Падение местной государственности и установление над ней господства Понтийского царства открыло широкую дорогу в колхидскую низменность окружающим горцам[9]. Вторжение шло как с севера, так и с юга; с севера это были саниги, абазги и апсилы, а с юга — чаньские племена, одним из которых являлись лазы (миграция последних была вызвана митридатовыми войнами); эти племена постепенно начинают устанавливать гегемонию в Колхиде[10]. Постоянные военные действия между ними обернулись катастрофой для городов Колхиды, (Диоскурия была покинута, Питиунт разграблен, некогда оживлённые города на Фасисе уже не существовали, кроме одного Суриума)[11].
Образование раннерабовладельческого государства лазов
Появление римлян в Колхиде датируется I веком н. э.; их главной целью было обеспечение безопасности побережья крепостями и дружественными царями[12]. Во второй половине I века на территории Колхиды сложились различные крупные политические образования, и Рим был вынужден признать власть их правителей, в том числе царей лазов[13].
Древние источники умалчивают о деталях образования Лазского царства и вероятнее всего военное участие римлян в юго-восточном регионе Черного моря могло быть значительным фактором[14]. Согласно Плинию, лазы проживали в колхидской низменности и их территория доходила на юг до Апсара[15], где они были ближе к большей концентрации римских войск, чем многие другие народы региона[15]. В то время, как римляне размещали свои гарнизоны на побережье, видимо, они позволяли своим союзникам-лазам овладевать внутренними районами Колхиды[16].
Со II века римские гарнизоны стояли в нескольких городах и фортах в Лазике[18], однако римская власть пала в результате кризиса империи в III веке. В середине III века Колхида, наряду с малоазиатскими и балканскими областями империи, стала жертвой набегов северных причерноморских племен[2]; прибрежные города Лазики были опустошены готскими нашествиями[18], причем кочевники по пути разграбили Питиунт, пытались захватить Фасис и разорили Трапезунт[19].
Новое нашествие готов произошло в 279 г., они высадились в Фасисе и оттуда вторглись в Понт, опустошив затем Галатию и Киликию[19]; римское присутствие в фортах было восстановлено в 280-х годах, но спустя десятилетия Лазика была захвачена сарматским племенем борани[18].
Обретение независимости от Рима
Начиная со второй половины IV века Римские гарнизоны уже не стояли в прибрежных пунктах Лазики[19]. Римской гегемонии на востоке противостоял сасанидский Иран, претендовавший на господство в Закавказье, позиции Рима также были поколеблены нашествием северных кочевых племен, что заставило Рим мириться со стремлениями правящих кругов Лазики к самостоятельности[20].
Против варваров, проживающих на Кавказе, только Лазика является оплотомПрокопий Кесарийский, «Готские войны» II, 28[21]
Хотя формально оставаясь вассалом империи, согласно Прокопию Кесарийскому, лазы не платили дани римлянам и ни в чем другом им не подчинялись; их единственной обязанностью была защита северных границ от нашествия кочевников[19]. Внешним выражением зависимости лазских царей от римлян (византийцев) был лишь обычай их утверждения на царство[19].
Во второй половине IV века, лазы подчинили апсилов и абазгов, живших на территории Абхазии, а в конце столетия — сванов[2][3], образовав царство со столицей в Археополисе, которое контролировало кавказские перевалы[22]. Между III и IV веками общественное развитие Лазики характеризуется формированием раннефеодальных отношений[23]. В результате усиления Лазики экспансионистская Иберия, раньше создававшая угрозу и римлянам, была отброшена из западной Грузии (Аргвети и ключевых торговых пунктов Шорапани и Сканда[24]), а также устья реки Чорох (причерноморской области зидритов)[13][25]. В конце 460-х годов царь Иберии Вахтанг Горгасали при поддержке персов пытался присоединить Лазику и отвоевывал у нее Аргвети[26].
Лазы — сильный и храбрый народ, господствующий над другими сильными народами. Они очень гордятся древним именем колхов, быть может и не без основания. Среди народов, подвластных чужим государствам, я не знаю ни одного столь знаменитого и славного как обилием своих богатств, так и многочисленностью подданных, как обширностью и плодородием своих земель, так и красотой и живостью характера жителей... Лазы занимаются мореходством и прибыльной для себя торговлей. Они уже не являются варварами и не ведут варварской жизни, но, благодаря общению с римлянами, установили в своей стране государственность и правопорядокАгафий Миринейский[8]
В V–VI веках Лазика стала предметом разногласий между Византией и Персидской империей, которые хотели получить доступ к Черному морю и буферную зону соответственно, чтобы удерживать варварских северян от их земель[18]. Когда персы расширили сферу своего влияния на восточную Грузию (Иберия), они первоначально признали контроль Византии над Лазикой в соответствии с «вечным миром» 532 года[27]. Однако через девять лет царь Губаз II, озлобленный византийским гнетом, организовал восстание и обратился за помощью у шахаХосрова Ануширвана[28]. Усиливающееся византийское вмешательство в регион и строительство крепости Петра на побережье Лазики спровоцировали вторжение персов в страну в 542 г. и взятие Петры. В 548 году Губаз снова восстал, на этот раз против персов, и попросил помощи у византийского императора Юстиниана[28]. В 554 году византийские полководцы убили царя Губаза на берегу реки Хоби. Обеспокоенные убийством, жители Лазики собрались на народное собрание, на котором два видных деятеля, Айет и Фартаз, произнесли свои знаменитые речи о том, продолжать ли поддерживать Византию или обратиться к Персии. В конце концов Лазика встала на сторону Византийской империи, чувствуя с ней культурную и религиозную близость[28]. Затяжная Лазская война (549—556) закончилась восстановлением византийского контроля над территорией по условиям мирного договора (562)[22].
