Dénomination de Dieu dans l'islam

Si ce bandeau n'est plus pertinent, retirez-le. Cliquez ici pour en savoir plus.
Si ce bandeau n'est plus pertinent, retirez-le. Cliquez ici pour en savoir plus.

Certaines informations figurant dans cet article ou cette section devraient être mieux reliées aux sources mentionnées dans les sections « Bibliographie », « Sources » ou « Liens externes » ().

Vous pouvez améliorer la vérifiabilité en associant ces informations à des références à l'aide d'appels de notes.
Si ce bandeau n'est plus pertinent, retirez-le. Cliquez ici pour en savoir plus.
Si ce bandeau n'est plus pertinent, retirez-le. Cliquez ici pour en savoir plus.

La mise en forme de cet article est à améliorer ().

La mise en forme du texte ne suit pas les recommandations de Wikipédia : il faut le « wikifier ».
Comment faire ?

Les points d'amélioration suivants sont les cas les plus fréquents. Le détail des points à revoir est peut-être précisé sur la page de discussion.

  • Les titres sont pré-formatés par le logiciel. Ils ne sont ni en capitales, ni en gras.
  • Le texte ne doit pas être écrit en capitales (les noms de famille non plus), ni en gras, ni en italique, ni en « petit »…
  • Le gras n'est utilisé que pour surligner le titre de l'article dans l'introduction, une seule fois.
  • L'italique est rarement utilisé : mots en langue étrangère, titres d'œuvres, noms de bateaux, etc.
  • Les citations ne sont pas en italique mais en corps de texte normal. Elles sont entourées par des guillemets français : « et ».
  • Les listes à puces sont à éviter, des paragraphes rédigés étant largement préférés. Les tableaux sont à réserver à la présentation de données structurées (résultats, etc.).
  • Les appels de note de bas de page (petits chiffres en exposant, introduits par l'outil «  Source ») sont à placer entre la fin de phrase et le point final[comme ça].
  • Les liens internes (vers d'autres articles de Wikipédia) sont à choisir avec parcimonie. Créez des liens vers des articles approfondissant le sujet. Les termes génériques sans rapport avec le sujet sont à éviter, ainsi que les répétitions de liens vers un même terme.
  • Les liens externes sont à placer uniquement dans une section « Liens externes », à la fin de l'article. Ces liens sont à choisir avec parcimonie suivant les règles définies. Si un lien sert de source à l'article, son insertion dans le texte est à faire par les notes de bas de page.
  • La présentation des références doit suivre les conventions bibliographiques. Il est recommandé d'utiliser les modèles {{Ouvrage}}, {{Chapitre}}, {{Article}}, {{Lien web}} et/ou {{Bibliographie}}. Le mode d'édition visuel peut mettre en forme automatiquement les références.
  • Insérer une infobox (cadre d'informations à droite) n'est pas obligatoire pour parachever la mise en page.

Pour une aide détaillée, merci de consulter Aide:Wikification.

Si vous pensez que ces points ont été résolus, vous pouvez retirer ce bandeau et améliorer la mise en forme d'un autre article.

Calligraphie du nom d'Allah en arabe, dans un des huit médaillons ornant l'intérieur de Sainte-Sophie à Istanbul.

La dénomination de Dieu dans l'islam se fait par 99 noms (nombre généralement admis par les oulémas).

Outre l'appellation d'Allah, qui signifie littéralement « le Dieu », plusieurs autres noms sont utilisés dans le Coran pour nommer Dieu. De plus, un hadith mentionne ces noms. Ils sont appelés en arabe أسماء الله الحسنى (Asma’ Allah al-Ḥusná), c'est-à-dire « les plus beaux noms de Dieu », tandis que les attributs de Dieu sont appelés صفات الله (sifât Allah).

Origines et sources de cette compilation de 99 noms

Selon un hadith : « Certes, Dieu a 99 noms, cent moins un. Quiconque les énumère entrera au Paradis ; Il est sans alter-ego et récompense le fait de citer ces noms un à un. » (Boukhāri, tome 8, B.12, R.12, hadith « du Prophète » d'Abū Hurayra)[1].

Il existe plusieurs versions de ces listes car ces noms ont été extraits de différents passages du Coran et des hadiths.

Un autre hadith, rapporté par At-Tirmidhi, cite également 99 noms et il s'agit de la liste la plus communément rencontrée. Toutefois, les oulémas affirment[réf. nécessaire] que cette liste n'est pas attribuée au prophète Mahomet, mais à certains rapporteurs du hadith. Il est généralement admis, chez ces oulémas[Lesquels ?], qu'Allah possède plus de 99 noms dont certains ne sont pas connus. Un hadith parle ainsi de noms dont Allah s'est réservé la connaissance.

