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La renaissance ukrainienne (en ukrainien : Українське відродження), dans une perspective historique « renaissance culturelle ukrainienne » (en ukrainien : Українське культурне відродження) et dans une perspective nationaliste « renaissance nationale ukrainienne » (en ukrainien : Українське національне відродження)^[1] est une période de l’histoire du peuple ukrainien et de la langue ukrainienne allant du XVIII^e au XXI^e siècle, qui commence à une époque où le territoire de l’Ukraine moderne était divisé entre l’Empire autrichien (où le mouvement ukrainien faisait partie de l’austroslavisme), le Royaume de Hongrie (où le mouvement ukrainien faisait partie du panslavisme) et l’Empire russe après les partitions de la Pologne.

Contexte d'émergence

En rouge les territoires ukrainophones concernés par la Renaissance ukrainienne.

La population ukrainienne a longtemps vécu dans des états comme la Lituanie et la Pologne réunies puis les empires autrichien et surtout russe. La Podolie et le Yedisan furent aussi turcs, tandis que les régions proches de la mer Noire furent tatares. Durant cette période, une partie des populations ukrainiennes s’est acculturée, surtout dans l’est du pays, mais une autre partie, surtout dans l’ouest du pays, a conservé son identité (alors appelée « ruthène », « rusyne » ou encore « petit-russienne ») ainsi que la mémoire historique des États ukrainiens qui ont existé antérieurement : la principauté de Galicie-Volhynie du XI^e au XIII^e siècle et le hetmanat Zaporogue du XVI^e au XVIII^e siècle. Après une première tentative d'indépendance entre 1918 et 1920 l’Ukraine a acquis plus durablement son indépendance en 1991 pendant la dislocation de l'Union soviétique, mais cette indépendance est à nouveau menacée au XXI^e siècle. Cette histoire est ponctuée d’épisodes magnifiés par la culture populaire et chantés par les kobzars, comme les épopées des Cosaques zaporogues en lutte contre l'Empire ottoman et contre les raids esclavagistes du Khanat de Crimée, ou encore comme les soulèvements de Haïdamaks de l’ancien hetmanat cosaque^[2].

Descriptif

Tandis que l’Empire russe franchit le Dniepr et s’étend vers l’Europe centrale et la mer Noire, la spécificité ukrainienne commence à se diffuser, notamment par les récits et les chansons des kobzars (troubadours itinérants). Plusieurs historiens ukrainiens tels que Volodymyr Dorochenko et Mykhaïlo Hrouchevsky divisent la renaissance ukrainienne en trois étapes :

de la fin du XVIII^e siècle aux années 1840 : passage du souvenir des Zaporogues au romantisme nationaliste ;
des années 1840 à 1914 : émergence d’une identité moderne à travers la littérature ukrainienne contemporaine, dans les hromades (cénacles littéraires et nationalistes) ;
depuis 1914 : politisation du mouvement et tentatives d’établir un État-nation ukrainien.

Dans les manuels d’histoire ukrainiens du XX^e siècle, soviétiques ou antérieurs à 2004, cette période d’émergence ukrainienne était présentée comme une résistance populaire du peuple ukrainien et notamment du prolétariat local, contre des pouvoirs occidentaux étrangers, contre l’impérialisme et l’exploitation impitoyable des souverains et des aristocrates polonais, autrichiens et hongrois, « sous l’égide du grand peuple-frère russe ». Dans les manuels d’histoire ukrainiens du XXI^e siècle postérieurs à 2014, cette période est présentée comme le triomphe du nationalisme ukrainien face à l’autocratie des Tsars et à l’exploitation des boyards russes^[3].

Comme chez d’autres peuples en Europe, la renaissance ukrainienne émerge à partir du début du XIX^e siècle. Vienne et Budapest craignent alors qu’il ne soit un vecteur de l’influence russe, tandis que Saint-Pétersbourg estime que ce mouvement est manipulé par les Polonais^[4]. Des hromades sont dissoutes, leurs membres sont pourchassés par l’Okhrana (police politique des Tzars), et il est prohibé d’imprimer en ukrainien^[4]. Les gouvernants russes considèrent les Ukrainiens comme des « Petits-Russes » à assimiler^[4].

