Иеротопия

Иерото́пия (др.-греч. ἱερός — священный и др.-греч. τόπος — место, пространство) — это создание конкретных сакральных пространств, рассматриваемое как особый вид творческой деятельности, а также специальная область историко-культурных исследований, в которой выявляются и анализируются примеры данного творчества[1]. Результатом иеротопического творчества как правило являются церкви[2][3] и святилища[4], но могут быть также сакральные ландшафты[5], архитектурные комплексы[6], и даже города[7] и страны[8].

Концепция иеротопии и сам термин были предложены Алексеем Лидовым в 2002 году. Иеротопия как раздел гуманитарного знания находится на стыках традиционных дисциплин истории искусства, археологии, культурной антропологии, этнологии, религиоведения, однако не совпадает ни с одной из них и имеет собственный предмет и методологию. Речь идет не об общем изучении сакрального, чему посвящены работы Мирча Элиаде, Рудольфа Отто, Павла Флоренского и других, а об исторически конкретной деятельности людей по созданию среды общения с высшим миром. Иеротопия может включать и мистическую компоненту, но прежде всего это процесс осознанного творчества, формирования сакрального пространства при помощи архитектуры, изображений, обрядов, света, запахов и иных медиа.

При помощи понятия иеротопия, предметы сакрального искусства, «пребывающие ныне в состоянии музейной разобщенности, вновь собираются в своем времени и в своем месте» [9]. В рамках иеротопического подхода иконы и другие произведения сакрального искусства рассматриваются не как изолированные предметы, а как компоненты иеротопических проектов в их художественной и концептуальной целостности и временном развитии. Темы иеротопических исследований разнообразны и могут включать столь различные предметы, как роль света в церковной архитектуре[10], религиозные церемонии и праздники[11], народные традиции[12], сопоставление иеротопических моделей разных культур[13][14].

Иеротопии было посвящено 6 международных симпозиумов.

Пространственные иконы

Пространственная икона – это образ, возникающий при восприятии конкретного сакрального пространства (например, храма или святилища) как целого и порождаемый всей совокупностью его символических и образных компонентов[1][15][16]. Подобно обычной иконе, она выполняет в сознании верующего функцию связующего звена между земной реальностью и горним миром. В отличие от обычной иконы, в ней нет фиксированного изображения. Её образ разворачивается в пространстве и воплощён в многообразии пластических форм, определяющих сакральное пространство[1]. В формировании пространственной иконы могут участвовать как неподвижные элементы: архитектура, настенные росписи, обычные иконы и литургическая утварь, так и принципиально подвижные формы: динамика богослужения, драматургия световозжиганий и естественного света[17], а также среда запахов. Каждый христианский храм может быть рассмотрен как пространственная икона, при этом чудотворные иконы и реликвии часто играют центральную роль[18].

Многие сакральные ландшафты разных религий были задуманы и реализованы как пространственные иконы [5]. В христианской традиции яркие примеры находим в многочисленных «Новых Иерусалимах»[19] — архитектурно-ландшафтных образах Святой Земли, включая наиболее масштабный из них Новый Иерусалим на р. Истра под Москвой, который в середине XVII в. был задуман патриархом Никоном и царем Алексеем Михайловичем[6][20] как русская Палестина, пространственная икона Святой Земли. Пространственные иконы во многих случаях имели конкретных творцов[21][22][23].

Термин «пространственная икона» используется также для характеристики массовых сакральных действий и обрядов, например, т. наз. «вторничного действа» с иконой Одигитрии в Константинополе XII—XV вв.[16] и «шествия на осляти» в средневековой Москве[24]. Важная особенность таких пространственных икон — их перформативность и динамика. Они формировались живым человеческим участием и восприятием, а матрицей пространственной иконы становился сам город.

В. В. Лепахин предложил термин «иконотопос», близкий как по содержанию, так и по этимологии, к пространственной иконе. Иконотопос – это сакрализованное человеком пространство, мыслимое как икона. Например, средневековая Москва рассматривалась как иконотопос (пространственная икона) Иерусалима. Рассматривая сакральную структуру древнерусских городов, В. В. Лепахин выделяет иерархию иконотопосов: алтарь -> храм -> детинец/кремль -> город -> Святая Русь -> Небесный Иерусалим [25].