Présentation des noms de Dieu

Tous les noms d'Allah commencent par un article. Leur signification ne peut être déduite de la signification que l'habitude leur donne lorsqu'il est question d'autre que Dieu, ce qui conduit de nombreux auteurs à pratiquer ce que d'aucuns appellent la traduction de l'aveugle : ainsi le seul nom français d'Allah est « Dieu » ; les musulmans n'admettent donc pas l'usage des expressions « le Tout Miséricordieux », « le Très Miséricordieux », « l’Éternel », « la Lumière », etc., si répandus dans la littérature non érudite et dont le sens n’est pas conforme à ce que visent les différents noms arabes généralement associés à ces noms propres français.[réf. nécessaire]

Ces noms n'ont pas été rapportés dans la tradition musulmane qui interdit d'inventer des noms propres pour Dieu. De plus, ils ne correspondent pas aux significations des différents noms, comme le montre le tableau qu'on trouvera plus loin. La particularité de l'arabe de ce point de vue étant que des mots comme ad-Da'im peuvent être considérés comme des noms mais, faute d'être mentionnés dans un hadith, auront le statut de nom d'attribut, c'est-à-dire qu'ils seront le fa^il d'un fi^il, le nom verbal d'un verbe.

Les 99 noms rapportés par Al-Waleed ibn Muslim dans Jami` Al-Tirmidhî

Les noms mentionnés dans la narration du hadith d'Al-Walid ibn Muslim[2] dans Jami` At-Tirmidhi[3] sur les 99 noms d'Allah, constituent la liste la plus répandue et la plus controversée, elle est présentée dans le tableau figurant ci-dessous.

Certains oulémas (Al ridwany) ont enlevé les noms non fondés parce qu'ils n'ont pas été cités ni dans un verset du coran ni dans un hadith, et les ont remplacés par d'autres noms fondés[4].


La section suivant le tableau présente quelques-uns de ces noms supplémentaires.

