PROFILPELAJAR.COM

Праная́ма (санскрит प्राणायाम , IAST: Prāṇāyāma, букв.: «контроль или остановка дыхания») — управление праной (жизненной энергией) с помощью дыхательных упражнений в йоге. Упражнения пранаямы применяются для очистки так называемого «тонкого тела» и нади от загрязнений, а также для накопления и преобразования жизненной энергии. Пранаяма упоминается в «Йога-сутрах» Патанджали, описывается в Хатха-йога-прадипика, Сиддха-сиддханта паддхати и других текстах.

Этимология

Термин «пранаяма» состоит из двух санскритских слов — прана и яма. Термин прана обозначает собой «дыхание, жизнь, жизненная энергия». Термин яма в переводе означает «остановка, контроль, управление». Одновременно, индийское божество смерти - Яма. Поэтому пранаяму часто определяют как технику сознательного управления дыханием, которая включает в себя систему дыхательных упражнений^[1]^{[неавторитетный источник]}.
По другой версии, излагаемой Айенгаром, термин пранаяма состоит из слов прана — энергия и аяма — накопление, увеличение и распределение^[2], что означает праническую способность или продолжительность. Таким образом пранаяма — это техника, посредством которой в теле активируются все большие количества праны^[3].

Пранаяма и физиология

Пранаяма — специальные дыхательные упражнения, воздействующие на физиологическую составляющую человека, посредством изменения концентрации кислорода и углекислого газа, а также на эмоциональную составляющую, воздействуя на неё через систему психосоматических соответствий с помощью специфических типов дыхания. Руководитель Украинской федерации йоги указывает, что механизмы действия дыхательных упражнений включают^[4]^{[неавторитетный источник]}:

Изменение соотношений концентрации кислорода и углекислого газа в организме;
Включение в работу в процессе дыхания различных групп дыхательных мышц;
Рефлекторное воздействие на мозг посредством воздействия на обонятельные и другие рецепторы;
Массаж внутренних органов;
Рефлекторное воздействие на симпатическую и парасимпатическую нервную систему.

Практикой пранаямы, в особенности длительных задержек дыхания, расширяются адаптативные функции организма, сознание становится устойчивым к переживанию различных измененных состояний. Об этом пишет и сам Патанджали: «Сознание становится способно к дхаране» (Йога-сутры, 2:53). Пранаяма может рассматриваться как управляемый стресс для организма. Возможно,пранаяма возникла как необходимость выживания на высокогорье, для сопротивления "горной болезни". Техника дыхания через паузу ( задержку дыхания) взял на вооружение физиолог и врач Бутейко.

Упражнения и методология

В восьмичастном пути йоги, по Патанджали, пранаяма — четвёртая часть йоги. Для успешных занятий необходимо подготовить тело и дух посредством практики асан. Упражнения пранаямы обычно выполняются в падмасане, ардха-падмасане или сукхасане. Реже — в положении лёжа.

Полный цикл дыхания состоит из четырёх частей: пурака (вдох), кумбхака (задержка), речака (выдох), шуньяка (задержка после выдоха)^[5]. Горакшанатх в «Сиддха-сиддханта паддхати» даёт такое определение: «Пранаяма — это уравновешенность праны. Вдох, выдох, задержка и объединение — это четыре признака пранаямы»^[6].

В классических текстах хатха-йоги перед выполнением пранаямы рекомендуется выполнить упражнения для очистки нади (шаткармы и попеременное дыхание через ноздри с задержкой)^[7]^[8].

В «Гхеранда-самхите» описаны следующие виды пранаямы^[9]:

Сахита
Сурьябхеда
Уджайи
Ситали
Бхастрика
Бхрамари
Мурчха
Кевали-кумбхака

Верхом совершенства считается освоение кевали-кумбхаки — спонтанной длительной задержки дыхания^[10]^[11]. Слово «спонтанный» предполагает состояние естественности. В данном случае, кевали-кумбхака возникает при постепенном замирании потока дыхания, когда в итоге дыхание как движение перестает различаться и регистрируется его остановка.

Современные авторы разделяют упражнения на подготовительное дыхание, очищающее нервы (сукха-пурвака) и основные: полное дыхание йогов; анулома-вилома; ритмическое дыхание; очистительное дыхание и др.^[5]

См. также

Примечания

↑ Энциклопедия Йоги. Пранаяма.
↑ Айенгар, 2008, с. 39.
↑ Хатха Йога Прадипика с комментариями Свами Муктибодханада, Свами Сатьянанды Сарасвати / пер. с англ. А. Липатова. — Мн.: Ведантамала, 2007. — С. 158. — 644 с. — ISBN 987-3517-09-1.
↑ Сафронов А. Г. Религиозные психопрактики в истории культуры. — М., Харьков: «ХГАК», 2004. — С. 304. — ISBN 966-7352-81-1.
↑ ¹ ² Кукалев С. В. Опыты йоги: религия личного пути. Архивная копия от 20 февраля 2009 на Wayback Machine — СПб.: Питер, 2004. — 448 с, ISBN 5-94723-815-2
↑ Сиддха-сиддханта паддхати и другие тексты натха-йогинов / Перевод с санскрита и комментарии: Шри Йоги Матсьендранатх Махарадж. — М.: Международный натха-йога центр, 2009. — С. 173. — 278 с. — ISBN 978-5-91680-005-0. — шлока 2.35
↑ Хатха Йога Прадипика, шлоки 2.5-2.10
↑ Гхеранда-самхита, шлоки 5.33-5.45
↑ Гхеранда-самхита, шлоки 5.46-5.96
↑ Хатха Йога Прадипика, шлоки 2.71-2.73
↑ Гхеранда-самхита, шлоки 5.84-5.96

Литература

на русском языке

Айенгар Б. К. С. Прояснение пранаямы. Пранаяма дипика. — М.: Альпина нон-фикшн, 2008. — 327 с.
Бойко В. С. Йога: искусство коммуникации. — Деком, 2013. — 564 с. — (Библиотека классической йоги). — ISBN 978-5-89533-293-1.
Свами Вивекананда. Раджа-йога Архивная копия от 13 августа 2020 на Wayback Machine
Эберт Д. Физиологические аспекты Йоги = Physiologische Aspekte des Yoga / пер. с нем. Минвалеева Р. С.. — СПб., 1999. — 160 с. — ISBN 5-85663-059-3.