La culture ukrainienne émerge en Ruthénie, Galicie, Volhynie, Podolie, autour de Kiev et de Zaporijjia, utilisant de plus en plus le terme d’« Ukraine » — Oukraïna signifiant « la marche » —, employé surtout dans la langue ecclésiastique depuis le XVI^e siècle, et relancé par les intellectuels des hromades au XIX^e siècle. Officiellement, les pouvoirs impériaux autrichien et russe n'utilisent pas le terme d’« Ukraine ». Comme partout dans l’Empire russe, les territoires de l’actuelle Ukraine sont divisés en « gouvernements » : seul le grand-duché de Finlande échappe à cette division et forme un territoire unitaire. L’actuelle Ukraine est donc partagée, en Russie, entre les gouvernements de Kiev, Tchernigov, Ekaterinoslav, Volhynie, Podolie, Kherson, Tauride, Poltavie et Kharkov, regroupés en deux entités : Petite Russie et Nouvelle Russie. D’autres territoires aujourd’hui ukrainiens ou peuplés d’Ukrainiens étaient à l’époque des parties de la Bessarabie moldave, du district des Cosaques du Don ou encore de l’Oblast du Kouban. En 1876, l’Empire russe interdit la langue ukrainienne dans les écoles, et la limite dans les journaux et la littérature. Les différentes formes d’ukrainien ne sont plus parlées que par une frange de la paysannerie et certains cercles cultivés : instituteurs, universitaires, ecclésiastiques (surtout uniates^[5], car les orthodoxes dépendent alors du Patriarcat de Moscou^[6]).

Épilogue

À l’issue de la Première Guerre mondiale, alors que les Empires allemand, austro-hongrois et russe s’effondrent, la renaissance ukrainienne se concrétise par la proclamation, en ordre dispersé, de cinq États ukrainiens^[7] :

en Galicie ex-autrichienne, la Lemkovie (Ruska narodna Respublika Lemkiv) et la République populaire d'Ukraine occidentale (Zakhidno-Ukraïnska narodna Respublika) ;
en Ruthénie subcarpathique ex-hongroise, la République Houtsoule (Хуцу́льська Респу́бліка, Houtzoul’ska Respublika) ;
en Ukraine orientale ex-russe, la République populaire ukrainienne (Українська народна Республіка, Oukraïns’ka narodna Respoublika) et l’Ukraine anarchiste (Махновщина, Makhnovchtchina).

Faute de pouvoir se coordonner et se défendre ensemble dans un contexte politique et militaire compliqué, et faute de pouvoir envoyer une délégation commune pour argumenter leur cause à la Conférence de la paix de Paris, aucun de ces États ne réussit à se maintenir^[8], mais de leur côté, les bolcheviks, ayant conquis l’Ukraine orientale à la fin de la guerre civile russe, la constituèrent en république fédérée, non comme État-nation, mais comme République soviétique où ils appliquèrent leurs politiques de terreur rouge, de collectivisation forcée, de soumission du peuple ukrainien par la famine (dont la fameuse holodomor )^[9] et pour finir de russification par le « rapprochement-fusion » (сближение–слияние, sblijenie-sliyanie) devant aboutir à forger l’Homo sovieticus^[10].

Durant trois ans et demi, entre 1941 et 1944, le commissariat nazi pour l’Ukraine^[11], où aucun des belligérants du Front de l’Est ne respecte les Conventions de Genève, est le théâtre d’innombrables atrocités et crimes de masse tant allemands que soviétiques : Shoah par balles, génocide des Tsiganes, destruction par le feu de villes, de villages et de lieux de culte (avec les fidèles enfermés à l’intérieur), exécutions sommaires massives par les SS ou le NKVD, viols et pillages systématiques…^[12]. En outre, les Ukrainiens se combattent mutuellement entre patriotes nationalistes, partisans communistes et collaborateurs pro-nazis. Le pays en sort exsangue et dépeuplé ; une troisième grande famine achève de l’affaiblir^[13].