Les noms en rouge les noms qui ne figurent ni dans le Coran ni dans la sunna (الاسماء غير الثابتة)
Les noms en orange les noms couplés et restreints qui figurent dans le Coran (الأسماء المضافة و المقيدة)
# Arabe Prononciation Transcription Traduction française Détails
الله Écouter Allah Allah ("Le Dieu" littéralement) Celui qui est la divinité, c’est-à-dire Celui qui mérite l’adoration, et à qui on doit l’extrême soumission et l’extrême humilité..
1 ٱلْرَّحْمَـٰنُ Écouter Ar-Rahmān Le Tout-Miséricordieux Clément envers ses créatures. La clémence d'une mère envers son enfant est une partie infime de Son immense clémence envers Ses créatures. Son châtiment est le plus dur et sévère de tous les châtiments mais Sa clémence a précédé Sa colère ; et ce nom fait partie des noms que l’on n’attribue à nul autre qu'Allah.
2 ٱلْرَّحِيْمُ Écouter Ar-Rahīm Le Très-Miséricordieux Miséricordieux pour ce qu'Il a créé. Il fait pleuvoir le ciel au-dessus des peuples même les plus pécheurs par miséricorde envers les bébés, les vieux et les animaux, alors qu'Il (a pu) peut (et pourra) les châtier par soif. Le terme Ar-Rahmān englobe la signification du terme Ar-Rahīm sans retirer sa signification initiale[5][réf. incomplète]
3 ٱلْمَلِكُ[6] Écouter Al-Malik Le Souverain Celui à qui ce monde appartient en réalité et en totalité et Celui dont la domination est absolue et exempte de toute imperfection alors que la domination chez les créatures est créée par Al-Malik
4 ٱلْقُدُّوسُ[6] Écouter Al-Qoddūs Le Pur Le Sanctifié
5 ٱلْسَّلَـٰمُ[6] Écouter As-Salām La Paix Celui qui procure la paix, le calme et la sérénité. En citant ce nom, on déclare la paix pour soi-même et pour ceux qui nous entourent.
6 ٱلْمُؤْمِنُ[6] Écouter Al-Mu'min La Sauvegarde {Ce nom est mystérieux même pour les Musulmans car " Al-Mu'min " vient du nom " Al-imane " qui veut dire croire, d'où vient le nom " Al-Mu'minoune " qui veut dire les croyants, c'est l'appellation du Coran pour les gens qui croient en 6 choses : l'unicité de Dieu, l'existence des anges, des livres saints (Torah, Évangile et Psaumes (Zabor) non modifiés et le Coran), les prophètes, le jour dernier (le jour du jugement) et le destin son mal et son bien. La signification exacte de ce nom est très difficile à cerner dans son sens premier mais peut se comprendre d'un point de vue plus profond et mystique}.
7 ٱلْمُهَيْمِنُ[6] Écouter Al-Mouhaymin Le Préservateur Celui qui domine Sa création et par Son omnigérance sous tous les aspects, aucun état ni aucun aspect dans ce monde ou dans l'autre n'échappe à Sa volonté
8 ٱلْعَزِيزُ[6] Écouter Al-‘Aziz Le Tout Puissant Le Glorieux par Sa suprématie et par Sa grandeur, El-Aziz veut dire dans un sens celui qui est cher et précieux aux yeux de Ses créatures. Il n'est le serviteur d'aucune créature, et aucune créature ne lui dicte ce qu'Il doit faire.
9 ٱلْجَبَّارُ[6] Écouter Al-Jabbār L'Imposant Le grandiose, l'ultime puissant par Sa grandeur et Sa force illimitée. Lorsqu'Il détruit les oppresseurs (injustes et pécheurs) Il applique Sa sentence avec Justice.
10 ٱلْمُتَكَبِّرُ[6] Écouter Al-Mutakabbir Le Suprême, Le Majestueux Celui qui est supérieur à Ses créatures, nulle créature n'a le droit de prétendre à la grandeur.
11 ٱلْخَـٰلِقُ[7] Écouter Al-Khāliq Le Créateur Le Créateur de toutes existences, vivantes ou bien mortes, mobiles ou figées.
12 ٱلْبَارِئُ[7] Écouter Al-Bāri’ Le Producteur Celui qui lève Sa création au-dessus de tous défauts ou imperfections.
13 ٱلْمُصَوِّرُ[7] Écouter Al-Musawwir Celui qui façonne Celui qui donne l'aspect et l'apparence à chaque création de l'intérieur ainsi que de l'extérieur. Dans l'arabe perdu, de façon littérale, ce mot veut dire le sculpteur et, dans l'arabe moderne, veut dire littéralement le dessinateur.
14 ٱلْغَفَّـٰرُ[8] Écouter Al-Ghaffār L'Infini Pardonneur Celui qui pardonne ce qu'Il veut à qui Il veut.
15 ٱلْقَهَّـٰرُ[9] Écouter Al-Qahhār Le Tout Dominateur Celui qui est tout puissant à soumettre toute création à Sa volonté.
16 ٱلْوَهَّابُ[10] Écouter Al-Wahhāb Le Très Généreux Celui qui donne immensément sans rien recevoir en retour
17 ٱلْرَّزَّاقُ[11] Écouter Ar-Razzāq Le Grand Pourvoyeur Celui qui fait distribuer à toute créature ce dont elle a besoin.
