «чужого» мира и «чужой» веры. Однако очень скоро, уже к середине XVII века (в 1640-х годах) запорожцы приобрели репутацию главных защитников православия в Речи Посполитой и, как следствие, изменилось отношение к казацким чубам. Необычная, не соответствующая русским традиционным нормам внешность продолжала оставаться в сознании критерием различения, но человек с такой внешностью уже перестал оцениваться как приверженец чужой, латинской веры, а «хохол» на его голове уже не воспринимался как символ вероотступничества.[9]

Похожие причёски

Примечания

  1. ↑ Чуб // Толковый словарь живого великорусского языка : в 4 т. / авт.-сост. В. И. Даль. — 2-е изд. — СПб. : Типография М. О. Вольфа, 1880—1882.
  2. ↑ wikt:чуб
  3. ↑ Айдар // Энциклопедический лексикон: В 17 т. — СПб.: Тип. А. Плюшара, 1835—1841.
  4. ↑ М. И. Артамонов. Очерки древнейшей истории хазар. Гос. соц.-экон. изд-во, 1936. С. 83.
  5. ↑ И. Я. Фроянов. Древняя Русь. М.-СПб., 1995. ISBN 9785865470182. С. 631.
  6. ↑ Сергей Нефедов. Война и общество. Факторный анализ исторического процесса. История Востока. — Litres, 2017-09-05. — 1453 с. — ISBN 9785457065277. Архивировано 10 августа 2018 года.
  7. ↑ Томас Бэнистер и Джеффри Дэкет 1568—1574 гг. // Английские путешественники в Московском государстве в XVI веке. — М., 1937. (пер. Ю. В. Готье)
  8. ↑ Айдар // Толковый словарь живого великорусского языка : в 4 т. / авт.-сост. В. И. Даль. — 2-е изд. — СПб. : Типография М. О. Вольфа, 1880—1882.
  9. ↑ Б. Н. Флоря. Кто такой «хохол»? — М.: Родина, № 8, 1999 г.

Литература