Туркменская степь[2] (также Туркменсахра; дословно — «туркменское пространство»[3]: перс.ترکمنصحرا — сэхра-и торкман[4]; туркм.Türkmensähra) — историко-географическая область в северо-восточной части Исламской Республики Иран, на границе с Туркменией. Среднегодовое количество осадков — 150 мм➤.
Численность населения региона по состоянию на 2015 год составляет 1,6 — 3 млн человек➤.
Представляет собой низменную равнину со сравнительно незначительным уклоном в сторону Каспийского моря[5]. Простирается от его восточного побережья на западе до Эльбурсских гор на востоке[6] и от реки Атрек на севере до села Шахмерз на юге[7]. Среднегодовое количество осадков — 150 мм[8].
Бо́льшую часть жителей составляют этнические туркмены[28]. По состоянию на 2015 год численность населения в Туркменсахре составляет 1,6—3 млн человек[6], подавляющее большинство которых исповедует ислам шиитского толка[29]. Количество последователей суннизма, принадлежащих к суфийскому братству Кадирия[30] и часто подвергающихся гонениям[29], незначительно[29] и составляет более 0,5 млн человек[30]. Туркменсахра — область наибольшего распространения рака пищевода в мире[31].
Во второй половине XX века туркмены, проживавшие в степи, занимались разведением верблюдов и мелкого рогатого скота, в южной части — буйволов с целью извлечения из них молока. Они возделывали пшеницу и ячмень и лишь на юге Туркменсахры — дыню и табак. Обработка земли происходила посредством омача[комм. 1], малы[комм. 2], кетменя[комм. 3] и лопаты. Применялся способ самосева пшеницы, перестаивавшей на корню, первобытного характера — хирова, характеризовавшийся запахиванием после сбора пшеницы опавших зёрен омачом. Таким образом, техника земледелия носила довольно отсталый характер. Отсутствие модернизации и системы орошения почвы привело к применению крестьянами ручного способа полива посевов[32].
Местное население проживает в каменных или помещённых на сваи деревянных домах; возведение же жилищ из глины невозможно в силу засоленности почвы[33]. В этническом отношении оно достаточно длительный промежуток времени вело полукочевой образ жизни[28], лишь в 1950-е годы перейдя к оседлому образу жизни[32]. В настоящее время происходит активная ассимиляция туркменов в иранском обществе[28].
Для населения Туркменсахры свадебная церемония имеет огромное социально-экономическое значение. С его точки зрения, свадьба и деторождение придаёт семьям и племенам силы[34].
История
Средние века
Первоначально территория Туркменской степи входила в состав различных персидских государств, однако в результате завоевательных походов, осуществлённых Арабским халифатом в начале VIII века н. э., Туркменсахра оказалась под его контролем. В IX—X веках в степи поселились огузы. В 1219—1221 годах местные поселения опустошили монголы, однако крупнейшим кочевым племенам туркмен удалось выжить. В начале XV века нагорье Туркменсахры заселило большое количество тюркских племён[29].
Новое время
В период нахождения у власти династии Каджаров степь заселили племена хорасанских туркменов[перс.][35] — йомудов, гекленов, текинцев, салыров и эрсари[36]. В XVIII—XIX веках туркмены, несмотря на наличие в области осевших земледельцев и кочующих со своими стадами пастухов, оказывали успешное сопротивление персидскому, русскому и британскомуколониализму[29]. В период русского завоевания Средней Азии Туркменсахра представляла собой огромный интерес для колонизаторов в силу убеждённости последних в безусловных правах на южный Прикаспий[37]. В 1881 годуРоссийская империя завершила завоевание северной Туркмении. Согласно договору об установлении русско-персидской границы, подписанному 9 декабря 1881 года[38], изначально российская территория Туркменсахра вошла в состав Персии. Остальные регионы расселения этнических туркмен отошли Афганистану. В конце XIX века по территории степи проходило огромное количество караванных путей из Хивы и Бухары к побережью Каспийского моря, в Персию и в Афганистан[39].
В 1909 году, в результате интервенции в Персию, Российская империя приступила к освоению земель Туркменсахры. Это привело к тому, что к 1912 году в степи появились первые посёлки русских переселенцев[40]. Так, к 1914 году их количество достигло 13; также был возведён ряд хуторов[40]. Летом 1917 года положение населения степи значительно ухудшилось: среди кочевых племён распространялись тиф и голод[41]. В этих условиях Временное правительство, стремясь установить южную границу государства по реке Горган, выдвинуло инициативу о необходимости провозглашения Туркменской автономной области, вошедшей бы в зону влияния Российской республики, однако в результате прихода к власти большевиков её проект так и остался нереализованным[42].