18 ٱلْفَتَّاحُ[12] Écouter Al-Fattāh Le Grand Juge Celui Qui seul connait les clés du futur et l'inconnu, de par Sa connaissance et de par Sa sagesse. Ce nom est souvent associé au nom suivant "Al-‘Alīm".
19 ٱلْعَلِيمُ[12] Écouter Al-‘Alīm L'Omniscient Celui de qui rien ne peut se cacher, car Il connait tout et est conscient de tout.
20 ٱلْقَابِضُ[13] Écouter Al-Qabid Celui Qui saisit Celui qui restreint Son bien conformément à une sagesse.
21 ٱلْبَاسِطُ[13] Écouter Al-Bāsit Le Généreux Celui qui libère, augmente et multiplie son bien conformément à une sagesse.
22 ٱلْخَافِضُ Al-Khāfid Celui qui abaisse Celui qui destine les oppresseurs et les orgueilleux au rabaissement et au châtiment.
23 ٱلْرَّافِعُ[14] Écouter Ar-Rāfi‘ Celui qui élève Celui qui élève, celui qui élève l'honneur, le statut et le prestige d'un être dans ce bas monde et dans l'au-delà.
24 ٱلْمُعِزُّ Écouter Al-Mu‘izz Celui qui rend puissant Celui qui offre l'honneur et la valeur précieuse.
25 ٱلْمُذِلُّ Écouter Al-Moudhill Celui qui humilie les fiers Celui qui peut humilier et dévaloriser n'importe quel valeureux.
26 ٱلْسَّمِيعُ[15] Écouter As-Samī‘ L'Audient Celui qui entend tout bruit ou son dans Son royaume émanant de n'importe quelle créature et aussi Celui qui écoute les invocations de Ses créatures pour répondre à leurs invocations.
27 ٱلْبَصِيرُ Écouter Al-Basīr Le Clairvoyant Celui à qui rien de ce qui existe ou entre en existence ne peut échapper, sans le moindre usage d’œil, d’instrument ou d’organe.
28 ٱلْحَكَمُ Écouter Al-Hakam L'Arbitre Celui qui juge et départage les créatures ici-bas et dans l’au-delà et Celui qui assure l’équité entre les créatures et nul autre ne va et ne pourra les départager et les juger ; et le Jugement dans l’au-delà sera parfaitement juste et approprié.
29 ٱلْعَدْلُ Écouter Al-‘Adl Le Juste Celui qui est exempt de toute forme d’injustice et/ou d’oppression.
30 ٱلْلَّطِيفُ Écouter Al-Latīf Le Doux Celui qui accorde à ses créatures Sa douceur et Sa bienveillance.
31 ٱلْخَبِيرُ Écouter Al-Khabīr Le Bien-Informé Celui à qui ne peut être cachée la réalité de chaque chose qui existe, c'est-à-dire la vérité des choses ; aucun détail ne Lui échappe ni la chose dans son ensemble, ni chacune de ses parties ; et prétendre pouvoir cacher des choses à Celui qui crée toute chose est un égarement et une mécréance.
32 ٱلْحَلِيمُ Écouter Al-Halīm Le Très Doux Celui dont la patience envers les mécréances des pécheurs dépasse toute imagination (il est possible que le pardon leur soit accordé).
33 ٱلْعَظِيمُ[16] Écouter Al-Adhīm L'Immense {Ce nom est difficile à traduire car il inclut plusieurs mots français ne partageant pas le même sens spirituel, mais on peut l'approcher comme suit : " Al-Adhīm " Celui qui est Gigantesquement Majestueux et Fantastiquement Grandiose loin de toute imperfection corporelle ou matérielle}.
34 ٱلْغَفُورُ Écouter Al-Ḡafhūr Le Très Pardonneur Celui qui pardonne immensément maintes et maintes fois.
35 ٱلْشَّكُورُ Écouter Ash-Shakūr Le Très-Reconnaissant Celui qui montre Sa gratitude envers les adorations aussi incroyablement faciles soient-elles à réaliser.
36 ٱلْعَلِىُّ[16] Écouter Al-Ali Le Très Haut Celui qui est au-dessus de tous ce qu'Il a créé parfaitement et inimaginablement.
37 ٱلْكَبِيرُ Al-Kabīr Le Très Grand Le Grand : Celui qui est plus grand que Sa création, une grandeur que Lui seul connaît.
38 ٱلْحَفِيظُ Al-Hafīdh Le Gardien Celui qui protège et préserve Son bien.
39 ٱلْمُقِيتُ Al-Muqīt Celui qui nourrit Ce mot vient du mot arabe nourriture (القوت). Il signifierait : Celui qui apporte à chaque chose existante la nourriture qui convient.
40 ٱلْحَسِيبُ Al-Hasīb Celui qui règle les comptes Celui qui va compter tous les faits de Ses créatures sans oubli ni erreur.
41 ٱلْجَلِيلُ Al-Jalīl Le Sublime Celui qui est parfaitement exempt d'être comparé à Ses créatures ou d'être comme Lui.
42 ٱلْكَرِيمُ Al-Karīm Le Généreux Celui qui de Sa générosité a inondé Sa création.
43 ٱلْرَّقِيبُ Ar-Raqīb L'Observateur Celui qui observe et regarde tout ce qu'Il a créé (et les actions des créatures sont aussi des créations).
44 ٱلْمُجِيبُ Al-Mujīb Celui qui exauce les prières Celui qui exauce les invocations de Ses créatures s'Il le veut et à qui Il veut.
45 ٱلْوَٰسِعُ Al-Wāsi‘ Le Vaste {Ce nom en arabe veut dire : immensément large, mais pour qualifier Dieu on comprend inclusivement qu'Il a rempli tout vide et a contenu toutes choses d'une façon que Lui seul connaît}
