Ос-Багата́р II[1] (осет.Ос-Бæгъатыр II) — аланский средневековый вождь[2] или последний[3] царь[4], известный из осетинского фольклора и грузинских письменных источников. В фольклоре, вероятно, собирательный образ[5].
Слово «Багатар», имеет тюркское происхождение, означает «храбрый», «богатырь»[1]. Вероятно к осетинам оно попало от гуннов, совершивших в IV веке поход на Запад. Первоначально этим термином аланы обозначали высший слой военной аристократии, предводителей дружин. Позднее, с развитием социальных отношений, «Багатарами» стали именовать и царей, подчеркивая, тем самым, их происхождение из военно-аристократической элиты. Так, например, согласно Ибн-Рустэ (X век) царь аланов назывался «Багатар». Кроме того, в отдельных случаях рассматриваемый термин использовался как антропоним[5].
В исторических летописях мы встречаем нескольких Ос-Багатаров:
2) Ос-Багатара I, командовавшего абхазскими войсками в войне в грузинской области Картли в конце IX века;
3) Ос-Багатара II, младшего сына царя Осетии из рода Ахсартаггата (XIII—XIV века)[1][6].
Последние двое вероятно были Царями Осетии, первый же, Ос-Багатар — «осетинский Голиаф», был вождём осетинской дружины.[источник не указан 174 дня]
Биография
Сын аланского царя, погибшего в междоусобице монгольских ханов Хулагу и Берке[5], Ос-Багатар II действовал во времена монгольского завоевания Алании и Грузии, вместе со своим братом Фареджаном (Пареджаном) участвовал в борьбе грузинских феодалов за царский престол[привести цитату? 1352 дня]. Ос-Багатар II контролировал высокогорную Осетию, в частности, Алагирское ущелье?!, где производилось серебро (упомянутое в эпитафии над могилой Ос-Багатара II)[7]. В 1292 году ему удалось взять город-крепость Гори с окрестными поселениями на предгорной равнине[7]. Этим он попытался восстановить аланскую государственность[привести цитату? 1352 дня], фактически утраченную в северных предгорьях Кавказа, с помощью хулагидов, которыми правил тогда Газан-хан. В 1306 году Ос-Багатар II погиб. После его смерти грузинскому царю Георгию V Блистательному на фоне ослабления позиций монголов удалось объединить грузинских феодалов и, среди прочих достижений, вернуть контроль над Гори[4].
Васо Абаев считал, что в фольклорном образе нарта Батраза (Батыр-ас – «богатырь асский»), подразумевается предводитель осетин в XIII–XIV вв. Ос-Багатар. Согласно грузинским источникам, он овладел крепостью Гори. Между тем Гори не раз упоминается в осетинском эпосе, и в некоторых сказаниях его осада и взятие приписываются именно Батразу.
Подытоживая свои размышления о происхождении имени Сослана и Батраза, Абаев пишет: «Есть все основания считать, что именно Сослан и Батраз принадлежали к реальным историческим персонажам; они, по сути, – имена древних и средневековых правителей Осетии»
«Сармато-боспорские отношения в отражении нартовских сказаний» //Избранные труды. Владикавказ, 1990. Т. 1., 384-385.
Предположительной могилой Ос-Багатара II является захоронение под полом Нузальской часовни в горах Северной Осетии[8], исследованное археологом Евгенией Пчелиной в 1946 году[9]. До XX века в святилище Реком хранились средневековые доспехи, по легенде принадлежавшие Ос-Багатару II (позже перевезены в краеведческий музей в Алагире, утрачены в 1942 году во время немецкой оккупации). На стене Нузальской часовни была пространная эпитафия на грузинском языке[10], упоминавшая среди прочего добычу серебра и золота в Алагирском ущелье («Руды золота и серебра имею в таком обилии, как вода»)[7][11], впрочем, датируемая некоторыми исследователями XVIII веком[11][12]. Надпись утрачена (уничтожена) в конце XIX века[11], но известна по двум достоверным спискам (один из них сделан в XVIII веке историком Вахушти Багратиони)[8].
Истории Ос-Багатара II посвящена одноимённая драма в стихах («Ос-Бæгъатыр», 1929) известного осетинского писателя Цомака Гадиева. Писатель использует историю противоборства аланов с грузинами и монголами, чтобы показать трагедию внутреннего социального конфликта. Ос-Багатар у Гадиева — вождь из среды равных воинов (см. военная демократия), в конечном итоге предающий общее дело и надежды народа за возможность стать аристократом[2].
