Сразу же после смерти исламскогопророкаМухаммеда в 632 году н. э. (или 11 году хиджры) в Сакифе состоялось всеобщее собрание его сторонников из Медины — ансаров[1]. Их целью вполне мог быть вопрос восстановления собственной единоличной власти над городом с намеренным исключением переселенцев (мухаджиров) из Мекки из ветвей власти[2]. Когда Умар ибн аль-Хаттаб и Абу Бакр ас-Сиддик, два известных сподвижника и родственника Мухаммеда, узнали об этом собрании, они резко бросили свои дела и поспешили туда. Ряд исламских источников сходятся во мнении о том, что им удалось прорваться на место встречи ансаров[3]. Их сопровождали Абу Убайда ибн аль-Джаррах и ещё пять сподвижников; вместе они были единственными мекканцами на этом событии[4].
По прибытии на место Абу Бакр сообщил, что большинство арабов не признают верховную власть того, кто не принадлежит к мекканскому племени курайшитов. Кроме того он утверждал, что мекканцы являются более достойными преемниками и потому, что приняли ислам раньше, а также имеют более именитую родословную и ближе к самому Мухаммеду по родственным связям, чем ансары[5]. Затем он взял за руки стоявших рядом с ним Абу Убайду и Умара и предложил мединцам выбрать одного из них в качестве достойного преемника Мухаммеда, а также согласился, что Медину должен возглавлять представитель ансаров, но под верховной властью кого-то из курайшитов[6]. Переговоры зашли в тупик, из которого мусульмане не могли выйти всю ночь и весь следующий день[7]. Изначально противоборствующие группы красноречиво излагали своё мнение по вопросу преемственности, однако затем эти речи перешли в крики, рукоприкладство и борьбу за власть[8]. Сад ибн Убада, вождь мединского племени бану аль-Хазрадж обвинил мекканцев в сговоре с целью захватить всё наследие Мухаммеда себе[9]. Тогда Умар взял Абу Бакра за руку и поклялся ему в верности. В конечном счёте такая преданность заставила ансаров, включая Сада ибн Убаду, подчиниться курайшитам и последовать примеру Умара[10].
Первоначальная ругань и насилие, по мнению арабистаВ. Маделунга, может указывать на тот факт, что значительная часть ансаров могла изначально отказаться следовать примеру Умара. В противном случае в насилии, по мнению учёного, не было бы необходимости[11]. Некоторые арабские источники утверждают, что после того как Умар поклялся Абу Бакру в верности, некоторые ансары заявили, что не будут подчиняться никому кроме как Али ибн Абу Талибу, которого они считают единственным законным преемником. Последний при этом не присутствовал на совете[12], и Умар сделал всё, чтобы его имя даже не было упомянуто во время выбора преемника[13]. В конце концов, мекканцам удалось навязать свою волю ансарам. По мнению Маделунга, им помогли два фактора. Первым фактором было то, что две ключевые фигуры порвали с остальными ансарами и поддержали Абу Бакра: Усайд ибн Худайр, лидер соперничавшего племени бану Аус, и Башир ибн Сад, внутренний соперник Саада ибн Убады из племени бану аль-Хазрадж. Вторым фактором стало своевременное прибытие племени бану Аслам[англ.], представители которого в большом количестве заполонили улицы города. Они проживали за его стенами и были давними врагами ансаров, в связи с чем охотно бы поддержали противоборствующих им курайшитов. Умар часто отмечал: «Только когда я увидел племя Аслам, я убедился в нашей победе»[14].
Оценки
В историографии это событие нередко обозначают как «закулисную сделку» или фактический «переворот», на исход которого повлияли межплеменные отношения, выстроенные ещё в доисламскую эпоху, ровно как и доисламская внешняя политика племён[15]. Из-за отсутствия ближайших членов семьи Мухаммеда законность собрания и принятых на нём решений историки оценивают как ничтожную[16]. Позже Умар предостерегал мусульман следовать его примеру[17]. В нём не принимали участие ближайшие члены семьи Мухаммеда — его вдовы и зять, ровно как и большинство мекканцев[18]. В частности во время собрания Али занимался вопросами захоронения тестя вместе со многими членами его семьи, и о результатах переговоров он и остальная родня узнали, вероятнее всего, постфактум[19]. На собрании не удалось достичь консенсуса по многим вопросам. По предположению Маделунга, если бы переговоры ещё задержались, то ансары могли бы выдвинуть Али в качестве своей кандидатуры на пост преемника Мухаммеда, в связи с этим решение принималось быстро, что позже признал и сам Умар, который называл его поспешным. По словам Маделунга, всеобщие выборы однозначно привели бы к назначению Али на пост преемника, поскольку ансары скорее поддержали бы его как человека, что был их роднёй, а также из-за того, что он, вероятно, стал вторым мужчиной после Мухаммеда, который принял ислам. На стороне Али была и логика стандартной династической преемственности[20]. Развернувшуюся в дальнейшем жестокую гражданскую войну, что фактически началась с убийстваУсмана и прервалась только с убийством Али, Маделунг называет «карой небес» за данное собрание[21].
Последствия
Скорее всего Мухаммеда похоронили уже после того, как собрание в Сакифе закончилось[22]. По словам Маделунга, после этого Умар находился на улице, где при поддержке племён Аслам и Аус добивался от мединцев всеобщего признания Абу Бакра[23]. Некоторые сподвижники Мухаммада, в частности Али ибн Абу Талиб и его сторонники среди племенной знати, изначально отказались признать Абу Бакра наследником Мухаммеда[24]. Попытка Умара и его помощников по приказу Абу Бакра противостоять Али привела к нападению на дом его супруги и дочери Мухаммеда Фатимы, которая, возможно, привела к значительному насилию[25]. Фатима умерла через несколько месяцев после этого события, и вплоть до этого момента Али пассивно сопротивлялся власти Абу Бакра[26]. По утверждению Маделунга, в это время, когда Абу Бакр уверял о своей любви и уважении к семье Мухаммеда, Али видел в его глазах лишь лицемерие[27]. После кончины супруги Али отказался отстаивать свои претензии на халифат, вероятно опасаясь, что в столь тяжёлое время ислам может окончательно расколоться[28]. В дальнейшем один из арабских поэтов предложил Али зачитать своё стихотворение о том, как его и его сторонников «обманули самым чудовищным образом». Али отказался, заявив, что «благополучие ислама для него дороже всего остального»[13].
Среди шиитов распространено мнение, что именно нападение на дом привело к смерти Фатимы, поскольку она получила там раны, не совместимые с жизнью. Это утверждение отвергается суннитами, в то время как в научной среде нет возможности подтвердить или опровергнуть ту или иную точку зрения[29], однако известно, что перед смертью последним желанием Фатимы стало отсутствие Абу Бакра и Умара на её похоронах[30].
Данный конфликт стал первым предвестником надвигающегося раскола в исламе[31]. В дальнейшем сторонники Абу Бакра получили известность как сунниты, а сторонники Али — как шииты[32].