Новейшее время
После смерти 4 августа1922 года в бою против Красной Армии одного из руководителей басмаческого движения в Средней Азии Энвера-паши ряд лояльных ему офицеров нашёл пристанище в Туркменсахре[43]. Начавшееся в 1924 году в СССРнационально-территориальное размежевание привело к росту националистических настроений среди туркмен, проживавших в Туркменской степи и ощущавших себя угнетаемым иранским меньшинством. В мае того же года Каджары приняли решение подчинить своему влиянию местные племена, на что последние ответили восстанием и провозглашением независимой Туркменской республики. Пост президента занял почитаемый местными жителями Осман-ахун из джафарбаевского рода кор, окончивший Бухарское медресе. Однако Советский Союз не поддержал восстание, запретив туркменским социалистам оказывать помощь восставшим, опасаясь провокации со стороны британской разведки. В результате данных мер к концу 1925 года Персии удалось подавить восстание. Три тысячи бунтовщиков, в том числе Осман-ахун, бежали в среднеазиатские владения СССР, представители властей которых осуществили интернирование последних[44].
В начале 1930-х годов в степи были обнаружены огромные запасы нефти, однако в результате соответствующей договорённости с Советским Союзом персидские власти отказались приступать к их разработке когда бы то ни было[28].
В 1950-х годах в Туркменсахре начался процесс оттока населения в города в результате промышленной революции. Так, согласно переписи населения, произведённой в 1956 году, 38 % населения степи уже работало по найму[46].
К моменту начала исламской революции в 1979 году уровень благосостояния населения Туркменской степи был на порядок выше, нежели большинства иранцев[47]: сельское хозяйство региона было абсолютно механизированным[48]. Однако Туркменсахра, плодородные земли которой были скуплены персидским правительством через управление шахскими имениями[49], в ходе «белой революции»[50], находилась в личной собственности шаха Мохаммеда Резы Пехлеви[51]. Также в степи находились крупные владения высокопоставленных чиновников и армейских офицеров[51]. После начала революции туркменские рабочие и крестьяне, проживавшие более, чем в 40 населённых пунктах и пользовавшиеся поддержкой Демократической партии Курдистана[52], конфисковали земли, принадлежавшие отсутствовавших землевладельцам, учредили крестьянские профсоюзы и приступили к совместной обработке земли[51]. Крестьянские советы сформировали Центральную организацию крестьянских советов в Гомбеде-Кавусе, о поддержке которой заявили местные фидаи[51], впоследствии отказавшиеся от насильственной защиты прав крестьянских советов и принявших активное участие в прекращении боевых действий в Гомбеде-Кавусе[48]. Однако на деятельность ревкома Гомбеде-Кавуса огромнейшее влияние оказывали землевладельцы и муллы[51]. Таким образом, в комитете развернулся конфликт между, с одной стороны, комитетом, гвардией и армией и Центральной организацией крестьянских советов и туркменами Гомбеде-Кавуса, с другой стороны[51]. Туркмены требовали возможности быть представленными в персидских комитетах и ограниченную автономию. После революции землевладельцы вернулись в степь с целью возвращения своих земель[51]. Они направляли ходатайства Временному правительству Ирана и оказывали содействие вооружённым силам, однако к тому моменту крестьянское движение набрало обороты и приобрело организованный характер и деятельность правительства оказалась в степи парализована[51]. Окончательно подавить туркменскую автономию вооружённым силам Ирана удалось лишь в 1982 году[29].
После провозглашения Туркменией независимости 27 октября1991 года среди жителей степи наблюдалась активизация деятельности националистического характера. Так, возникли требования к правительству предоставить региону культурную и языковую автономию, сошедшие на нет уже к концу десятилетия[28].
В настоящее время шиитская внутренняя политика правительства Исламской Республики Иран способствует нарастанию требований населения Туркменсахры в предоставлении автономии или независимости, вылившихся в 2014—2015 годах в весьма незначительную народную поддержку объединения с Туркменией на севере[29].
В целом в качестве флага Туркменской степи применяется горизонтальный триколор, состоящий из золотого, красного и зелёного цветов, со светло-голубым трапецоидом наверху, зелёным полумесяцем в центре и красной пятиконечной звездой. В регионе действуют две политические организации, отстаивающие права местного населения — Организация освобождения Туркменсахры и Национально-демократическое движение Туркмении. Флаг первого представляет собой иранский триколор с красными полумесяцем и пятью звёздами на белом фоне; флаг второго — тёмно-зелёное полотно с двумя узкими красными полосами у кромки, белым полумесяцем и пятиконечной звездой[53].
Достопримечательности
В Туркменской степи расположены более сотни почитаемых кладбищ, в отношении которых местные жители употребляют термины зияратгах, имамзаде, бок’е, мазар и Сакка кхане. Поклонение им носит всеобщий характер и не зависит от принадлежности к определённой национальности[54].
В целом они почитаются тремя категориями населения: 1) мусульманами шиитского толка; 2) туркменами, исповедующими ислам суннитского толка; 3) лицами различных национальностей[54].
В первую категорию входит 71 кладбище (имамзаде), на которых погребены потомки трёх шиитских имамов: Саджада, Садика и Казима. Они находятся в основном в сельской местности: имамзаде расположено практически на территории каждого кишлака. Расположены в центральной части Туркменской степи, заселённой шиитами. Кладбища носят относительно схожие наименования[54].