Перенесение сакральных пространств

Перенесение (воспроизведение) сакрального пространства является распространенной формой иеротопического творчества. Во многих случаях первоначальное сакральное пространство возникало в результате иерофании, то есть воспринималось как освященное божественным знамением или чудом. Это первичное сакральное пространство осознанно воспроизводилось в процессе иеротопического творчества и присутствовало во вновь созданном святилище или храме в виде пространственной иконы. Например, в библейской истории строительство первого Храма можно рассматривать как воспроизведение сакрального пространства Скинии Завета. С другой стороны, первый Храм может рассматриваться как первообраз в иеротопии христианских храмов. В христианской традиции и Востока и Запада известны многочисленные воспроизведения «новых иерусалимов», призванные установить связь с пространством Святой Земли, особенно с местом, где произошли спасительные страдания и чудесное воскресение Иисуса Христа[26]. Сакральное пространство Гроба Господня воспроизводится в алтаре любой христианской церкви.

Образы-парадигмы

При анализе создания и восприятия сакральных пространств используется понятие образа-парадигмы[27]. Образ-парадигма - это смысловой стержень иеротопического проекта, средство коммуникации между творцами сакральных пространств и их зрителями. Не являясь ни плоским изображением ни скульптурой, этот образ-видение создавался в пространстве храма или святилища с намерением вызвать тот же образ в сознании наблюдателя-участника. В отличие от художественного образа, образ-парадигма порождается не конкретным произведением искусства, а религиозной традицией в целом. Важным примером образа-парадигмы в христианстве является образ Небесного Иерусалима, который присутствовал в любой византийской церкви, хотя как правило не был непосредственно изображен[28].

Обсуждение, использование и критика термина

В дискуссиях отмечается, что иеротопические понятия не нацелены на создание теоретических схем, а служат описанию живых культурных явлений в их первоначальном назначении и переживании [9]. Указывается, что если сам феномен сакрального пространства известен науке, то иеротопия фокусируется на механизмах его формирования [29]. Высказываются возражения против объединения термином «иеротопия» двух понятий: создания сакральных пространств и науки о нём. Р. М. Шукуров предложил называть «иеротопией» именно создание сакральных пространств, а соответствующий раздел науки называть «иеротопикой» [29]. И. П. Давыдов, напротив, рассматривает иеротопию именно как науку, но предлагает использовать данный термин для феноменологического описания сакральных пространств, в то время как термин «иеротопика» он предлагает использовать для анализа теоретических и философских аспектов [30]. С.В. Заграевский, проведя анализ методологии и областей применения иеротопии, выразил сомнения в ее научной обоснованности и практической ценности, сочтя ее лишь терминологической надстройкой[31].

Дискутируется вопрос о границах исследовательского поля в рамках иеротопического подхода. Высказывалось мнение, что понятие иеротопии, возникшее в контексте медиевистических исследований, предназначено в первую очередь для анализа «безвидных» образов средневекового сакрального искусства [32], и что его использование в других сферах следует как-то ограничить или оговорить[9]. Однако на практике понятие «иеротопия» используется многими авторами в расширительном смысле: например, для характеристики культурных ландшафтов [33] мифопоэтических и сакральных пространственных образов в художественной литературе [34][35][36], а также для описания аспектов сакрального в протестантской культуре[37][38].

