Cei patru frați și șase surori ai familiei au fost educați potrivit învățăturilor creștine.[3] Printre cei nouă frați ai săi s-au numărat doi dintre cei trei Părinți Capadocieni, frații lui mai mari Vasile cel Mare și Grigorie de Nyssa, faimosul jurist creștin Naucratie și călugărița Macrina cea Tânără.[3] Petru era cel mai mic din cei zece frați ai familiei.[6][7] Macrina, sora lui mai mare, s-a ocupat de creșterea și educarea lui Petru și a exercitat o mare influență asupra pregătirii sale religioase, insuflându-i dragostea pentru Biserică, instruindu-l în citirea Scripturilor și orientându-l către viața spirituală și ascetică.[6][8]
Abandonând studiul științelor laice, s-a dedicat vieții religioase, studiind Sfânta Scriptură și însușindu-și elementele de bază ale învățăturilor creștine.[9] La scurt timp după alegerea fratelui său Vasile pe scaunul episcopal al Cezareei în anul 370, Petru a fost hirotonit preot. Vasile și-ar fi folosit fratele ca reprezentant confidențial în anumite chestiuni.[10] Petru a părăsit ulterior Cezareea și a devenit un ascet solitar. După moartea tatălui său, el și-a ajutat sora și mama să înființeze o comunitate monahală pe moșia familiei din Pont.[6][9] Petru s-a implicat în transformarea treptată a gospodăriei mamei sale dintr-o comunitate de fecioare într-o comunitate cenobitică formată atât din femei, cât și din bărbați. El a condus obștea de călugări, în timp ce Macrina conducea obștea de călugărițe.[9] Petru a făcut dovadă de o milă remarcabilă atunci când provinciile Pontus și Capadocia au trecut printr-o foamete severă, dispunând ca toate avuțiile mănăstirii sale să fie folosite pentru aprovizionarea cu alimente a numeroasele mulțimi care apelau zilnic la el în acele vremuri de suferință.
În jurul anului 380 a fost ales ca episcop al orașului Sevastia din provincia Armenia Minor și, fără a alcătui scrieri dogmatice, s-a alăturat fraților săi Vasile și Grigorie în lupta lor împotriva ereziei ariene.[9] În viața sa și în activitatea administrativă ca episcop a dovedit trăsături similare lui Vasile cel Mare.[9] Fiind foarte apropiat de frații săi, a urmat învățăturile propovăduite în scrierile lor.[9] La sfatul lui, Grigorie de Nyssa a scris lucrarea dogmatică Împotriva lui Eunomie, în apărarea lucrării cu titlu similar a lui Vasile cel Mare care a respins opera polemică a lui Eunomie din Cizic.[9] De asemenea, la dorința lui, Grigorie a scris lucrarea omileticăComentariu la cele șase zile ale Facerii, pentru a apăra tratatul pe aceeași temă al lui Vasile împotriva interpretărilor greșite și pentru a-l completa.[9] O altă lucrare a lui Grigorie, Despre crearea omului, a fost scrisă la propunerea lui Petru și trimisă acestuia din urmă cu o prefață dedicată lui ca dar de Paște în 397.[9] Nu există informații detaliate cu privire la activitatea sa de episcop, cu excepția faptului că a fost prezent la Sinodul Ecumenic de la Constantinopol din 381.[11] După moartea sa în 391 a fost venerat de creștini ca sfânt.[9] Ziua sa de prăznuire este celebrată de Bisericile Romano-Catolică și Ortodoxe pe 9 ianuarie.[9]
^ abcdefghijkKirsch, Johann Peter. „St. Peter of Sebaste”. The Catholic Encyclopedia. vol. 11. New York: Robert Appleton Company, 1911. Accesat la 16 martie 2015.
^John McClintock, James Strong, „Peter of Sebaste”, în Cyclopedia of Biblical, Theological and Ecclesiastical Literature, Harper & Brothers, New York, 1870