После 561/2 г. Лазика оставалась вассальным государством, а с VII века находилась под непосредственным управлением византийских правителей[18]. Византийская империя сохраняла контроль над Лазикой до тех пор, пока восстание патрикия Сергия в 697 году не открыло путь арабскому вторжению в Лазику в начале VIII века[22]. Между 697 и 711 годами Археополис и Кодорское ущелье заняли арабы[18]. В конце VIII века Лазика вошла в состав Абхазского царства, добившегося к этому времени независимости от Византии.
Города и крепости
Основные сведения о лазийских городах сохранились в трудах византийских историков[29]. Список городов, упоминаемых в византийских источниках:
Самым значительным плодородным и богатым районом Лазики был Мухуриси (Мохересис) в долине реки Риони — густонаселенная часть территории Колхиды, где располагалось большинство лазских городов[30][3]. В IV-V веках н. э. в Лазике появились крупные города: Археополь, Родополь и Котайон, а также увеличилось население побережья, главном образом в районе Фасиса[31].
В архитектуре крепостей Лазики, расположенных на ключевых пунктах главных торговых и военных путей от берегов Черного моря в Иран, наблюдается влияние византийского фортификационного искусства[29].
Экономика
Значительную роль в экономике страны играла морская торговля, центром которой был порт Фасис[23]. Торговля велась в основном с Понтом и Босфором (Крым), которые в то время находились под римским контролем. Из страны вывозили в большом количестве кожу, мех и другое сырье, а также рабов. Взамен ввозили соль, хлеб, вино, дорогие ткани и оружие[32]. Прокопий часто представляет Лазику как экономически бедную страну, зависящую от импорта. Однако анализ показывает, что Лазика была богата собственными ресурсами, включая соль, зерно и вино, и способна была снабжать себя. Импорт в основном касался роскоши. Возможно, Прокопий, как подчеркивает Дэвид Браун, переоценил экономическую зависимость Лазики от Византии, возможно, в частичной мере из-за потребностей бизантийской армии[33]. Считается что уничтожение свободной торговли и введение монополии римлянами в Лазике стало одной из причин лазской войны[32].
Культура и религия
Христианство распространилось в Лазике в I веке н. э.[27]. Оно распространялось сначала преимущественно среди эллинского и эллинизированного населения приморских городов[23][3]. Но среди самих лазов, однако, оно распространялось медленнее из-за наличия в их быту значительных пережитков первобытнообщинного строя[23]. Большую известность в это время приобрели христианские общины в Питиунте и Трапезунте[3]. В начале IV века была учреждена христианская епархия. Резиденцией епископа стал Питиунт. Епископ Питиунта Стратофил был участником Никейского Собора (325)[23]. В 523 году христианство стало официальной религией Лазики[34], позже, чем в Иберии[3]. Первым христианским царём Лазики стал Губаз I.
Сочетание христианства, образования в Византии и смешанные браки с византийской элитой сближало лазов с культурой имперского центра. Соответственно, по крайней мере, некоторые византийцы считали, что лазы достигли такого высокого уровня цивилизации, что они почти сравнимы с самой византийской культурой. Такое мнение было обусловлено как связями лазов с Византией, так и давней эллинизацией колхидской верхушки[36].
Демография
В соответствии с Прокопием, Лазика занимала оба берега реки Фазис. Однако основные города лазов, такие как Археополь, Севастополь, Питий, Сканда, Сарапанис, Родополь и Мохоресис, располагались на северном берегу реки. Слева от реки Фазис находилась пустынная местность, и территории Лазики тянулись на юг всего на дневной поход. Ближе к Трапезунду находились «Римские Понтийцы», что согласно В. Минорскому означает, что их жители были прямыми подданными римского императора и не зависели от царей Лазики. С этнической точки зрения «Римские Понтийцы» мало чем отличались от самих лазов[37].
Лазское царство, кроме самих лазов, включало в себя различных народов (суани, сквимни, абазги, апсили, мисимиани), жившие в основном на севере Лазики, на Кавказских проходах[38]. Они пользовались местной автономией, а их правители назначались царем Лазики[31]. Ничего не известно о подчиненных народах на юге или востоке, за исключением того, что народы (чанские племена[39]) между Ризеем и Апсаром получали своих священников от епископа Лазики[38].
↑Church, 2001, p. 225: «Even more significant was the spread of Greek as the official language of government, of church services, trade and social elites».
↑Рэйфилд, 2017, p. 26: «В Лазике греческий остался единственным церковным и письменным языком».
↑Рэйфилд, 2017, p. 28: «Весь IV век, пока Иберия отбивалась от натиска Западной и Восточной империй, Лазика извлекала пользу из её сложного положения и сплачивала собственный народ, от пригородов Трабзона до Питиуса-Пицунды, от Черного моря до горы Лихи. К 395 году, когда император Феодосий умер, знать Лазики властвовала над смешанным населением – лазами, мингрелами, сванами и абхазами. Лазика даже отняла у Иберии пограничную провинцию Аргвети и ключевые торговые пункты Шорапани и Сканду.».
Меликишвили, Г. А. К истории древней Грузии. — Тбилиси: Изд-во Акад. наук Груз. ССР, 1959.
H. Ю. Ломоури.К истории взаимоотношений Лазского (Эгрисского) царства и Византии в V в. // Византийские очерки / З. В. Удальцова. — Москва: «Наука», 1982. — С. 23—36.
Odisheli, Manana.Lazica (Egrisi) // The Oxford Dictionary of Late Antiquity (англ.) / Oliver Nicholson. — Oxford University Press, 2018. — P. 890. — ISBN 978-0-19-866277-8.
.jpg)
