PROFILPELAJAR.COM

Чжии
Чжии
Дата рождения	538[…]
Место рождения	уезд Хуажун, область Цзинчжоу, империя Лян
Дата смерти	597[…]
Место смерти	уезд Линьхай, область Кочжоу, империя Суй
Страна	Китай[вд];
Род деятельности	философ
	Медиафайлы на Викискладе

Чжии́ (кит. трад. 智顗, пиньинь Zhìyǐ), мирское имя Чэнь Дэа́нь (кит. упр. 陈德安) (538—597) — буддийский наставник, фактический создатель школы Тяньтай.

Биография

Чжии родился в уезде Хуажун области Цзинжоу (на территории современного городского округа Цяньцзян провинции Хубэй)^[3]. В 17 потерял родителей и в 18 лет ушел из дома в монахи. В 23 года получил свое самое важное влияние от своего первого учителя, Наньюэ Хуэйсы (515—577), мастера медитации, который впоследствии был включен в список предшественников Чжии в родах Тяньтая. После периода обучения у Хуэйсы (560—567) некоторое время работал в южной столице Цзянькана^[4].

В 575 году отправился на гору Тяньтай для интенсивного изучения и практики с группой учеников. Здесь он работал над адаптацией индийских принципов медитации шаматха и випашьяна в сложную систему самокультурной практики, которая также включала ритуалы посвящения и ритуалы исповедания/раскрытия. Затем в 585 году он вернулся в Цзиньлин, где закончил монументальные комментирующие работы над Лотосовой сутрой, Фахуа Венчжу (587 г) и Фауа Сюаньи (593 г). Из 32 его учеников наибольшую известность получил Гуаньдин (561—632), который является пятым патриархом Тяньтай. Пользовался покровительством государей из правящих династий Чэнь и Суй^[3].

Дэвид Чаппелл^[англ.] считает, что Чжии: «…обеспечил религиозную основу, которая, казалось бы, подходит для адаптации к другим культурам, для развития новых практик и универсализации буддизма»^[5].

Чжии и Бодхидхарма жили в одно время^[6], хотя Чжии находился под покровительством императора, а Бодхидхарма — нет.

Мумифицированное тело патриарха Чжии находится в главном храме монастыря Чжэнъцзюэ в горах Тяньтайшань.

Важнейшие работы

Малый трактат о Сосредоточенности и Проницательности (Сяо Чжигуань/Хсяо чих-куань) написанный Чжии, вероятно, был первым практическим руководством по медитации, доступным китайцам^[7] и с его непосредственным влиянием на Цо-чан-и оказал большое влияние на развитие медитации Чана^[8]. Он связал медитативные приемы «спасения» и достижения нирваны с философскими постулатами^[3].

Рудзюнь Ву определяет Великий трактат о концентрации и проницательности (摩訶止観 Mohe Zhiguan) Чжии как основополагающий текст школы Тяньтая^[9]. Из многочисленных сочинений Чжии главными признаны «Фа хуа сюань и» («Сокровенный смысл „Лотосовой сутры“»), «Фа хуа вэнь цзюй» («Язык „Лотосовой сутры“») и «Мохэ чжи гуань» («Великое самопрекращение и самопостижение»), называемые вместе «тремя великими частями учения Тяньтай», так как в них изложены основные доктрины этой школы^[3].

Четыре самадхи

Чжии разработал программу практических занятий, которая была переработана в «Четыре самадхи»^[10]. Эти четыре самадхи были описаны в книге Чжии «Мохэ Чжигуань». Мохэ Чжигуань является величественным опусом зрелости Чжии и, согласно его опыту и пониманию того времени, является «обобщением» буддийской традиции^[6]. Текст Мохэ Чжигуань был уточнен с лекций Чжии в 594 году в столице Цзиньлине и был суммой его опыта на горе Тяньтай в 585 году. Разбирая заголовок, «чжи» относится к «медитации чан и достижения концентрация и спокойствия», а «гуань» — к «созерцанию и достигнутой таким образом мудрости». Свонсон сообщает, что Чжии придерживается двух режимов чжи-гуань: режима сидения в медитации и режима реагирования на объекты в соответствии с условиями, который далее уточняется как пребывание в естественном состоянии спокойствия и проницательности ума при любых действиях и условиях^[11].