20 кладбищ, почитаемых суннитами, находятся в туркменских населённых пунктах в северо-восточной части остана Голестана. Их эндонимы тюркского происхождения. В целом они принадлежат учителю суфизма (’Ариф), мистическому поэту, а также легендарным личностям, поминаемым местным туркменским населением терминами авлия или священным — авлад: вероятно, сподвижникам, семье пророкаМухаммеда и его последователям — праведным халифам. Кладбища находятся в северной и северо-восточной частях Туркменсахры[54].
На кладбищах, почитаемых лицами различных национальностей, погребены потомки двенадцати имамов, легендарные личности доисламской эпохи, учителя суфизма и святые. Ряд усыпальниц носит двойное наименование: тюркское, употребляемое туркменами, и арабско-персидское, применяемое иными верующими. Существует 16 таких кладбищ, в числе которых Халид Наби[англ.][55].
↑Кетмень — старинное ручное орудие типа мотыги (Кетмень // Кварнер — Конгур. — М. : Советская энциклопедия, 1973. — (Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров ; 1969—1978, т. 12).)
Примечания
↑Аннаньересов А. М. Юго-западные туркмены в первой половине XIX в. / Кузнецова Н. А. — Ашгабат: Ылым, 1995. — С. 145. — 154 с.
↑Комаровский Л. А. Теракт в Ашхабаде. Правда о покушении на президента Туркмении 25.11.2002. — Ашхабад: Рух, 2003. — С. 262.
↑C. М. Демидов.Магтымы (историко-этнографический этюд) // Домусульманские верования и обряды в Средней Азии / Снесарев Г. П., Басилов В. Н. — М.: ГРВЛ, 1975. — С. 171. — 344 с.
↑Steven C. Anderson.Jackal // Encyclopaedia Iranica. — Columbia University, 2008. — Т. XIV. — С. 317. — ISBN 1-56859-050-4. Архивировано 1 августа 2018 года.
↑Weaver S. Donkey Companion, the: Selecting, Training, Breeding, Enjoying and Caring for Donkeys. — Sue Weaver: Storey Publishing, LLC, 2008. — P. 19. — 288 p. — ISBN 160342038X; ISBN 978-1603420389.
↑Млекопитающие Советского Союза / Гептнер В. Г., Наумов Н. П. — М.: Высшая школа, 1961. — Т. 1: Парнокопытные и непарнокопытные. — С. 43. — 776 с.
↑Firouz Louise; Baldock Caroline.: A Look at the Turkoman Horse in Iran(англ.). museumofthehorse.org. Museum of the Horse: Building a Future for Horses out of the Past. Дата обращения: 4 августа 2018. Архивировано 4 августа 2018 года.
↑The Middle East: Iran, Iraq, Israel. — Westport, Connecticut; London: Greenwood Press, 2004. — Vol. 2. — P. 6. — 132 p. — (Discovering World Cultures). — ISBN 0-313-32924-9.
↑Hancock J. A., Kushlan J. A., Kahl M. P. Storks, Ibises, and Spoonbills of the World. — London, San Diego, New York, Boston, Sydney, Tokyo, Toronto: Academic Press, 1992. — P. 71. — 385 p. — ISBN 0123227305; ISBN 978-0123227300.
↑ 12Суннитские движения в Иране(рус.). ru.assakina.com. The Assakina Campaign for Dialogue. Дата обращения: 3 июля 2018. Архивировано из оригинала 22 июля 2018 года.
↑Khazeni A. Tribes and Empire on the Margins of Nineteenth-Century Iran. — Seattle: University of Washington Press, 2010. — P. 4. — 304 p. — (Publications on the Near East). — ISBN 0295989955.
↑Куропаткин А. Н.Глава I. // Завоевание Туркмении (Поход в Ахал-теке в 1880-1881 с очерком военных действий в Средней Азии в 1839-1876 годах). — СПб.: Издал В. Березовский, 1889. — С. 85. — 235 с.
↑ 12Аннаньересов А. М. Юго-западные туркмены в первой половине XIX в. / Кузнецова Н. А. — Ашгабат: Ылым, 1995. — С. 139. — 154 с.
↑Абдуллаев Ю. Н. Астрабад и русско-иранские отношения (вторая половина XIX — начало XX в.). — Ташкент: Академия наук Узбекской ССР, 1975. — С. 122. — 130 с.
↑ 12Behrooz M.Chapter 3. Revolution: The Dance Of Death (1979-83). The Fadaiyan and Revolution // Rebels with a Cause: The Failure of the Left in Iran. — New York: I.B.Tauris & Co. Ltd., 2000. — P. 108. — 256 p.
Гореликов С. Г. Иран. — М.: Географгиз, 1961. — 352 с. — 4700 экз.
Айдогдыев М. Туркмены Ирана в 60-70-е гг. XX в. / Атаев Х. — Ашхабад: Ылым, 1992. — 177 с.
Туркмены зарубежного Востока: очерки о туркменах Ирана, Афганистана, Ирака, Сирии, Турции и Китая / Х. Атаев. — Ашхабад: Туркменистан, 1993. — 290 с. — ISBN 5-8320-0738-7.