Ставрография

Ставрография (от др.-греч. σταυρος — «дерево, крест» и γράφω — «пишу») — вспомогательная историческая дисциплина, изучающая историю и иконографию Креста — основополагающего символа христианства.

История ставрографии

Начало ставрографии как науки, изучающей историю и иконографию Креста Христова, было заложено в начале XIX века трудами российских учёных и священников[1].

Значительный вклад в становление и развитие ставрографии внесли: архимандрит Макарий (Миролюбов)[2], профессор Киевской духовной академии И. И. Малышевский[3], филологи-слависты И. С. Пальмов[4] и М. Н. Сперанский[5], археолог граф А. С. Уваров[6], профессор Санкт-Петербургского университета И. А. Шляпкин[7], профессор Санкт-Петербургской духовной академии Н. В. Покровский[8], святой праведный Иоанн Кронштадтский[9], коллекционеры древностей супруги Б. И. и В. Н. Ханенко[10], а также ряд других церковных учёных, историков и искусствоведов.

К началу XX века ставрография оформилась как полноценная часть исторической науки и развивалась в основном в двух направлениях — богословском (изучение церковных преданий о Животворящем Кресте, сказаний о явленных и чудотворных крестах) и историческом (источниковедение, церковная археология, эпиграфика, этнография, история искусства, иконография и др.).

Революция 1917 года и последовавшие за ней отделение церкви от государства, агрессивная антирелигиозная пропаганда, создание Союза воинствующих безбожников (СВБ) под руководством Емельяна Ярославского и прочие деструктивные явления резко изменили положение дел. Из полноценной науки ставрография выродилась в описательное искусствоведение и любование предметами старины[11]. Научные исследования в этой области были практически прекращены, запрещались издания о крестах[12], из библиотек изымались религиозные книги (передавались в Спецхран или уничтожались)[13]. В силу этого публикации на тему ставрографии в то время были очень редки[14], стали появляться работы, в которых христианские кресты интерпретировались как предметы дохристианской или внехристианской традиции[15].

Застой в развитии науки о кресте закончился лишь к концу XX века, начиная с широкого празднования тысячелетия Крещения Руси в 1988 году, когда стали активно появляться научные публикации историков, археологов, этнографов и искусствоведов о различных аспектах ставрографии[16].

Настоящее время

В настоящее время идёт процесс возвращения ставрографии статуса отдельной вспомогательной исторической дисциплины.

В 2002 году группой православных историков и искусствоведов был создан «Православно-ставрографический Центр» — межрегиональная общественная организация содействия возрождению и развитию ставрографии. По словам руководителя центра С. В. Гнутовой основной его задачей является прославление Креста Господня путём собирания образов креста и сведений о крестах России. Центр призван осуществлять несколько функций: накопительную, которая связана со сбором и хранением образцов крестов и информации о них, а также ознакомительную, направленную на восстановление связи духовной и светской культур. Специалисты центра ведут работы по созданию системной базы данных по видам и типам крестов (от нательных до надглавных), проводят анализ их региональных особенностей. Новые технические возможности и компьютерные технологии позволяют выходить на качественно иной уровень осмысления этой тематики, что помогает современным мастерам — резчикам, ювелирам и кузнецам — в восстановлении и реставрации крестов, а также в создании новых форм.

При содействии центра был осуществлён выпуск трёх Ставрографических сборников, альбома «Крест в России», готовится к изданию специальный учебник с курсом лекций по ставрографии.

