Лю Хэн
Вэнь-ди с супругой Доу. Фрагмент картины. Эпоха Сун
5-й император эпохи Хань
Дата рождения	202 до н. э.(-202)
Место рождения	Чанъань, Китайская империя[вд]
Дата смерти	157 до н. э.(-157)
Время царствования	180—157 гг. до н.э.
Предшественник	Шао-ди
Преемник	Цзин-ди
Место погребения	Baling[вд]
Варианты имени
Традиционное написание	劉恆
Упрощённое написание	刘恒
Пиньинь	Liu Heng
Посмертное имя	Сяовэнь-хуанди (孝文皇帝)
Храмовое имя	Тай-цзун (太宗)
Девиз правления	Цяньюань (前元 qián yuán) 179—164 до н. э. Хоуюань (後元 hòu yuán) 163—157 до н. э.
Семья
Отец	Гао-цзу
Мать	наложница Бо[англ.]
Жёны	императрица Доу Ифан[англ.]
Дети	Лю Пяо, Цзин-ди, Лю У, Лю И, Лю Цань
Медиафайлы на Викискладе

Сяовэнь-хуанди (кит. упр. 孝文皇帝, пиньинь xiào wén huáng-dì, палл. сяовэнь хуанди, кратко Вэнь-ди, 202 до н. э.—157 до н. э.) — пятый по счёту и второй самостоятельно правивший император Китая эпохи Хань, фактический создатель стабильной ханьской государственности^[1]. Личное имя — Лю Хэн (劉恆). Посмертное имя-титул Сяовэнь-хуанди можно условно перевести как «почтительный к родителям просвещённый божественный государь». Основными источниками по истории его эпохи являются «Исторические записки» Сыма Цяня и «История Хань» Бань Гу, которые характеризуют его правление как период мира и процветания^[2].

Лю Хэн был четвёртым сыном императора Лю Бана (посмертное имя Гао-цзу) — бывшего мелкого чиновника, который за несколько лет до его рождения принял участие в восстании против режима Цинь, победил в последовавшей междоусобной борьбе и в конце концов сам стал во главе заново объединённой страны, основав династию Хань. Матерью его была наложница Бо И, происходившая по материнской линии из царского рода центральнокитайского царства Вэй, а по отцовской — из юго-восточного У. В 196 году до н. э. его отец, подавив мятеж Чэнь Си^[англ.], назначил шестилетнего Хэна удельным царём (ваном) пограничной северной области Дай^[англ.]. Там тяготела постоянная угроза со стороны кочевников-сюнну, недавно объединившихся под властью шаньюя Модэ^[3].

После смерти Лю Бана в 195 году на трон формально вступил его третий сын Лю Ин (Хуэй-ди), но реальную власть захватила его вдова Люй-хоу. Жестокая и деспотичная, она подвергла изощрённой расправе любимую наложницу мужа Ци, убила её сына Лю Жу-и, которого Гао-цзу при жизни хотел назначить наследником, и некоторых других членов клана Лю. Когда в 188 году молодой Хуэй-ди умер, она поставила на его место ребёнка по имени Гун, предположительно его сына, и продолжала управлять как регентша; в 184 году Гун тоже был низложен и заменён другим мальчиком. Многие высшие государственные посты и даже некоторые удельные царства императрица отдала членам собственного клана Люй. Бывшая наложница Бо, в отличие от наложницы Ци давно вышедшая из милости у основателя династии, избежала репрессий и была просто отправлена к сыну в Дай^[4].

В 181 году Люй-хоу попыталась перевести повзрослевшего и набравшего опыт Лю Хэна в ваны Чжао, где он оказался бы в её власти: перед ним на этом посту скончались подряд трое Лю. Однако он вежливо отказался покидать царство Дай, ссылаясь на необходимость постоянно защищать границы от сюнну, и правительница отступилась^[3].

