Dioscore Ier d'Alexandrie, Dioscorus ou Dioskur en latin (mort le à Gangra), 25epatriarche d'Alexandrie, succéda à Cyrille en 444. Il fut déposé au concile de Chalcédoine le [1]. Sa déposition, refusée par la majorité de l'Église d'Alexandrie, fut à l'origine de la crise monophysite.
Biographie
Dans le domaine christologique, il adopta dans un premier temps les positions monophysites d'Eutychès pour évoluer par la suite vers le miaphysisme : une nature composée de deux natures, la divine et l'humaine.
Présidant le deuxième concile d'Éphèse, connu sous le nom de « brigandage d'Éphèse » (449), il refusa de donner lecture de la lettre (Tome à Flavien) par laquelle le pape Léon soutenait la position christologique défendue par le patriarche de Constantinople Flavien contre Eutychès. Dioscore obtint la déposition de Flavien et excommunia le pape.
Au concile de Chalcédoine, tenu en 451, il soutint des positions miaphysites. À la rédaction du Symbole de Chalcédoine, « […] reconnu en deux natures », il répliqua :
« J’admets : de deux [natures] ; je n’admets pas : deux [natures][2],[3]. »
Il niait que les deux natures fussent confondues dans le Christ :
« Nous disons ni confusion, ni division, ni conversion, anathème à qui dira confusion, ou conversion, ou mélange[4]. »
Le concile le déposa de l'épiscopat et du sacerdoce, le , non pour ses positions théologiques[5] mais pour son comportement lors du deuxième concile d'Éphèse. Ainsi, le patriarche de Constantinople Anatole a pu dire devant tout le concile sans être contredit :
« Dioscore n’a pas été déposé pour la foi, mais parce qu’il a excommunié l’archevêque Léon, et qu’ayant été cité trois fois, il n’est pas venu[6]. »
Cet article comprend des extraits du Dictionnaire Bouillet. Il est possible de supprimer cette indication, si le texte reflète le savoir actuel sur ce thème, si les sources sont citées, s'il satisfait aux exigences linguistiques actuelles et s'il ne contient pas de propos qui vont à l'encontre des règles de neutralité de Wikipédia.
↑ Venance Grumel, Traité d'études byzantines, vol. ILa Chronologie, Presses Universitaires de France, Paris, 1958, chap. IV « Listes ecclésiastiques : Patriarches d'Alexandrie (282-535) », p. 443
↑« Dioscore … disait qu’il reconnaissait que Jésus était composé de « deux natures », mais qu’il n’était pas « deux natures » ; ce qui semble orthodoxe : car ils [les jacobites] ne veulent pas avouer qu’il y ait deux natures en Jésus-Christ, de peur d’établir deux Jésus-Christ. » Richard Simon, Histoire critique des dogmes, des controverses, des coutumes et des cérémonies des chrétiens orientaux, cité par Nau 1905, p. 132.
