Le nom de génération (diversement zibei ou banci en chinois ; tự bối, ban thứ ou tên thế hệ en vietnamien ; hangnyeolja en Corée) est l'un des caractères d'un prénom traditionnel chinois, vietnamien et coréen, et est ainsi appelé parce que chaque membre d'une génération (les frères et sœurs et les cousins paternels de la même génération) partagent ce caractère.
Poème de génération
La séquence des noms de génération est généralement prescrite et enregistrée par un poème de génération (en chinois 班次聯, bāncì lián, ou 派字歌, pàizì gē) propre à chaque lignée. Bien qu'il puisse avoir une fonction mnémotechnique, ces poèmes peuvent varier en longueur d'une douzaine de caractères à des centaines de caractères. Chaque caractère successif devient le nom de génération des générations successives[1]. Une fois le dernier caractère du poème atteint, le poème est généralement recyclé, bien qu'il puisse parfois être prolongé.
Les poèmes de génération étaient généralement composés par un comité d'anciens de la famille chaque fois qu'une nouvelle lignée était établie par émigration géographique ou élévation sociale. Ainsi, les familles partageant un poème de génération commun sont considérées comme partageant également un ancêtre commun et sont originaires d'un lieu géographique commun.
Le poème de génération utilisé par la Maison de Zhao de la dynastie Song était « 若夫,元德允克、令德宜崇、師古希孟、時順光宗、良友彥士、登汝必公、不惟世子、與善之從、伯仲叔季、承嗣由同。» [2],[3],[4]. Les 42 caractères ont été divisés en trois groupes de 14 pour la progéniture de Song Taizu et de ses deux frères[5].
Un autre poème de génération notable est le Đế hệ thi (帝係詩, « Poème des générations de la famille impériale ») de la dynastie Nguyễn, créé par l'empereur Minh Mạng.
Pratique
Les noms de génération peuvent être le premier ou le deuxième caractère d'un nom donné, et normalement cette position est maintenue cohérente pour la lignée associée. Cependant, certaines lignées alternent sa position de génération en génération. C'est assez courant pour les noms coréens. Parfois, les lignées partagent également le même radical dans le nom de non-génération.
Une coutume connexe est la pratique de nommer deux enfants à partir des caractères d'un mot commun. En chinois, la plupart des mots sont composés de deux caractères ou plus. Par exemple, en séparant le mot 健康 (jiàn-kāng, « santé »), la famille Wang pourrait nommer un fils Wáng Jiàn (王健) et l'autre Wáng Kāng (王康). Un autre exemple serait 美丽 (měi-lì, « beau, belle »). Les filles des Zhou pourraient s'appeler Zhōu Měi (周美) et Zhōu Lì (周丽).
Outre la majorité Han, les Hui (groupe ethnico-culturel musulman de Chine) a également largement employé des noms de génération, qu'ils appellent lunzi paibie : par exemple, dans la famille Na, les cinq générations les plus récentes utilisaient les caractères Wan, Yu, Zhang, Dian et Hong. Cette pratique s'estompe lentement depuis que le gouvernement a commencé à tenir des registres publics de généalogie[6].
Le peuple yao du Guangdong a également adopté le système de noms chinois, mais avec des extensions appelées « noms de sous-famille » pour indiquer les branches. Certains groupes ont plus récemment (vers la dynastie Song) adopté le système de noms de génération avec peu de modifications[7].
Exemple
Ce qui suit est une famille fictive pour illustrer comment les noms de génération sont utilisés.
Membre de la famille
Forme chinoise
Nom complet
Nom de famille
Nom de génération
Prénom
Père
Li
Yu
Feng
Li Yufeng
Frère du père
Li
Yu
Yan
Li Yuyan
Mère
Wang
De
Mei
Wang Demei
Frère de la mère
Wang
De
Song
Wang Desong
Premier enfant
Li
Wen
Long
Li Wenlong
Deuxième enfant
Li
Wen
feng
Li Wenfeng
Troisième enfant
Li
Wen
Ping
Li Wenpeng
Wang Desong 王德松
Wang Demei 王德梅
Li Yufeng 李裕峰
Li Yuyan 李裕岩
Li Wenlong 李文龍
Li Wenfeng 李文鳳
Li Wenpeng 李文鵬
Caractère d'affiliation
Au lieu d'une génération biologique, le caractère peut être utilisé comme indicateur d'ancienneté et de groupes de pairs dans les lignées religieuses. Ainsi, dans les cercles bouddhistes laïcs des époques Song et Yuan, il pouvait s'agir de Dào (道, « dharma »), Zhì (智, « prajñā, sagesse »), Yuán (圓, « complet, englobant tout » [8]), Pǔ (普, « universel »), Jué (覺, « bodhi, illumination »), Shàn (善, « habile, vertueux »[9] ). Les caractères montraient leur appartenance à un groupe dévotionnel avec un statut social proche de celui de la famille. Le caractère d'affiliation Miào (妙, « profond, merveilleux ») était généralement utilisé par les femmes, les reliant à Guanyin, car Miàoshàn (妙善) était son nom à la naissance.
De la même manière, prononcer les vœux monastiques signifiait la rupture avec la lignée familiale, ce qui se manifestait par l'application du patronyme bouddhiste Shì (釋, Thích au Vietnam) dans son nom de dharma, le premier caractère du titre de Gautama Bouddha en chinois. : Shìjiāmóuní (釋迦牟尼, « Śākyamuni », lit. « Sage des Śakyas »).