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	「神宿る島」宗像・沖ノ島と関連遺産群; （日本）
	沖ノ島
英名	Sacred Island of Okinoshima and Associated Sites in the Munakata Region
仏名	Île sacrée d’Okinoshima et sites associés de la région de Munakata
面積	98.93 ha （緩衝地域 79,363.48 ha）
登録区分	文化遺産
文化区分	遺跡群
登録基準	(2), (3)
登録年	2017年（第41回世界遺産委員会）
公式サイト	世界遺産センター（英語）
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「神宿る島」宗像・沖ノ島と関連遺産群（「かみやどるしま」むなかた・おきのしまとかんれんいさんぐん）は、ユネスコの世界遺産リスト登録物件で、日本の世界遺産の中では21番目に登録された。福岡県の宗像市及び福津市内にある宗像三女神を祀る宗像大社信仰や、大宮司家宗像氏にまつわる史跡・文化財を対象とするものであり、自然崇拝を元とする固有の信仰・祭祀が4世紀以来現代まで継承されている点などが評価されている。世界遺産委員会では、航海と結びつく世界遺産の少なさを補完する物件という観点からも評価された^[1]。

世界遺産暫定リスト記載時点では宗像・沖ノ島と関連遺産群だったが、正式推薦とともに改称され、その名称で正式登録された。

構成資産

宗像市

沖ノ島（宗像大社沖津宮）: 「宗像神社境内」として島全体が御神体で国の史跡に指定、「沖ノ島原始林」が国の天然記念物に指定。また、「福岡県宗像大社沖津宮祭祀遺跡出土品・伝福岡県宗像大社沖津宮祭祀遺跡出土品」として約8万点の出土品が国宝に指定されており、「海の正倉院」とも呼ばれる由縁となっている。正式版の推薦書では、島の手前にある小屋島・御門柱・天狗岩の三つの岩礁が鳥居の役割を果たしているとし、付帯施設として記載された^[2]^[3]。北緯34.2419度分秒東経130.1040度分秒
宗像大社中津宮（御嶽山祭祀遺跡を含む）: 宗像市大島。「宗像神社境内」として国の史跡に指定、本殿は福岡県の有形文化財に指定^[2]^[3]。中津宮背後に聳える御嶽山山頂に鎮座する御嶽神社（中津宮上宮）と、その裏で確認された御嶽山祭祀遺跡および山頂に至る参道も構成資産範囲になっている。祭祀遺跡は沖ノ島と同時期の露天祭祀遺構である^{[注 1]}。北緯33.8973度分秒東経130.4319度分秒
沖津宮遥拝所: 宗像市大島。「宗像神社境内」として国の史跡に指定。現在の社殿は1933年（昭和8年）に建立^[2]^[3]。北緯33.9091度分秒東経130.4280度分秒
宗像大社辺津宮: 宗像市田島。「宗像神社境内」として国の史跡に指定、本殿及び拝殿は国の重要文化財に指定。境内奥にある高宮祭場の地中にある下高宮祭祀遺跡は沖ノ島および御嶽山祭祀遺跡同様の露天祭祀遺構である。高宮祭場の背後に聳える宗像山（標高62m、社殿ができる以前の御神体）・山頂の上高宮までが登録範囲^[2]^[3]。北緯33.8311度分秒東経130.5143度分秒

沖ノ島と小屋島（手前左）および御門柱・天狗岩（同右）
沖津宮の拝殿
沖ノ島の祭祀遺跡がある磐座
中津宮の拝殿
御嶽神社（中津宮上宮）参道
御嶽神社（中津宮上宮）
御嶽山祭祀遺跡（奥に御嶽神社）
沖津宮遥拝所
辺津宮の拝殿（＊現在、拝殿は正面から見えない。握舎建立以前の画像。）
高宮祭場
祈願殿越しに望む宗像山

福津市

新原・奴山古墳群: 宗像大宮司を務めた宗像氏に関わる古墳とされ「津屋崎古墳群」の一部。国の史跡に指定されている^[2]^[3]。北緯33.8175度分秒東経130.4861度分秒

新原・奴山古墳群

分布図

沖ノ島

中津宮

遥拝所

辺津宮

古墳群

「神宿る島」宗像・沖ノ島と関連遺産群（沖ノ島は範囲外）

日本から推薦時に候補から外れたもの

新原・奴山古墳群を除く津屋崎古墳群 - 国の史跡に指定^[2]^[3]。
桜京古墳 - 国の史跡に指定^[2]^[3]。
東郷高塚古墳^[2]^[3]

環境保全活動

前述のように宗像・沖ノ島では一連の海洋域が重要な意味合いをもっている。そのため、2018年から海の環境保全をテーマに「Save the Sea運動」を展開。湖池屋が協賛して宗像の海で獲れた穴子や宗像産の醤油で味付けしたポテトチップスを販売し一袋当たり1円を海の環境保全活動に寄付したり、化学成分を含む石鹸廃水が海を汚すため1990年代から廃油を再利用した手づくりの石鹸製作と使用に取り組んできたことが海外でも高い評価を得ている^[8]。また、地域住民のボランティア活動で漂流・漂着ごみの回収が行われており、資源ごみを道の駅むなかたの買い物かごにリサイクルするなど、環境問題や持続可能性を実践している^[9]。