После смерти императрицы Люй-хоу в 180 г. до н. э. Лю Сян^[англ.], старший внук Гао-цзу и ван Ци, поднял в своей области мятеж. После этого группа столичных сановников во главе с чэнсяном (первым министром) Чэнь Пином^[англ.] и тайвэем (военным министром) Чжоу Бо^[англ.], давшими в своё время клятву сохранять у власти род Лю, совершила переворот, отстранив клан Люй от власти и уничтожив его целиком, кроме вдовы Хуэй-ди^[англ.]. Малолетний император-марионетка Хун был низложен, объявлен ненастоящим сыном Хуэй-ди и также убит. На трон, однако, был призван не Лю Сян, а остававшийся в стороне от борьбы Хэн. После совещания со своими дайскими приближёнными и благоприятного гадания он согласился принять рискованный статус и осенью того же года выехал из Дай в общекитайскую столицу Чанъань^[5].

Сразу после вступления на трон 23-летний Хэн объявил общую амнистию и произвёл ряд награждений и пожалований в пользу членов рода Лю и людей, приведших его к власти. Наградами и повышениями он отметил и бывших своих подчинённых из Дай, а двое из них — Сун Чан и Чжан У — получили важнейшие в текущих условиях должности командующего столичными войсками (вэйцзянцзюнь, 衛將軍) и начальника охраны внутренних дворцовых ворот (ланчжунлин, 郎中令)^[6][7]. При этом в первые же месяцы правления он столкнул между собой и постепенно оттеснил с высших постов Чэнь Пина и Чжоу Бо, устранив опасность нового переворота с их стороны^[8]. Кроме того, уже в 179 году он добился назначения наследником своего сына Лю Ци и сделал императрицей его мать — наложницу из рода Доу, одобренную императрицей-матерью Бо^[9][10].

Хотя первоначально Вэнь-ди раздал большинство удельных царств во владение своим родственникам из рода Лю, в последующие годы он проводил политику постепенного умаления власти ванов и раздробления их владений. Так, в 178 году, после смерти Лю Сяна, от царства Ци были отделены две части и отданы в управление его братьям Лю Чжану^[англ.] и Лю Синцзюю^[англ.]. Недовольный малым размером своей доли, Синцзюй вскоре поднял мятеж, однако был быстро разбит и пленён. Ему было позволено совершить самоубийство, а остальных мятежников император помиловал^[11]. В 164 году собственные удельные царства получили сразу девять императорских племянников; территории для них были отрезаны от царств Ци и Хуайнань^[англ.], ранее принадлежавших их отцам^[12][13].

Менее чем через год после воцарения Вэнь-ди издал, несмотря на сопротивление сановников, эдикт об отмене традиционного наказания вместе с преступником его родственников^[14]. В 178 году до н. э. он отменил и наказания за хулу на императорскую персону^[15]. В виде исключения наказание родственников (неизвестно, смертью или порабощением) было всё-таки применено однажды, в 163 году, когда некий Синьюань Пин ради личной выгоды обманул императора, убедив его провести масштабные изменения в религиозной сфере на основании вымышленных знамений. В целом источники отмечают редкость применения смертной казни в правление Вэнь-ди и широкое применение им права на помилование^[16]. Его сын и преемник Цзин-ди восстановил и наказание родственников, и наказание за хулу на императора.

В древности, управляя Поднебесной, при дворе правителя водружали знамя, под которым [люди] предлагали добрые советы и ставили столб для [записи] порицаний, поэтому [правители] познавали пути управления и к ним стекались те, кто увещевал их. Ныне в законах предусмотрены наказания за хулу и ложные речи, из-за чего чиновники не осмеливаются до конца выразить свои чувства, а государь не может услышать о своих ошибках и упущениях. Как мы сможем привлечь к себе мудрых и честных мужей из дальних мест? Отменяю подобные наказания.
В народе некоторые люди предают государя анафеме, для чего сговариваются, собираются в группы и говорят друг другу разные лживые слова. Чиновники считают всё это большой изменой. Даже когда эти люди говорят о чём-либо совсем другом, чиновники всё равно рассматривают это как клевету. Так мелкие люди за свою глупость и невежество платят жизнью, чего Мы никак не можем допустить. Начиная с этого дня ни один совершивший подобное деяние не должен подвергаться наказанию^[17].

Ещё в начале правления Вэнь-ди отменил наказание кастрацией и заменил мучительные методы смертной казни — сожжение, сваривание заживо и т. п. — на отрубание головы. В 167 году он заменил остальные калечащие наказания^[англ.] (отрубание носа или ног, татуирование лица позорной меткой) на битьё палками, однако на практике оказалось, что число ударов (от 300 до 500) слишком велико, и Цзин-ди в своё правление дважды уменьшал его. Кроме того, Вэнь-ди установил определённые сроки для каторжных работ^[18]. В 160 году при очередной общей амнистии он освободил всех государственных рабов, переведя их в категорию обычного податного населения, а также дал наложницам покойных владетелей право устраивать самостоятельную жизнь: до тех пор они были обязаны навсегда оставаться в гареме^[19].