Ce n’est que quarante ans plus tard, avec la perestroïka (« restructuration ») et la glasnost (« transparence ») que les valeurs de la renaissance ukrainienne peuvent à nouveau s’exprimer, mais c’est après la dislocation de l'URSS et l’indépendance formelle du pays en 1991 que cette expression ne sera plus systématiquement réprimée comme « nationalisme fascisant petit-bourgeois ». Quinze ans seront cependant encore nécessaires pour que ces valeurs convainquent suffisamment d'Ukrainiens et se substituent à l’influence post-soviétique russe aux sommets de l’État (parlement, gouvernement), ce qui finit par déclencher en 2004 la « révolution orange » et, au bout d'une décennie de vicissitudes, le plus important des conflits post-soviétiques : la guerre russo-ukrainienne commencée en 2014^[14].

Voir aussi

Références

↑ La vision nationaliste et protochroniste de l'histoire suppose que les nations modernes, quelles qu'elles fussent, existaient déjà dans le passé lointain (moyen-âge, antiquité, voire préhistoire) et que les États de ces périodes étaient mono-ethniques ou à grande majorité nationale, comme le sont les États modernes ; les nations modernes ne sont, selon ce point de vue, que des restaurations des nations anciennes : cf. Dimitri Kitsikis, La Montée du national-bolchevisme dans les Balkans, ed. Avatar, Paris 2008.
↑ [Anon.]. "2. The Ukrainian National Revival: A New Analytical Framework". The Roots of Ukrainian Nationalism, Toronto: University of Toronto Press, 2016, p. 38-54. https://doi.org/10.3138/9781442682252-005
↑ Représentations du monde dans l’espace postsoviétique, 2011, Terra hostica : la Russie dans les manuels scolaires d’histoire ukrainiens, Andriy Portnov, p. 39-61, https://doi.org/10.4000/anatoli.489.
↑ ^{a b et c} Alexandra Goujon, « L’Ukraine cherche à s’émanciper d’une tutelle de plusieurs siècles » , sur Le Monde, 27 février 2022 (consulté le 27 février 2022)
↑ Didier Rance, Catholiques d'Ukraine : Un pays, une Église, un message, Éditions Artège, Paris, 2022 (ISBN 979-10-336-1316-9).
↑ Bernard Dupuis, L'Église orthodoxe (§ Destin de l'Église russe) in Encyclopédie des religions, Universalis, Paris, 2002, p. 113
↑ Wolfram Dornik, (en) The emergence of Ukraine : self-determination, occupation, and war in Ukraine, 1917-1922, Canadian Institute of Ukrainian Studies Press, Edmonton 2015, (ISBN 1-894865-39-1)
↑ Daniel Beauvois, Les guerres d'indépendance de l'Ukraine: 1917-1921, Presses Universitaires du Septentrion 1998, (ISBN 978-2859394295)
↑ Collectif, 1933, l'année noire : témoignages sur la famine en Ukraine, Albin Michel 2000, (ISBN 2-226-11690-7)
↑ Andrew Wilson, (en) The Ukrainians: an unexpected Nation, Fourth Edition, Yale University Press 2015, (ISBN 978-0300217254)
↑ Eric C. Steinhart, (en) The Holocaust and the Germanization of Ukraine, Cambridge University Press 2015, (ISBN 1-316-25555-7)
↑ Maša Cerović, « Le front germano-soviétique (1941-1945) : Une apocalypse européenne », Folio Histoire, Paris, Gallimard, folio Histoire, vol. 244 « La Guerre monde, 1 », n^o 244,‎ 2015, p. 913-962 (ISBN 978-2-07-044265-2, extrait d’un ouvrage collectif)
↑ Nicolas Werth, Les grandes famines soviétiques, coll. « Que sais-je » 2020, (ISBN 9782130800002)
↑ (en) Paul d'Anieri, Ukraine and Russia: From Civilized Divorce to Uncivil War, Cambridge University Press, mai 2023, 398 p. (ISBN 978-1009315500)