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 Гл. 1. Иеротопия. Создание сакральных пространств как вид творчества и предмет исторического исследования Архивная копия от 29 мая 2016 на Wayback Machine // Лидов А. М. Иеротопия. Пространственные иконы и образы-парадигмы в византийской культуре. М., «Феория», 2009. С. 11-38.
  2. ↑ Грибунина Н. Г. Иеротопия новозаветного храма в контексте христианского культового действа // Вопросы культурологии: Научно-практический и методический журнал, 2008, №8, с.56-59.
  3. ↑ Демчук Р. В. София Киевская как иеротопический проект. Архивная копия от 16 апреля 2015 на Wayback Machine // Храм Софii у символичному просторi Русi-Украіни. Киів 2008
  4. ↑ Селезнёв А. Г. Исламские культовые комплексы астана в Сибири как иеротопии: сакральные пространства и религиозная идентичность. // Вестник археологии, антропологии и этнографии. 2013. №2 (21). С. 111 Архивная копия от 2 апреля 2015 на Wayback Machine
  5. ↑ 1 2 Sh. Tsuji. Creating an Iconic Space. The transformation of Narrative Landscape. Архивная копия от 2 апреля 2015 на Wayback Machine // сб. «Пространственные иконы. Перформативное в Византии и Древней Руси». М.: «Индрик», 2011. С. 627-642.
  6. ↑ 1 2 Зеленская Г. М. Новый Иерусалим под Москвой. Аспекты замысла и новые открытия Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine // Новые Иерусалимы. Иеротопия и иконография сакральных пространств. М.: «Индрик», 2009. С. 745—773.
  7. ↑ Кириченко Е. И. Храм и город. О содержательно-структурном единстве русского сакрального пространства. // Иеротопия. Сравнительные исследования сакральных пространств. М.: «Индрик», 2009, с. 292-322
  8. ↑ Петрухин В. Я. Иеротопия Русской земли и начальное летописание. // Иеротопия. Создание сакральных пространств в Византии и Древней Руси. М., 2006
  9. ↑ 1 2 3 Соколов М. Н. Рецензия на книгу А. М. Лидова. // Искусствознание. 2011. 4.
  10. ↑ Годованец А. Ю. Икона из света в пространстве Св. Софии Константинопольской. // Иеротопия. Пространственные иконы. Перформативное в Византии и Древней Руси. М.: «Индрик», 2011. С. 119-142
  11. ↑ Беляев Л. А. Иеротопия православного праздника: о национальных традициях в создании сакральных пространств. // Иеротопия. Сравнительные исследования сакральных пространств. М.: «Индрик», 2009. С. 259-269
  12. ↑ Мороз А. Б. «Святые» и «страшные» места. Создание сакрального пространства в традиционной культуре. // Иеротопия. Сравнительные исследования сакральных пространств. М.: «Индрик», 2009. С. 270-291
  13. ↑ Nicoletta Isar. Vision and Performance: A Hierotopic Approach to Contemporary Art // Иеротория. Сравнительные исследования сакральных пространств. М.: «Индрик», 2009. С. 341-375
  14. ↑ Чегодаев М. А. Иеротопия древнеегипетского саркофагa. // Иеротопия. Сравнительные исследования сакральных пространств. М.: «Индрик», 2009. С. 18-37
  15. ↑ Лидов А. М. Одигитрия Константинопольская. В энциклопедии «Чудотворные иконы в восточнохристианской культуре». 1992
  16. ↑ 1 2 Лидов А. М. Пространственные иконы. Чудотворное действо с Одигитрией Константинопольской Архивная копия от 20 октября 2016 на Wayback Machine // Иеротопия. Создание сакральных пространств в Византии и Древней Руси. М.: «Индрик», 2006. С. 325—372
  17. ↑ Рожнятовский Вс. Рукотворный свет. Световые эффекты как самостоятельный элемент декорации восточнохристианского храма. СПб.: Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2012. 479 с.
  18. ↑ Бакалова Э. Иеротопия. Новые интерпретационные стратегии в изучении сакральных пространств. Архивная копия от 2 апреля 2015 на Wayback Machine // Византийский временник, 71(96), 2012. С. 319-325
  19. ↑ Новые Иерусалимы. Иеротопия и иконография сакральных пространств. Архивная копия от 29 мая 2016 на Wayback Machine М..: «Индрик», 2009 (сборник статей).
  20. ↑ Бобров А. А. Святые и целительные источники России. М., «Директ-Медиа», 2014, гл. Пространственная икона Святой Земли. С. 156—159.