В 178 и 168 годах до н. э. Вэнь-ди снижал земельный налог (тяньцзу, 田租), который при его ханьских предшественниках составлял от 1/15 до 1/10 урожая, до 1/30. В 167 году этот налог был отменён вовсе^[20] (по другой интерпретации источника, налог не взимался только за данный год^[21]). Цзин-ди сразу после вступления на престол вновь установил ставку 1/30 нормативного урожая. Существовали и другие прямые налоги (подушная подать суаньфу 算賦, а также дополнительный налог с земли, который изначально взимался сеном и соломой, но постепенно монетизировался), но в целом фискальная политика, сложившаяся к середине II века до н. э., характеризуется низкими налоговыми ставками и низкими государственными расходами. При сохранении стабильного уровня доходов центрального правительства это повышало возможности для частной экономической деятельности^[22].

Одновременно с отменой земельного налога Лю Хэн разрешил подданным свободное перемещение между провинциями, отменил внутренние таможенные барьеры и плату за проезд по мостам. Пошагово была снята государственная монополия на добычу металлов и соли^[23].

Кроме экономических, Вэнь-ди предпринимал ради благосостояния населения и ритуально-магические меры. В 178 году до н. э. он возобновил давно оставленный обряд пахоты правителя на особом священном поле, а в 167 — ввёл дополнительные ритуалы, направленные на повышение урожайности^[24]. В следующем году он особым указом увеличил государственные жертвоприношения и приказал при этом молиться о благах для всего населения, а не для своей персоны^[25].

В 175 году император разрешил свободное литьё бронзовой монеты, которое Люй-хоу запретила под страхом смертной казни. При этом он ввёл государственный стандарт монеты весом 4 чжу (около 2,6 г) и унаследованным ещё от империи Цинь номиналом баньлян^[англ.] (половина ляна, или 12 чжу). Этот номинал был в три раза больше весовой ценности, однако при Лю Бане и Люй-хоу ходили и ещё более лёгкие монеты^[26][27]. По мнению некоторых экономистов, такая комбинация мер привела к улучшению металлического содержания монет на открытом рынке^[28]. Одним из последствий разрешения на выпуск монеты было обогащение Лю Пи^[англ.], вана богатой медью области У^[англ.]; после смерти Вэнь-ди новые меры по централизации спровоцировали Лю Пи на восстание.

В 179 году Вэнь-ди ввёл государственное обеспечение зерном, мясом, вином и тканью для всех подданных от 80 лет и старше (данных по числу таких людей в этот период нет, но в конце I века до н. э. в области Дунхай их было записано 2,4% от всего населения^[29]), а также для неимущих вдов и детей-сирот до 9 лет^[30]. Впрочем, высказывались сомнения в осуществимости этой меры в тогдашних условиях^[31].

В 165 году император особым указом потребовал от сановников представить достойных кандидатов на чиновничьи должности. При этом он сам составил список вопросов, на которые кандидаты должны были ему ответить^[32]. Этот эпизод считается первым в истории Китая случаем приёма на государственную службу при помощи экзаменов, однако это была ещё не та система экзаменов, которая сложилась при династиях Суй и Тан и основывалась на знаниях конфуцианского канона и литературных навыках.

Основной внешней угрозой во время правления Вэнь-ди были сюнну, несмотря на неоднократно возобновлявшиеся договоры о дружбе. В 177 году до н. э. отражать крупное вторжение был отправлен военачальник Гуань Ин^[англ.], только что назначенный чэнсяном вместо Чжоу Бо^[33]. В 174 году шаньюем конфедерации сюнну вместо умершего Модэ стал его сын Лаошан. При возобновлении мирного договора он, как и отец, получил в жёны принцессу из дома Лю. Вэнь-ди старался умиротворять могущественных кочевников и регулярными подарками-данью, но это помогало не всегда, в том числе из-за слабого контроля шаньюя над подчинёнными вождями^[32]. По предложению советника Цзя И в пограничной зоне создавались рынки для обмена товарами с сюнну, что по идее должно было служить инструментом их культурной ассимиляции и ослабления их воинского духа^[34].

