PROFILPELAJAR.COM

История Средиземья
	Тома I и II
	Том III
	Том IV
	Том V
	Тома VI-IX
	Том X
	Том XI
	Том XII

Книга утраченных сказаний
Книга утраченных сказаний
	англ. The Book of Lost Tales
	; Обложка первого тома издания 2002 года с иллюстрацией Джона Хау
Автор	Кристофер Толкин
Жанр	фэнтези
Язык оригинала	английский
Оригинал издан	1983
Серия	История Средиземья
Издатель	HarperCollins
Выпуск	1983 (т. 1); 1984 (т. 2)
Страниц	297 (т. 1); 400 (т. 2)
ISBN	978-0-261-10222-4 и 978-0-261-10214-9
Цикл	История Средиземья
Предыдущая	Чудовища и критики, и другие статьи
Следующая	Песни Белерианда

«Книга утраченных сказаний» (англ. The Book of Lost Tales) — первые два тома 12-томной «Истории Средиземья» Кристофера Толкина, представляющие собой сборник ранних произведений его отца — Дж. Р. Р. Толкина, в котором представляются и анализируются рукописи, представляющие собой наиболее ранние варианты сложных искусственных мифов, позже вошедших в состав «Сильмариллиона». Каждое из сказаний сопровождается заметками и детальными комментариями Кристофера Толкина.

Особенности

Несмотря на то, что сказания передают в целом ту же историю, они существенно отличаются от «Сильмариллиона». Во-первых, сказания более сложны и детализированы, написаны в архаичном стиле и включают множество устаревших слов и выражений. Во-вторых, взаимодействие различных эльфийских народов кардинально отличается от описываемого в «Сильмариллионе»: изгнанные «нолдоли» (или «гномы», нолдор более поздних историй) гораздо раньше терпят сокрушительное поражение и становятся рабами врага, которого они так стремились наказать; причина того, что Тингол испытывает презрение к Берену, — это то, что он «гном» (а не смертный человек) и, следовательно, раб Мэлько (Мелькора) и т. д.

Хотя многие имена и названия в книге совпадают или близки к использованным в более поздних версиях, некоторые из них совершенно не похожи на свои окончательные формы. Дж. Р. Р. Толкин довольно часто менял их, иногда используя несколько новых вариантов (в свою очередь отвергнутых) в одной и той же рукописи. В заблуждение может вводить то, что название, использованное для одного, позднее использовалось для совершенно другого, а первоначальное использование отвергалось. К примеру, народ эльфов, называемый телери в «Книге утраченных сказаний» — не то же самое, что в «Сильмариллионе» (см. телери). Изначальное использование слова «телери» постепенно менялось, пока имя не превратилось в «ваниар», в то время как эльфийский народ солосимпи унаследовал название «телери».

Общий сюжет книги заключается в том, что смертный человек посещает остров Тол Эрессеа, где живут эльфы. В более ранних версиях «Утраченных сказаний» этого человека зовут Эриол (имя неизвестного североевропейского происхождения), в более поздних версиях его зовут Эльфвин (англ. Ælfwine — др.-англ. «друг эльфа»^[1]) и он англичанин, живущий в Средние века.

В книге можно заметить гораздо больше изменений, она не всегда непротиворечива, частично из-за того, что даже в процессе её написания Толкин начинал переписывать более ранние фрагменты, поскольку его воззрения на мир менялись. Сказания в итоге были оставлены недописанными, но позже были воскрешены как часть «Набросков мифологии», который стал «Сильмариллионом».

Для публикации книгу разбили на два тома: «Книга утраченных сказаний», том 1 (1983) и «Книга утраченных сказаний», том 2 (1984), но данное разделение было сделано исключительно по предложению редакции. Оба тома вместе можно разделить на несколько «утраченных сказаний».