  21. ↑ Николетта Исар. Императорский Хорос. Пространственная икона как отражение вечности. // Пространственные иконы. Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine М.: «Индрик», 2011, с. 143—166
  22. ↑ A. Lidov. Creator of Sacred Space as a Phenomenon of Byzantine Culture. Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine // L’artista a Bisanzio e nel mondo cristiano-orientale, ed. Michele Bacci, Pisa, 2003, p. 135-176
  23. ↑ Гладкая М. С. Священные воды в пространственной иконе Покрова на Нерли. В кн. Живоносный источник … (в печати). Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine М., 2015.
  24. ↑ Майкл С. Флайер. Образ государя в московском обряде Вербного воскресенья. Архивная копия от 2 апреля 2015 на Wayback Machine // «Пространственные иконы. Перформативное в Византии и Древней Руси». М.: «Индрик», 2011. С.533-562.
  25. ↑ ч.1, гл. 13 "Иконотопос" // Лепахин В. В. Икона и иконичность. СПб: Успенское подворье Оптинской Пустыни, 2002. С. 155-171. см. также Архивная копия от 13 августа 2016 на Wayback Machine
  26. ↑ А. М. Лидов. Новые Иерусалимы. Перенесение Святой Земли как порождающая матрица христианской культуры. В сборнике: Новые Иерусалимы. Иеротопия и иконография сакральных пространств. М., «Индрик», 2009, с. 5-7.
  27. ↑ Образы-парадигмы как категория визуальной культуры. Иеротопический подход к истории искусства. Искусствознание, 3-4, 2011, с.109-122
  28. ↑ А. М. Лидов. Иеротопия. Пространственные иконы и образы-парадигмы в византийской культуре. Гл. 10. Образы-парадигмы как категория визуальной культуры. М., «Феория», 2009, с. 293-305.
  29. ↑ 1 2 Шукуров Р. М. Создание сакральных пространств. Две новые публикации Архивная копия от 19 марта 2018 на Wayback Machine // Византийский временник, т. 69, 2010, с. 370-374
  30. ↑ Давыдов И. П. От иконописи – к иконике (критический анализ эписистемы православной иконологии). Архивная копия от 22 июля 2015 на Wayback Machine // Вестник ПСТГУ, Богословие, Философия, 2012, Вып. 2 (40). С. 49–58.
  31. ↑ Заграевский С. В. О научной обоснованности иеротопии Архивная копия от 26 декабря 2017 на Wayback Machine // Электронная научная библиотека "РусАрх"
  32. ↑ Kessler H. L. Spiritual Seeing: Picturing God's Invisibility in Medieval Art. University of Pennsylvania Press, 2004
  33. ↑ Гл. 1.3 Иеротопия Кенозерья // Милютина М. Н. Священный хронотоп культурного ландшафта Русского Севера. Архивная копия от 2 апреля 2015 на Wayback Machine Автореферат канд. дисс.
  34. ↑ Бігун О. Образ-парадигма християнського храму у творчості Тараса Шевченка Архивная копия от 25 мая 2015 на Wayback Machine // Славянскія літературы ў кантэксце сусветнай: да 900-годдзя Кірыла Тураўскага і 200-годдзя Тараса Шаўчэнкі: марэрыялы ХІ Міжнар. навук. канф. (Мінск, 24-26 кастр. 2013 г.): у 2 Ч. / Пад ред. Т. П. Казаковай. – Мінск: РІВШ, 2013. – Ч. 1. – С. 28–32.
  35. ↑ Млечко А. В. Иеротопия: Построение сакральных пространств в романе Б. К. Зайцева «Дом в Пасси» (по страницам «Современных Записок»). Архивная копия от 2 апреля 2015 на Wayback Machine //Вестник ВолГУ. Серия 8. Вып. 7. 2008, с. 78-93.
  36. ↑ Бычков Д. М. Топография сакрального плана в художественной картине мира агиоромана Д. М. Балашова «Похвала Сергию» (иеротопический аспект) Архивная копия от 14 апреля 2015 на Wayback Machine //Вестник АГТУ. Социально-гуманитарные науки. 2013, №2 (56) с. 91-98
  37. ↑ Домбраускене Г. Н. Религиозная символика в иеротопии протестантизма. // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств, 2013, № 3, с. 223-227. Архивированная копия. Дата обращения: 15 марта 2015. Архивировано 3 апреля 2015 года.
  38. ↑ Охоцимский А. Д. Святая вода, Реформация и протестантская иеротопия. Архивная копия от 19 августа 2021 на Wayback Machine //Сборник статей «Живоносный источник. Вода в иеротопии христианского мира», 2015, «Индрик» (в печати).