См. также

Примечания

  1. ↑ Кеппен П. И. Список русским памятникам, служащим к составлению истории художеств и отечественной палеографии, собранным и объясненным Петром Кеппеном. М., 1822; Аверин К. О крестах в Зарайске // Труды и записки Общества истории и древностей Российских. М., 1826. Ч. III. Кн. 1. С. 231—234.
  2. ↑ Макарий, архим. Археологическое описание церковных древностей в Новгороде и его окрестностях. М., 1860. Ч. 1, 2. Во второй части см. раздел «Кресты» Архивная копия от 24 декабря 2010 на Wayback Machine; Макарий, архим. Памятники церковных древностей. Нижегородская губерния. СПб., 1857. Раздел «Кресты»; Макарий, архим. О древних титлах на крестах // Известия Императорского Археологического Общества. СПб., 1859, Т. 1. Вып. 4. С. 209—211.; Макарий, архим. О форме крестов на главах храмов и колоколен // Отт. из II тома Известий Императорского Археологического Общества. СПб., 1860. С. 1-7.
  3. ↑ Малышевский Ив. О придорожных крестах // Труды Киевской Духовной Академии. Т. 3. Киев, 1865. Отд. отт. С. 1-106.
  4. ↑ И. С. Пальмов. «Памятники Кирилло-Мефодиевской старины в Чехии и Моравии» (в «Сборнике по славяноведению» учеников В. И. Ламанского, 1883)
  5. ↑ Сперанский М. Н. Придорожные кресты в Чехии и Моравии и византийское влияние на Западе (Археологические известия и заметки, издаваемые Императорским Московским Археологическим обществом. М., 1895, № 12. С. 393—413.)
  6. ↑ Уваров А. С. Христианская символика. — М., 1908. — С. 114.; Уваров А. С. Каталог собрания древностей. М., 1908. Отд. VIII—XI.
  7. ↑ Шляпкин И. А. Древние русские кресты. Кресты Новгородские до XV века, неподвижные и не церковной службы // Записки отд. русской и славянской археологии ИРАО. Т. VII. Вып. 2. СПб., 1907. С. 49-84.
  8. ↑ Покровский Н. В. Евангелие в памятниках иконографии. СПб., 1892. Есть переиздание: М.: Прогресс-традиция, 2001.
  9. ↑ Иоанн Кронштадтский О кресте Христовом (против раскольников). СПб., 1896.
  10. ↑ Собрание Б. И. и В. Н. Ханенко. Древности русские. Киев, 1899. Вып. 1; 1900. Вып. 2.
  11. ↑ ’’Святославский А. В., Трошин А. А.’’ Крест в русской культуре. Очерк русской монументальной ставрографии. М., 2000. С. 73.
  12. ↑ Наша цель — восстановить традиции классической ставрографии // Церковный вестник : журнал. — 2004. — № 12 (289). Архивировано 8 ноября 2005 года.
  13. ↑ ’’Винников А. Б.’’ Оттепель (1943—1960 гг.). Часть 2. Сибирская православная газета. № 1 2003. // http://www.ihtus.ru/12003/hi60.shtml Архивная копия от 16 сентября 2011 на Wayback Machine
  14. ↑
    • Лазарев В. Н., Мнева Н. Е. Памятник новгородской деревянной резьбы XIV в. (Людогощенский крест) // Сообщения Института истории искусств. № 4-5. М., 1954. С. 145—166.
    • Николаева Т. В. Произведения мелкой пластики XIII—XVII веков в собрании Загорского музея. Каталог. Загорск, 1960.
    • Порфиридов Н. Г. Малоизвестный памятник древнерусской скульптуры. Каменный крест из Боровичей // Древнерусское искусство XV — начала XVI вв. М., 1963. С. 184—195.
    • Мильчик М. И. Обетные кресты Мезени // Декоративное искусство СССР. 1974, № 2. С. 50; Мильчик М. И. По берегам Пинеги и Мезени. — Л.: Искусство. Ленингр. отд-ние, 1971. — С. 146—148. — 160 с. — (Дороги к прекрасному). — 100 000 экз.
    • Рындина А. В. Древнерусская мелкая пластика: Новгород и Центральная Русь XIV—XV веков. М., 1978. (Памятники древнерусского искусства). Рындина А. В. Прикладное искусство и пластика // Попов Г. В., Рындина А. В. Живопись и прикладное искусство Твери: XIV—XVI вв. М., 1979.
    • Вагнер Г. К. От символа к реальности: Развитие пластического образа в русском искусстве XIV—XV веков. М., 1980.
  15. ↑ Фрейман Н. Придорожная часовня — пережиток древнего погребения «на столбах», «на путях» // Советская этнография. 1937. № 3. С. 80-86. Динцес Л. А. Дохристианские храмы Руси в свете памятников народного искусства // Советская этнография. 1947. № 4. С. 67-94.
  16. ↑
    • Дмитриева С. И. Мезенские кресты // Памятники культуры. Новые открытия. Ежегодник. 1984. Л., 1986. С. 461—466.
    • Залесская В. Н. Связи средневекового Херсонеса с Сирией и Малой Азией в X—XI веках // Восточное Средиземноморье и Кавказ. IV—XVI вв. Л., 1988. С. 93-98.
    • Стерлигова И. А. Крест из Херсонского музея и русские меднолитые киотные кресты XII—XIV вв. // Древнерусская скульптура. Выпуск II. Часть 1. М., 1993. С. 4-19.
    • Левина Т. В. Деревянные поклонные кресты на Русском Севере // Древнерусская скульптура. Выпуск 1. М., 1991. С. 245—261.
    • Овсянников О. В. Каменные кресты Архангельского Поморья // Памятники средневековой культуры. Открытия и версии. Сборник статей к 75-летию В. Д. Белецкого. СПб., 1994. С. 171—172;
    • Овсянников О. В., Чукова Т. А. Крест в культуре Русского Севера XVIII — начала XX вв. (функция и семантика) // Семантика и культура. Архангельск, 1989. С. 60-77;
    • Овсяников О. В., Чукова Т. А. Северные деревянные кресты (к вопросу о типологии) // Язычество восточных славян. Л., 1990. С. 73-76;
    • Овсянников О. В., Ясински М. О деревянных крестах Русского Севера // Резные иконостасы и деревянная скульптура Русского Севера. Архангельск, 1995. С. 26-74.
    • Орфинский В. П. Народное деревянное культовое зодчество Российского Севера: истоки развития // Народное зодчество. Петрозаводск, 1992. С. 51-53;
    • Орфинский В. П. Некрокультовые сооружения Российского Севера в контексте христианско-языческого синкретизма // Народное зодчество. Межвузовский сборник. Петрозаводск, 1998.

Современная литература

Ссылки