В 166 году, во время очередного вторжения, угрожавшего самой столице, император сам управлял войсками, награждал отличившихся и даже хотел лично выступить против врага, отказавшись от этого намерения только под совместным давлением сановников и собственной матери^[35]. Для укрепления обороны на северных границах создавались военные поселения, куда набирались добровольцы, прежде всего из порабощённых преступников^[36].

От завоевательных войн и карательных походов Вэнь-ди, несмотря на советы сановников, неизменно отказывался, ограничиваясь обороной. Чжао То, наместник завоёванной в период Цинь страны Наньюэ, ещё в 183 году до н. э. провозгласил себя независимым императором (ди). Регентша Люй-хоу отрядила против него армию, но безуспешно. В 179 году Вэнь-ди отправил к нему послом бывшего отцовского соратника Лу Цзя, и в результате последовавших переговоров Чжао То согласился номинально признать себя ваном — вассалом китайского императора. Так на южных границах, в отличие от северных, был установлен стабильный мир^[37][38].

Лю Хэн скончался, как считается, естественной смертью в возрасте около 45 лет. В своём эдикте-завещании он выразил благодарность Небу^[англ.] за благополучное царствование и свёл к минимуму срок и строгость официального траура по себе, а также распустил гарем (в соответствии с собственным законом 160 года). Отмечается также, что он не пытался обеспечить себе земное бессмертие, как это делали, например, Цинь Шихуанди и его собственный внук У-ди^[39][40].

Мы слышали, что вся тьма существ, рождающихся и живущих под небом, не избегают смерти. Смерть — неизменный закон Неба и Земли и естественный конец всех существ, разве можно из-за неё сильно печалиться? В нынешние времена все в мире радуются жизни и ненавидят смерть, но они устраивают пышные похороны, доходя до разорения, соблюдают длительный траур, нанося вред своей жизни. Мы никак не хотим применять подобное^[41].

В 2017 году в окрестностях современного города Сиань были начаты археологические раскопки комплекса захоронений, позже определённого как Балин — гробница императора Вэнь-ди. Она окружена множеством жертвенных ям и дополнительных погребений, в том числе его супруги Доу и его матери Бо, пережившей сына и умершей в 155 году до н. э. Его захоронение найдено последним из 11 императоров Западной Хань: в отличие от прочих, над ним был насыпан сравнительно небольшой погребальный холм, что объясняют скромностью императора^[42][43].

Первая жена Лю Хэна (её имя неизвестно) умерла ещё до его восшествия на императорский трон, как и четыре их ребёнка. Императрицей стала одна из наложниц, Ифан (ок. 206—135 до н. э.) из бедной, но уважаемой семьи Доу. Она была известна приверженностью к даосизму, изучала сама и внушала мужу и детям учение Лао-цзы и труды, приписываемые Жёлтому императору. Ещё в 170-х гг. она потеряла зрение, но это лишь укрепило её характер. Её братья и кузены были приближены ко двору, но не получили большого политического влияния. Сама Доу-тайхоу, однако, была активной участницей придворных интриг и, застав правление своего сына Цзин-ди и внука У-ди, оказывала влияние на них обоих, в том числе добиваясь отставки неугодных ей сановников. Считается, что только после её смерти У-ди смог реализовать свою идею принятия конфуцианства государственной идеологией^[44][45].

Из других наложниц Вэнь-ди источники отмечают Шэнь из Ханьданя (ум. 157 до н. э.), пользовавшуюся его особым расположением. Шэнь-фужэнь происходила из богатой семьи, но император, демонстрируя отказ от излишних расходов, убедил её не носить волочащиеся по земле одежды и не использовать расшитые пологи для кровати. Однако он обращался с ней так же, как с самой императрицей, чем навлекал на себя упрёки в нарушении иерархических норм со стороны сановников^[46][47]. Был у него и фаворит (и, возможно, любовник) по имени Дэн Тун, часто принимавший его у себя дома, а также евнухи Чжао Тань и Бэйгун Боцзы^[46].