Литература

  • Hierotopy, the Creation of Christian Sacred Spaces. Cambridge Dictionary of Christianity. Cambridge University Press, 2010, pp. 512–515.
  • А. М. Лидов Иеротопия. Пространственные иконы и образы-парадигмы в византийской культуре. М., «Феория», 2009 [1]
  • Иеротопия. Создание сакральных пространств в Византии и Древней Руси. М., «Индрик», 2006
  • Новые Иерусалимы. Иеротопия и иконография сакральных пространств. М., «Индрик», 2009
  • Иеротопия. Сравнительные исследования сакральных пространств. М., «Индрик», 2009
  • Пространственные иконы. Текстуальное и перформативное. Материалы международного симпозиума. М., «Индрик», 2009
  • Пространственные иконы. Перформативное в Византии и Древней Руси. М., «Индрик», 2011
  • Огонь и свет в сакральном пространстве. Материалы международного симпозиума. М., «Индрик», 2011
  • Иеротопия Огня и Света в культуре византийского мира. М., «Феория», 2013. 558 с.: ил. isbn 978-5-91796-039-5
  • Живоносный источник. Вода в иеротопии и иконографии христианского мира. Материалы международного симпозиума. Москва-Ярославль, «Филигрань», 2014.
  • Святая вода в иеротопии и иконографии христианского мира. М. : «Феория», 2017 (сборник статей).

Read other articles:

Yareta

Yareta Yareta di lereng Nevado Coropuna, Peru. Foto jarak dekat yareta. Klasifikasi ilmiah Kerajaan: Plantae (tanpa takson): Angiospermae (tanpa takson): Eudikotil (tanpa takson): Asteridae Ordo: Apiales Famili: Apiaceae Genus: Azorella Spesies: A.compacta Nama binomial Azorella compactaPhil. Yareta atau llareta (Azorella compacta, juga dikenal sebagai Llareta dalam bahasa Spanyol, dan pernah dikenal dengan nama Azorella yareta) adalah tumbuhan berbunga dari familia Apiaceae asli dari Amerik...

 

مفارقة فيرمي

الفيزيائي المسماة المفارقة على أثره إنريكو فيرمي. مفارقة فيرمي، أو متناقضة فيرمي، (بالإنجليزية: Fermi Paradox) يقصد به مجموعة الحلول المقترحة لسؤال إنريكو فيرمي: أين الجميع ؟ وقد سميت تيمناً به، وهي تتعلق بفرص وجود حياة أخرى في الكون، وتتراوح الحلول المقترحة بين عدة مليارات من ا�...

 

Food Lion

American regional supermarket chain owned by Ahold Delhaize 35°40′58″N 80°30′42″W / 35.682678°N 80.511744°W / 35.682678; -80.511744 Food Lion LLCFood Lion's logo since 2014FormerlyFood Town (1957–1983)Company typeSubsidiaryIndustryRetailFoundedDecember 12, 1957 (66 years ago) (1957-12-12)FounderWilson Smith, Ralph Ketner, and Brown KetnerHeadquartersSalisbury, North Carolina, United StatesNumber of locations1,103Area servedMid Atlantic, Sout...

Синелобый амазон

Синелобый амазон Научная классификация Домен:ЭукариотыЦарство:ЖивотныеПодцарство:ЭуметазоиБез ранга:Двусторонне-симметричныеБез ранга:ВторичноротыеТип:ХордовыеПодтип:ПозвоночныеИнфратип:ЧелюстноротыеНадкласс:ЧетвероногиеКлада:АмниотыКлада:ЗавропсидыКласс:Пт�...

 

Blue Swallow (film)

Blue SwallowSutradaraYoon Jong-chanProduserDaniella NaVerne NoblesSeok Myeong-hongDitulis olehYoon Jong-chanPemeranJang Jin-youngKim Joo-hyukYu-minPenata musikMichael StaudacherSinematograferYun Hong-shikDistributorKorea PicturesTanggal rilis 29 Desember 2005 (2005-12-29) [1]Durasi133 menitNegara Korea SelatanBahasaBahasa Korea, Bahasa JepangPendapatankotor$3,054,367[2] Blue Swallow adalah film Korea Selatan tahun 2005 yang didasarkan pada kisah nyata Park Kyun...