登録への経緯

2000年代初頭、宗像大社の氏子を中心とする地域住民が世界遺産を目指す市民運動を起こした。この時点では沖ノ島のみを対象とし、仮称として「沖ノ島祭祀遺跡」を用いていた^[10]。

2006年度と2007年度に、文化庁は各地方自治体から世界遺産暫定リストに加える候補の提案を受け付けた。この物件は、2006年度に寄せられた24件の提案の一つであり、「沖ノ島と関連遺産群」という名称だった^[11]。この24件からはまず4件が2007年1月に暫定リスト入りし、残る候補と2007年度の候補の計32件のうち、2008年 12月15日、文化庁が北海道・北東北を中心とした縄文遺跡群（北海道など）、九州・山口の近代化産業遺産群（福岡県など九州6県）とともに追加申請を決めた。そして、この物件を含む5件が2009年に暫定リストに加えられた^[12]。当初の記載名称は「宗像・沖ノ島と関連遺産群」であった^[13]。

2016年1月に「『神宿る島』宗像・沖ノ島と関連遺産群」(Sacred Island of Okinoshima and Associated Sites in the Munakata Region) の名称で文化庁から正式推薦された^[14]。その後2017年5月に世界遺産委員会の諮問機関である国際記念物遺跡会議 (ICOMOS) は、沖ノ島および周辺の3岩礁のみに、古代祭祀に関する考古学的観点からの顕著な普遍的価値を認める一方、宗像大社の信仰上の価値などは日本国内レベルでの価値にとどまるとして、沖ノ島と3岩礁以外の構成資産の除外を条件に「登録」を勧告し、あわせて名称を「『神宿る島』沖ノ島」(Sacred Island of Okinoshima）とすることなども勧告した^[15]^[16]。

ICOMOSの勧告^[17]
・自然崇拝に基づく古代の沖ノ島信仰と現在の宗像大社信仰に、継続性は確認できない。
・なぜ、どう信仰が変容したのか、説明が不十分。
・女人禁制など沖ノ島の禁忌の由来は、17世紀までしか記録をさかのぼれない。

ICOMOSの勧告に対しては、福岡県知事小川洋が8件全てでの登録を目指して努力する旨を表明し^[18]、宗像市長谷井博美も同様のコメントを発表した^[19]。他方で、8資産を結びつける「信仰」の価値が認められなかったため、文化庁からは逆転登録に向けた前途の厳しさを指摘する意見も出ていたが^[16]、地元の意向にも配慮し、政府は8件全てでの逆転登録を目指すことになった^[20]。

世界遺産委員会での状況

世界遺産委員会の審議では、韓国の発言によって始まり「ICOMOSの勧告通り沖ノ島と三つの周辺岩礁のみの登録にすべき」と主張したが^{[注 2]}、続くインドネシアが「沖ノ島（沖津宮）と中津宮および本土の辺津宮（宗像本社）は全体的に融合しており不可欠だ」、ベトナムが「資産一つひとつが価値を高める」など委員国から8件全ての価値について好意的な意見が示され、日本の発言も認められ佐藤地ユネスコ大使が「沖ノ島の祭祀遺跡が守られてきたのは宗像信仰という神道形態に発展し神域になったからこそで、その信仰は自然崇拝の時代から連綿と続いており、神道としても海神・海洋信仰が継承されており切り離すことはできない（意訳）」という見解（文化庁による）を表明。これをうけ韓国は「沖ノ島の考古遺物の多くが古代の中国や朝鮮半島で作られたものであり、その分析を進めなければ価値は完全には証明できない」と共同研究の条件を付けて了承^{[注 3]}^[21]。また、委員会の総意として、「古代東アジアにおける航海・交流・祭祀」について更なる研究を進めることを求め、その結果逆転で8件全ての登録が認められた^[22]^[23]。

「神宿る」をキリスト教的な「God dwell」ではなく「Sacred」としたのは民俗学的な慣用句であり、現地視察したイコモス調査員も用いていたことに配慮したもので、推薦書や委員会での発言では単に「Shintorism（神道）」や「Shinto shrine（神社）」といった単純な言葉ではなく、「find their origins in ancient nature worship faith（古来の自然崇拝に由来する信仰）」のように丁寧な解釈に努めユネスコが重視する「自然の聖地」であることを強調、その上で「アニミズム」や「スピリチュアル」などの身近で馴染みのある単語を織り交ぜて説明した^[21]。

一方、宮田亮平文化庁長官は、沖ノ島と各資産を一枚にまとめた水墨画風の絵図を自身で描き、その一体性を解説するロビー活動を展開した。なお、これとは別に、日本は委員会開催前の6月に委員国の内11ヶ国のユネスコ大使を招聘し、宗像大社や同神宝館蔵の沖ノ島出土遺物（国宝）を案内したり、葦津敬之宮司の「神道は自然を神様とするエコロジカルな宗教で環境破壊は神殺しとなるため、現代社会に求められる自然保護を必然としてきた。一神教は対立軸による軋轢をもたらしているが、多神教やアニミズムに基づく民族信仰はその地域の外へ出ること（布教）を想定しておらず、性善説に基づき安寧（平和）を祈願している」という主張などを紹介した^[24]。