Nota: Este artigo é sobre a metrópole ortodoxa estabelecida no Czarado de Moscou em 1448. Para a metrópole de Moscou da Igreja Ortodoxa Russa, veja Metrópole de Moscou. Para a eparquia de Moscou da Igreja Ortodoxa Russa, veja Eparquia de Moscou.
Metrópole de Moscou e Toda a Rússia (Московская митрополия и всея Руси) Archieparchia
Após a assinatura da bula, Isidoro retornou ao Grão-Ducado de Moscou. Na Catedral da Dormição do Kremlin, Isidoro leu o decreto de unificação em voz alta. Ele também transmitiu a Basílio II uma mensagem da Santa Sé, contendo um pedido para ajudar o metropolita a difundir a Unia na Rus'. Três dias depois, Isidoro foi preso pelo grão-príncipe e encarcerado no Mosteiro de Chudov. Ele conseguiu que alguns clérigos da Rus' denunciassem o metropolita por se recusar a renunciar à união com Roma. Como resultado, o grande príncipe de Moscou anulou a Unia em suas terras e prendeu Isidoro por algum tempo.[8] Tendo julgado que Isidoro havia apostatado no catolicismo romano, ele foi deposto por um sínodo local.[9]
Depois de o trono metropolitano ter ficado vago durante sete anos, as autoridades seculares substituíram-no pelo bispo de Riazan e Murom — Jonas. Tal como os seus antecessores imediatos, residiu permanentemente em Moscou, e foi o último primaz da metrópole baseado em Moscou a manter o título tradicional com referência à cidade metropolitana de Kiev. Ele também foi o primeiro metropolita de Moscou a ser nomeado sem a aprovação do patriarca de Constantinopla, como era a norma.[1] Isto significou o início da independênciade facto (autocefalia) da parte de Moscou (nordeste) da Igreja Ortodoxa.
A luta pela união ecumênica em Ferrara e Florença, embora promissora, nunca deu frutos. Embora o progresso em direção à união no Oriente tenha continuado a ser feito nas décadas seguintes, todas as esperanças de uma reconciliação imediata foram frustradas com a queda de Constantinopla em 1453. Após a sua conquista, os otomanos encorajaram os clérigos ortodoxos anti-unionistas de linha dura, a fim de dividir os cristãos da Europa.[10] Posteriormente, a Igreja na Rússia e o Estado russo passaram a considerar Moscou como a "Terceira Roma" e como a única e legítima sucessora de Constantinopla.
Jonas foi incapaz de exercer qualquer controle pastoral além das fronteiras da Moscóvia. Nas terras do Grão-Ducado da Lituânia e do Reino da Polónia, os governantes rejeitaram Jonas e continuaram a reconhecer Isidoro como metropolita. A metrópole foi efetivamente dividida em duas; Jonas governou a partir de Moscou, no leste, enquanto Isidoro e seus sucessores governaram a parte ocidental, a partir de Novogrudok.
Eparquias no território do Estado Russo (séc. XIV-XVI):
O reinado de Ivan III e de seu sucessor foi atormentado por inúmeras heresias e controvérsias. Um partido, liderado por Nilo de Sora e Vassiano Kosoi, apelou à secularização das propriedades monásticas. Eles foram combatidos por José de Volotsk, que defendia a propriedade eclesiástica de terras e propriedades. A posição do soberano oscilou, mas eventualmente ele deu seu apoio a José. Novas seitas surgiram, algumas das quais mostraram uma tendência a reverter para a lei mosaica: por exemplo, o arcipresteAleksei foi influenciado por Zacarias, o Judeu, e se converteu ao Judaísmo.
A vida monástica floresceu, com duas vertentes principais coexistindo até a derrota definitiva dos não possuidores em 1551. Os discípulos de São Sérgio deixaram o mosteiro da Trindade, perto de Moscou, para fundar dezenas de mosteiros em todo o nordeste da Rússia. Alguns dos mosteiros mais famosos localizavam-se no Norte da Rússia, a fim de demonstrar como a fé poderia florescer nas terras mais inóspitas. Os proprietários de terras mais ricos da Rússia medieval incluíam o Mosteiro José-Volokolamsk, o Mosteiro Kirillo-Belozerski e o Mosteiro Solovetski. No século XVIII, os três maiores mosteiros foram reconhecidos como lavras, enquanto os subordinados diretamente ao Sínodo foram rotulados como estauropégicos.
Na década de 1540, o metropolita Macário convocou uma série de concílios eclesiásticos, que culminaram no Sínodo dos Cem Capítulos de 1551. Esta assembleia unificou as cerimônias e deveres da Igreja em todo o território da Rússia. A pedido da hierarquia da Igreja, o governo cancelou a jurisdição do czar sobre os eclesiásticos.
Desestabelecimento
Jó de Moscou
Ao viajar pela Europa Oriental de 1588 a 1589, o patriarca Jeremias II de Constantinopla visitou Moscou. Ele confirmou a autocefaliade facto da Igreja Ortodoxa na Rússia. Pela primeira vez desde 1448, um patriarca de Constantinopla consagrou um metropolita nas terras da Rus – Jó de Moscou. Ao mesmo tempo, ao elevar a metrópole a patriarcado – como o Patriarcado de Moscou e Toda a Rússia – ele efetivamente desestabilizou a metrópole. O patriarcado foi abolido pela reforma da Igreja de Pedro, o Grande, em 1721 e substituído pelo Santíssimo Sínodo, e o bispo de Moscou passou a ser chamado novamente de metropolita.