 

Carlo Vanzina

Carlo Vanzina nel 2014 Carlo Vanzina (Roma, 13 marzo 1951 – Roma, 8 luglio 2018) è stato un regista, produttore cinematografico e sceneggiatore italiano. Indice 1 Biografia 1.1 Carriera 1.2 Morte 2 Vita privata 3 Filmografia 3.1 Regista 3.1.1 Cinema 3.1.2 Televisione 3.2 Sceneggiatore 4 Note 5 Altri progetti 6 Collegamenti esterni Biografia Secondogenito del regista e sceneggiatore Steno (pseudonimo di Stefano Vanzina) e di Maria Teresa Nati, suo fratello maggiore è lo sceneggiatore e pro...

Pembagian administratif Kazakhstan

Provinsi di Kazakhstan Pembagian administratif Kazakhstan pada tingkat pertama terdiri atas 14 provinsi (bahasa Kazakh: облыс, oblys) dan 4 kota besar (Baikonur, Shymkent, Almaty, dan Nursultan) yang tidak termasuk dalam provinsi mana pun. Tiap provinsi dibagi menjadi beberapa distrik (bahasa Kazakh: аудандар, aýdandar). lbsPembagian administratif AsiaNegaraberdaulat Afganistan Arab Saudi Armenia1 Azerbaijan1 Bahrain Bangladesh Bhutan Brunei Filipina Georgia1 India Indon...

 

2020年夏季奧林匹克運動會波蘭代表團

2020年夏季奥林匹克运动会波兰代表團波兰国旗IOC編碼POLNOC波蘭奧林匹克委員會網站olimpijski.pl（英文）（波兰文）2020年夏季奥林匹克运动会（東京）2021年7月23日至8月8日（受2019冠状病毒病疫情影响推迟，但仍保留原定名称）運動員206參賽項目24个大项旗手开幕式：帕维尔·科热尼奥夫斯基（游泳）和马娅·沃什乔夫斯卡（自行车）[1]闭幕式：卡罗利娜·纳亚（皮划艇）&#...

 

Wangsa Mataram

Wangsa Mataramꦮꦁꦯꦩꦠꦫꦴꦩ꧀NegaraMataram, Surakarta, Yogyakarta, Mangkunagaran, PakualamanKelompok etnisJawaDidirikan1586PendiriPanembahan SenapatiKepala saat ini Sri Susuhunan Pakubuwana XIII (Surakarta) Sri Sultan Hamengkubuwana X (Yogyakarta) KGPAA. Mangkunagara X (Mangkunagaran) KGPAA. Paku Alam X (Pakualaman)GelarPanembahanSusuhunanSultanAdipatiGelar sapaanSinuhun (sebutan untuk baginda)Nandalem (sebutan baginda dalam Krama Inggil)Sahandhap Dalem (Surakarta)Ngarsa Dalem (Yo...

Lemuel J. Bowden

American lawyer Lemuel Jackson BowdenUnited States Senatorfrom VirginiaIn officeMarch 4, 1863 – January 2, 1864Preceded byWaitman T. WilleySucceeded byJohn F. LewisMember of the Virginia House of Delegates for James City, York, and WilliamsburgIn officeDecember 6, 1841 – April 1846Preceded byJohn M. GregorySucceeded byWilliam Howard Personal detailsBorn(1815-01-16)January 16, 1815Williamsburg, Virginia, U.S.DiedJanuary 2, 1864(1864-01-02) (aged 48)Washington, D.C., ...

 

St. Mary's University School of Law

Catholic law school in San Antonio, Texas, US St. Mary's University School of LawParent schoolSt. Mary's UniversityEstablished1927; 97 years ago (1927)School typePrivate CatholicDeanPatricia RobertsLocationSan Antonio, Texas, USEnrollment773Faculty51 full-time, 53 part-time[1]USNWR ranking153rd (tie) (2024)[2]Bar pass rate73.47% (2023 first-time takers)[3]Websitelaw.stmarytx.eduABA profileSt. Mary's Law Profile St. Mary's University School of Law is t...