Свонсон утверждает, что Чжии в Мохэ Чжигуане:

…критически относится к несбалансированному акценту на «медитации как таковой», изображая её как возможную «экстремальную» точку зрения и практику и предлагая вместо этого бином жи-гуань в качестве более всеобъемлющего термина буддийской практики.
— ^[12]

Четыре самадхи^[13]^[14]:

«Постоянно сидящий Самадхи» — 90 дней неподвижного сидения, вставая только по естественной необходимости.
«Постоянно гуляющий Самадхи» — 90 дней прогулки и медитации по Амитабхе.
«Полугуляющий и полусидящий Самадхи» — включает в себя различные практики, такие как пение, размышления о пустоте всех дхарм, которые включают покаяние, молитву, поклонение Будде и чтение сутры Лотос.
«Никогда негуляющий или никогда несидящий Самадхи» — сюда входит «осознание психических факторов» по мере их возникновения в сознании. Одно из них — рассматривать их как «не движущихся, не возникших, не потухших, не пришедших, не ушедших».

Примечания

↑ ¹ ² Zhiyi // Encyclopædia Britannica (англ.)
↑ ¹ ² Zhiyi // Faceted Application of Subject Terminology
↑ ¹ ² ³ ⁴ Профатилов, 1994.
↑ "Tiantai Zhiyi", in Princeton Dictionary of Buddhism (англ.) / Buswell, Robert Jr^[англ.]; Lopez, Donald S. Jr.^[англ.]. — Princeton, NJ: Princeton University Press, 2013. — P. 911. — ISBN 9780691157863.
↑ Chappell, 1987, p. 247.
↑ ¹ ² Swanson, 2004, p. 2.
↑ Sekiguchi, Shindai, Tendai sho shikan no kenkyu, Tōkyō: Sankibō Busshorin (1954; repr. 1961)
↑ Gregory, Peter N (1986), Ch 'ang-lu Tsung-tse and Zen Meditation; in 'Traditions of Meditation in Chinese Buddhism', Honolulu: University of Hawaii Press
↑ Rujun Wu, 1993, p. 1.
↑ Swanson, 2004, p. 5.
↑ Swanson, 2004, p. 4.
↑ Swanson, 2004, p. 1.
↑ Fa Qing, The Śamatha and Vipaśyanā in Tian Tai, Poh Ming Tse Symposium 2013: One Master Three Meditative Traditions. Singapore, August 30, 2013; pp.30-47
↑ 天台宗の法要 (неопр.). Дата обращения: 1 июля 2018. Архивировано 1 июля 2018 года.

Литература

Dharmamitra (trans.): The Essentials of Buddhist Meditation by Shramana Zhiyi, Kalavinka Press 2008, ISBN 978-1-935413-00-4
Donner, Neal & Daniel B. Stevenson (1993). The Great Calming and Contemplation. Honolulu: University of Hawai‘i Press.
Rujun Wu (1993). T’ien-T’ai Buddhism and early Mādhyamika. National Foreign Language Center Technical Reports. Buddhist studies program, University of Hawaii Press, ISBN 0-8248-1561-0, ISBN 978-0-8248-1561-5. Source: [1] (accessed: Thursday 22 April 2010)
Shen, Haiyan. The Profound Meaning of the Lotus Sutra: T’ien-t’ai Philosophy of Buddhism volumes I and II. Delhi: Originals, 2005. ISBN 8188629413
Swanson, Paul L.; trans. (2004). The Great Cessation and Contemplation (Mo-ho Chih-kuan, Chapter 1-6), CD-ROM, Tokyo: Kosei Publishing Co.
Tam, Wai Lun (1986). A Study and Translation on the Kuan-hsin-lun of Chih-i (538—597) and its Commentary by Kuan-Ting, Hamilton, Ontario: McMaster University
Thich Tien Tam, trans. (1992). Ten Doubt about Pure Land by Dharma Master Chi-I (T. 47 No. 1961). In: Pure Land Buddhism — Dialogues with Ancient Masters, NY: Sutra Translation Committee of the United States and Canada & Buddha Dharma Education Association, pp. 19-51.