Первым выжившим ребёнком Лю Хэна была дочь от наложницы Доу — Лю Пяо, принцесса Гуаньтао (189—116 до н. э.). Она вышла замуж за Чэнь У, князя Тан-и; благодаря её стараниям её дочь Чэнь Цзяо^[англ.] стала старшей женой принца Лю Чэ — будущего императора У-ди, а сам Чэ был назначен наследником престола. Уже при его правлении пятидесятилетняя Пяо завела молодого незнатного любовника по имени Дун Янь, которому на время даже удалось завоевать личное расположение У-ди^[48][49].

Старший сын Лю Ци после смерти отца унаследовал престол и остался в истории как император Цзин-ди (правил до 141 года до н. э.). Второй сын Лю У был ваном области Лян^[англ.] и умер в 144 году; рождённые от другой наложницы третий и четвёртый (Лю Цан и Лю И) также имели свои уделы, но умерли ещё при жизни отца^[39].

Традиционный китайский новогодний праздник фонарей, по одной из версий, происходит от праздника, устроенного в честь низвержения рода Люй^[50].

Забота и уход Лю Хэна за своей больной матерью Бо вошли в канонический список 24 образцов почтительности к родителям^[англ.], составленный почти через полторы тысячи лет после его смерти, в эпоху Юань.

Император Вэнь-ди является главным героем китайского исторического сериала «Расцвет великой Хань^[англ.]» (The Han Triumph, 大汉盛世), а также одним из основных героев сериала «Интрига мэйжэнь^[англ.]» (Beauty's Rival in Palace, 美人心計).

• Сыма Цянь. Исторические записки (рус.) / Перевод с китайского и комментарий Р. В. Вяткина, В. С. Таскина под общей редакцией Р. В. Вяткина. — М.: Восточная литература, 2003. — Т. II. — ISBN 978-5-02-036460-8. — Глава 10
• Бань Гу. Хань шу («История Хань»): в 8 т. (рус.) / Перевод с китайского В. В. Башкеева; под редакцией М. Ю. Ульянова; коммент., вступит. ст. и приложение В. В. Башкеева и М. Ю. Ульянова. — М.: ИДВ РАН, 2021. — Т. 1. — ISBN 978-5-02-039875-7.
• Официальная биография Ханьского Вэнь-ди в «Ханьшу» (китайский язык)
• Michael Loewe. Liu Heng // A Biographical Dictionary of the Qin, Former Han and Xin Periods (221 BC - AD 24) (англ.). — Leiden: Brill, 2000. — ISBN 90-04-10364-3.
• Charles Sanft. Six of One, Two Dozen of the Other: The Abatement of Mutilating Punishments under Han Emperor Wen (англ.) // Asia Major. — Academia Sinica, 2005. — Vol. 18, iss. 1. — P. 79—100.
• Lily Xiao Hong Lee, A.D. Stefanowska, Sue Wiles. Biographical Dictionary of Chinese Women: Antiquity Through Sui, 1600 B.C.E. - 618 C.E (рус.). — M.E. Sharpe, 2007. — ISBN 978-0-7656-1750-7.
• Башкеев В. В. Взаимодействие первого министра (чэнсяна) и главного цензора (юйшидафу) в Западной Хань (с 202 по 87 гг. до н. э. ) (рус.) // Общество и государство в Китае : материалы научной конференции. — 2011. — Т. XLI. — С. 34—65.
• Башкеев В. В. Правление западноханьского императора Вэнь-ди: анализ важнейших политических процессов (на основе данных Ханьшу) (рус.) // Общество и государство в Китае : материалы научной конференции. — 2013. — Т. XLIII ч. 2. — С. 34—65.
• Корольков М. В. Налоговая система периода формирования древнекитайской империи (вторая половина IV - I вв. до н.э.) (рус.) // Вестник древней истории. — М.: Наука, 2017. — Т. 77, вып. 4. — С. 840—869. — doi:10.7868/S0321039117040021.
• Башкеев В. В. Развитие политического процесса в империи Западная Хань во II-I вв. до н.э.: этапы противостояния старых и новых элит (рус.) // Российское китаеведение. — 2022. — № 1. — С. 171—184.
• Немировский А. А. Хэн из рода Лю, или Путевые записки об императоре Сяо-вэне (рус.). — М.: Перо, 2024. — 272 с. — ISBN 978-5-00244-100-6.