 

سبحة

  ميّز عن مسبحة وردية. السبحة السُّبحة أو المِسبحة قلادة مكون من مجموعة من الحبات (خرز) مثقوبة يجمعها خيط يمرر من خلال ثقوب في الحبات لتشكل حلقة حيث تجمع نهايتي الخيط ليمرر بقصبة وليس شرطاً من نفس نوع ولون الحبات.[1][2] تاريخ يفسر المستشار محمد سامي محمد أبو غوش في...

Ryan Pickett

American football player (born 1979) For the American filmmaker, see Ryan Pickett (filmmaker). American football player Ryan PickettPickett with the Packers in 2011No. 79, 94Position:Nose tacklePersonal informationBorn: (1979-10-08) October 8, 1979 (age 44)Zephyrhills, Florida, U.S.Height:6 ft 2 in (1.88 m)Weight:340 lb (154 kg)Career informationHigh school:ZephyrhillsCollege:Ohio State (1998–2000)NFL draft:2001 / Round: 1 / Pick: 29Career h...

 

Prior probability

Distribution of an uncertain quantity Part of a series onBayesian statistics Posterior = Likelihood × Prior ÷ Evidence Background Bayesian inference Bayesian probability Bayes' theorem Bernstein–von Mises theorem Coherence Cox's theorem Cromwell's rule Principle of indifference Principle of maximum entropy Model building Weak prior ... Strong prior Conjugate prior Linear regression Empirical Bayes Hierarchical model Posterior approximation Markov chain Monte Carlo Laplace's approximation ...

 

Президентські вибори в Росії 2024

В іншому мовному розділі є повніша стаття 2024 Russian presidential election(англ.). Ви можете допомогти, розширивши поточну статтю за допомогою перекладу з англійської. Дивитись автоперекладену версію статті з мови «англійська». Перекладач повинен розуміти, що відповідальність за кін...

Alfred von Reumont

Alfred von Reumont Alfred von Reumont (Aquisgrana, 15 agosto 1808 – Aquisgrana, 27 aprile 1887) è stato un diplomatico e studioso tedesco. Indice 1 Biografia 2 Lavori 3 Altri progetti 4 Collegamenti esterni Biografia Figlio di Gerhard Reumont (1765-1829), prende il nome di Alfred successivamente in onore di Alfredo il Grande[senza fonte]. Studiò presso le università di Bonn e di Heidelberg, ottenne una posizione a Firenze attraverso l'inglese William Craufurd, ma presto entr...

 

Grammy Award al miglior album R&B

Il Grammy Award per il Miglior Album R&B (Grammy Awad for Best R&B Album) è stato istituito nel 1995 e viene conferito all'album di genere R&B considerato migliore nella produzione discografica dell'anno che precede la premiazione. Il premio si differenzia dal più recente Best Contemporary R&B Album che premia gli album in cui compaiono elementi di R&B contemporaneo come l'hip-hop o la musica elettronica. Indice 1 Vincitori e candidati 1.1 Anni 1990 1.2 Anni 2000 1.3 Ann...

 

Together Forever (Disney)

Former fireworks show at Disneyland This article has multiple issues. Please help improve it or discuss these issues on the talk page. (Learn how and when to remove these template messages) This article contains content that is written like an advertisement. Please help improve it by removing promotional content and inappropriate external links, and by adding encyclopedic content written from a neutral point of view. (April 2018) (Learn how and when to remove this message) This article needs ...

Pile à combustible à éthanol direct

Si ce bandeau n'est plus pertinent, retirez-le. Cliquez ici pour en savoir plus. Cet article ne cite pas suffisamment ses sources (septembre 2020). Si vous disposez d'ouvrages ou d'articles de référence ou si vous connaissez des sites web de qualité traitant du thème abordé ici, merci de compléter l'article en donnant les références utiles à sa vérifiabilité et en les liant à la section « Notes et références ». En pratique : Quelles sources sont attendues ?...

 

Good faith (law)

Implied covenant of honesty and fair dealing in contract law Contract law Formation Capacity Offer and acceptance Meeting of the minds2 Abstraction principle4,5 Posting rule1 Mirror image rule Invitation to treat Firm offer Consideration1,4 Implication-in-fact Collateral contract Defences Misrepresentation Mistake Threats and unequal bargaining power Illegality and public policy Unconscionability Culpa in contrahendo2 Force majeure Frustration of purpose Impossibility Impracticability Hardshi...