Книга 1

«Домик утраченной игры» (англ. The Cottage of Lost Play) — основополагающая для сюжета история
«Музыка Айнур» (англ. The Music of the Ainur) — первая версия того, что впоследствии стало Айнулиндалэ
«Пришествие Валар и строительство Валинора» (англ. The Coming of the Valar and the Building of Valinor) — впоследствии «Валаквента» и первые главы «Квенты Сильмариллион»
«Оковы Мэлько» (англ. The Chaining of Melko) (Мэлько — более ранний вариант имени Мелькора)
«Пришествие эльфов и возведение Кора» (англ. The Coming of the Elves and the Making of Kôr) — это более поздний Тирион и холм Туна, на котором он построен)
«Воровство Мэлько и затмение Валинора» (англ. The Theft of Melko and the Darkening of Valinor)
«Бегство нолдоли» (англ. The Flight of the Noldoli) (нолдоли — эльфы, позже называвшиеся нолдор)
«Сказание о Солнце и Луне» (англ. The Tale of the Sun and Moon)
«Сокрытие Валинора» (англ. The Hiding of Valinor)
«Рассказ Гильфанона: страдания нолдоли и приход людей» (англ. Gilfanon's Tale: The Travail of the Noldoli and the Coming of Mankind)

Книга 2

«Сказание о Тинувиэль» (англ. The Tale of Tinúviel) — первая версия истории Берена и Лутиэн
«Турамбар и Фоалокэ» (англ. Turambar and the Foalókë) — первая версия саги о Турине Турамбаре
«Падение Гондолина» (англ. The Fall of Gondolin) — полное изложение падения Гондолина
«Науглафринг» (англ. The Nauglafring) — «утраченная» история об ожерелье гномов, впоследствии названном Наугламир
«Сказание об Эарэндэле» (англ. The Tale of Eärendel) — единственное полное изложение путешествия Эарендиля
«История Эриола, или Эльфвине, и окончание сказаний» (англ. The History of Eriol or Ælfwine and the End of the Tales) — эссе об изменении в сюжете и «ненаписанных» сказаниях

Значение надписи на первой странице

На первой странице каждого тома «Истории Средиземья» можно видеть надпись рунами Феанора (Тенгвар — алфавит, придуманный Толкином для Высоких эльфов), написанную Кристофером Толкином и кратко объясняющую содержание книги. В томе 1 надпись гласит:

Это первая часть Книги утраченных сказаний эльфов, которые Эриол Мореплаватель узнал от эльфов Тол Эрессеа, Одинокого Острова в западном океане, и впоследствии записал в Золотую Книгу Тавробеля. В этой книге излагаются сказания о Валиноре, от музыки Айнур до изгнания Нолдоли и сокрытия Валинора.

Надпись во втором томе гласит:

Это вторая часть Книги утраченных сказаний эльфов, которые Эриол Мореплаватель узнал от эльфов Тол Эрессеа, Одинокого Острова в западном океане, и впоследствии записал в Золотую Книгу Тавробеля. В этой книге излагаются сказания о Берене и Тинувиэль, о падении Гондолина и об Ожерелье Гномов.

Влияние скандинавской мифологии

Том Шиппи отмечает в рассказах «Книги утраченных сказаний» сильное сходство с образами скандинавской мифологии:

И действительно, значительная часть «Книги Утраченных Сказаний» – это очевидные заимствования из скандинавской мифологии, более или менее англизированные. Пленение Мелкора напоминает о том, как боги Асгарта пленили и связали Локи; в том же самом отрывке Вала/ра/ Тулкаса дразнят примерно так же, как дразнили Трора в скандинавской поэме «Тримсквита». Три пряхи, хотя имена их – древнеанглийские слова, обозначающие время, сильно напоминают скандинавских норн, которых звали Уртр, Вертанди и Скульд (или Прошлое, Настоящее, Будущее); драконье сердце, проклятие гнома и гномье ожерелье из «Книги Утраченных Сказаний-2» – все имеют очевидные аналогии в «Эддах». Однако опять-таки все эти параллели только показывают, как трудно создать «мифологию для Англии» на чисто английском материале! ^[2]

Примечания

↑ Т.В. Топорова. Культура в зеркале языка: древнегерманские двучленные имена собственные. — М: Школа «Языки русской культуры», 1996. — С.38
↑ Т. Шиппи. Дорога в Средьземелье. — Пер. М. Каменкович