Абха́зский католикоса́т (груз.აფხაზეთის საკათალიკოსო) — церковно-каноническая и административно-территориальная структура на территории Западной Грузии, с центром сперва в Пицунде (Абхазия), позже в Гелати (Имеретия), учреждённая Антиохийским Патриархатом в VIII веке на основе уже существовавшей с начала IV века Абазгийской епархииКонстантинопольского Патриархата. Католикосат де факто являлся автокефальной церковью. Церковная юрисдикция распространялась по всей Западной Грузии: его северная граница проходила по Кавказскому хребту, естественной западной границей являлось Чёрное море, на востоке территории Абхазский католикосат ограничивал Лихский (Сурамский) хребет, на юге и юго-западе — Месхетский хребет и река Чорохи.
Согласно С. Раппу, вопрос о дате учреждения абхазского католикосата остаётся без ответа, хотя вполне возможно, что это произошло уже в IX/X веке[1].
Наметившаяся в первой половине VIII века тенденция к суверенизации Абазгии от Византии, привёдшая к образованию Абхазского царства, подтолкнула к стремлению к оформлению независимости также и в церковном отношении. В середине VIII века власти Абхазии посылают большую церковную делегацию в Антиохию с целью поставления в Абхазию своего абхазского католикоса. На Соборе Антиохийской Церкви, возглавляемой Патриархом Феофилактом, было решено рукоположить во епископа и возвести в сан католикоса одного из них, по имени Иоанн, а другого поставить в сан епископа. Католикос Иоанн и его преемники должны были «поминать при богослужении Антиохийского патриарха», то есть самостоятельность, дарованная Абхазской Церкви в первой половине VIII века заключалась в праве избирать и рукополагать католикосов собором местных епископов. По возвращении в Абхазию, католикос Иоанн, местом своей епископской кафедры избирает город Пицунду.
Данный период характеризуется широким распространением христианства в Абхазии.
Объединение Грузинского царства было довершено в XII веке при Давиде IV Строителе, когда был окончательно ликвидирован Тбилисский эмират и столица государства перенесена из Кутаиси в Тбилиси. Параллельно происходило и церковное объединение: католикос Мцхетский распространил свою духовную власть на всю Грузию, включая Абхазскую Церковь, в результате чего получил титул Католикоса-Патриарха всей Грузии. В середине XIII века абхазский католикос играл важную роль в церемонии коронации грузинского царя[1]. В результате покорения монголами Грузии единое Грузинское государство распалось на два — восточное во главе с царём Давидом Улу и западное с царём Давидом VI Нариным, что повлекло и церковное разделение. В 1290 году в грамоте царя Давида VI впервые упомянут Абхазский Католикосат.
В 1390 году, на Пицундский престол был возведён католикос Арсений. Католикос Арсений был уроженцем Западной Грузии и оказался на престоле абхазских католикосов благодаря военному походу мегрельского владетеля Вамеха Дадиани на Джигетию (Адыгею) и Абхазию в 1390 году.
Во второй половине XVI века произошло перенесение кафедры абхазских католикосов из Пицунды в Гелатский монастырь в Западной Грузии. С этого времени католикосы стали именоваться «католикосами Абхазскими и Имеретинскими», с XVII века «Имеретинскими и Абхазскими».
Последний Абхазский католикос Максим II, из княжеской фамилии Абашидзе, из-за политических разногласий с имеретинским царём Давидом, был вынужден уехать на жительство в Россию. Царь Давид напротив думал о политической самостоятельности своего государства, используя поддержку Турции. По дороге в Палестину католикос Максим II в 1795 году скончался в Киево-Печерской Лавре. Со смертью этого католикоса прекратил своё существование Абхазский католикосат.
Формально котоликосат был упразднён 30 августа 1814 года и включён в состав Грузинского экзархата Русской православной церкви. А местоблюстители кафедры абхазских католикосов: митрополит Досифей (Церетели) и митрополит Евфимий (Шервашидзе), в 1819 году были удалены из Имеретии.
Примечания: 1) Автокефалия ПЦА признана 5 из 14 общепризнанных автокефальных церквей, остальные считают её частью РПЦ. 2) Автокефалия ПЦУ и рукоположения епископов УАПЦ и УПЦ КП, вошедших в неё, признаны 4 из 14 общепризнанных автокефальных церквей. 3) Автокефалия МПЦ признана 5 из 14 общепризнанных автокефальных церквей, ещё 6 находятся с ней в евхаристическом общении. 4) Существование структуры на заявленной территории признано не всеми поместными церквами.5) Существование структуры на заявленной территории было признано не всеми поместными церквами.
.jpg)
.jpg)
_(02).jpg)