Дополнительная литература

И. А. Профатилов Китайская философия. Энциклопедический словарь — Москва, «Мысль», 1994. ISBN 5-244-00757-2
Chappell, David W. (1987). 'Is Tendai Buddhism Relevant to the Modern World?', Japanese Journal of Religious Studies 14/2-3, 247—266.
Dumoulin, Heinrich (1993). «Early Chinese Zen Reexamined ~ A Supplement to 'Zen Buddhism: A History'», Japanese Journal of Religious Studies 1993 20/1.
Dumoulin, Heinrich (author); Heisig, James W. (trans.) & Knitter, Paul, trans. (2005). Zen Buddhism: A History. Volume 1: India and China. World Wisdom. ISBN 978-0-941532-89-1
Hurvitz, Leon (1962). Chih-i (538—597): An Introduction to the Life and Ideas of a Chinese Buddhist Monk. Mélanges Chinois et Bouddhiques XII, Bruxelles: Institut Belge des Hautes Études Chinoises.
Kantor, Hans-Rudolf (2002). Contemplation: Practice, Doctrine and Wisdom in the Teaching of Zhiyi (538—597), Inter-Religio 42, 21-37
Rhodes, Robert (2012). The Development of Zhiyi´s Three Contemplations and its Relation to the Three Truths Theory. In Conference Papers: Tiantai Buddhist Thought and Practice, Taipei: Huafan University, pp. 312—357
Stevenson, Daniel B. (1986). The Four Kinds of Samādhi in Early T’ien-t’ai Buddhism. In: Peter N. Gregory: Traditions of Meditation in Chinese Buddhism Vol. 1, Honolulu: University of Hawaii Press, pp. 45-98. ISBN 0-8248-1088-0.

[_47bbff1ec7c390de-1] ¹ ² Zhiyi // Encyclopædia Britannica (англ.)

[_ae4fd99fd89e82b3-2] ¹ ² Zhiyi // Faceted Application of Subject Terminology

[_ce0d6cf50d559229-3] ¹ ² ³ ⁴ Профатилов, 1994.

[4] "Tiantai Zhiyi", in Princeton Dictionary of Buddhism (англ.) / Buswell, Robert Jr^[англ.]; Lopez, Donald S. Jr.^[англ.]. — Princeton, NJ: Princeton University Press, 2013. — P. 911. — ISBN 9780691157863.

[_279f2629ebc77b06-5] Chappell, 1987, p. 247.

[_0c4f8715c0db53d8-6] ¹ ² Swanson, 2004, p. 2.

[7] Sekiguchi, Shindai, Tendai sho shikan no kenkyu, Tōkyō: Sankibō Busshorin (1954; repr. 1961)

[8] Gregory, Peter N (1986), Ch 'ang-lu Tsung-tse and Zen Meditation; in 'Traditions of Meditation in Chinese Buddhism', Honolulu: University of Hawaii Press

[_cfd1b4096b1381aa-9] Rujun Wu, 1993, p. 1.

[_0c4f8715c0db53df-10] Swanson, 2004, p. 5.

[_0c4f8715c0db53de-11] Swanson, 2004, p. 4.

[_0c4f8715c0db53db-12] Swanson, 2004, p. 1.

[Qing-13] Fa Qing, The Śamatha and Vipaśyanā in Tian Tai, Poh Ming Tse Symposium 2013: One Master Three Meditative Traditions. Singapore, August 30, 2013; pp.30-47

[14] 天台宗の法要 (неопр.). Дата обращения: 1 июля 2018. Архивировано 1 июля 2018 года.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

PROFILPELAJAR.COM

Чжии

Содержание

Биография

Важнейшие работы

Четыре самадхи

Примечания

Литература

Дополнительная литература

Read other articles:

EVAR

The Second Husband

Ricky Williams trade

KYW-TV

Bočiar

Bendera Kroasia

Dirk Kempthorne

Massognes

2023 Copa América de Beach Soccer

هنود

Tokyo Ghoul

Sorso

Battle for Jalibah Airfield

Robert Bork

Wire transfer

Oberlin College Library

2. Fußball-Bundesliga 2018-2019

توازن اقتصادي

洗足こども短期大学

الحروب العثمانية الهابسبورغية