46 ٱلْحَكِيمُ Al-Hakīm Le Sage Celui de qui la Sagesse a ébloui, éblouit et éblouira n'importe quel esprit conscient et intelligent.
47 ٱلْوَدُودُ Al-Wadūd Le Tout affectueux {Ce mot en arabe veut dire : Celui qui se rapproche de son aimé par la clémence, la pitié et le bienfait, mais lorsqu'on lit ce nom dans le Coran, on sent chaque fois différents sens difficilement traduisibles en mots}. On peut tenter de le traduire : Celui qui se rapproche de Ses serviteurs par pitié bien qu'ils s'éloignent de Lui et ne Le glorifient pas.
48 ٱلْمَجِيدُ Al-Majīd Le Tout Glorieux Celui qui est glorifié dans l'infiniment passé, le présent et dans l'éternel.
49 ٱلْبَاعِثُ Al-Bā‘ith Celui qui ressuscite Celui qui ressuscite les morts et déploie la vie dans ce qu'Il veut, soient-ils des hommes des animaux ou bien une terre tout simplement.
50 ٱلْشَّهِيدُ Ash-Šahīd Le Grand Témoin Le Témoin : Allah est l'ultime et parfait témoin de tout ce qui s'est passé dans Son royaume, avec des preuves claires et flagrantes, parfaitement irréprochables.
51 ٱلْحَقُّ Al-Haqq Le Véridique Celui qui détient la Vérité absolue.
52 ٱلْوَكِيلُ Al-Wakīl Le Tuteur Celui qui garantit la subsistance des créatures et Celui à qui rien de chacun de leurs états ne peut être dissimulé
53 ٱلْقَوِيُّ Al-Qawi Le Fort Le Puissant : Allah est le plus puissant, le plus fort, sa force n'a pas de limite et ne se décrit pas avec des définitions de la force physique.
54 ٱلْمَتِينُ Al-Matīn Le Robuste L'Endurant : Une endurance digne de Lui, illimitée, infatigable, et qui n'est entachée d'aucune faiblesse, sans pause, sans interruption et qu'aucun facteur ne peut atténuer.
55 ٱلْوَلِيُّ Al-Wa'li Le Protecteur Est Celui qui préserve les serviteurs croyants, ainsi les prophètes et ceux qui les suivent sont ceux qui sont les « gens préservés » dans le sens où ils ont été guidés vers le remerciement obligatoire à l’égard de Celui qui les fait exister, c’est-à-dire à l’égard d'Allah
56 ٱلْحَمِيدُ Al-Hamīd Le Loué Est Celui qui mérite plus que tout autre le remerciement, la glorification et le chant d’éloge
57 ٱلْمُحْصِىُ Al-Muhsi Celui qui connait les comptes Traduit littéralement comme le compteur mais signifie Celui qui dénombre chaque créature, chaque acte, chaque grain de poussière dans son royaume et dont rien n'échappe à Son savoir
58 ٱلْمُبْدِئُ Al-Mubdi‘ L'Auteur Celui qui donne un début à ce qui n’existe pas sans début, sans modèle, c'est-à-dire Celui qui crée les créatures
59 ٱلْمُعِيدُ Al-Mu‘īd Celui qui fait rentrer dans le néant Celui qui ramène les vivants vers la mort après la vie et Celui qui ramène les morts à la vie après leur mort
60 ٱلْمُحْىِ Al-Muhyī Celui qui donne vie Celui qui fait vivre un mélange de maniyy, c'est-à-dire de liquide séminal, dépourvu d’âme et en fait un être vivant et Celui qui redonne vie aux corps des humains, des djinns et des anges en les réunissant avec leurs âmes au cours de la résurrection
61 ٱلْمُمِيتُ Al-Mumīt Celui qui donne la mort Celui qui fait mourir les êtres vivants et Celui qui annule par la mort le pouvoir des puissants de ce monde
62 ٱلْحَىُّ[16] Al-Hayy Le Vivant Le Vivant : Est Celui qui n’entre pas en existence et pourtant existe, et Celui qui possède une hayah et cet attribut n’est pas une vie comme l’est la hayah des créatures constituée d’une combinaison d’âme, de chair et de sang l’Imam At-Tahawiyy a dit dans son traité de croyance que « celui qui attribue à Allah un attribut dans un sens qui compte parmi ceux que l’on peut attribuer aux êtres humains est mécréant »
63 ٱلْقَيُّومُ[16] Al-Qayyūm La Source Celui qui existe, est éternel et ne change pas et Celui qui n’est pas atteint par l’inexistence ou l’anéantissement et n’est nullement affecté par le fait de contrôler et de créer les actes des êtres humains
64 ٱلْوَٰجِدُ Al-Wājid Celui qui existe Celui qui n’a besoin de rien et n’est pas atteint ni concerné par le besoin, le manque ou la nécessité
65 ٱلْمَاجِدُ Al-Mājid L'Illustre Celui qui est meilleur que tout autre et Celui qui accorde d’innombrables bienfaits très largement et sans contrepartie
66 ٱلْوَٰحِدُ Al-Wāhid L'Unique L'Unique : Est Celui qui n’a pas d’alter ego, que ce soit dans Son Être, dans Son Acte, ou dans Ses Attributs. Rien n'est tel que Lui
67 ٱلْأَحَدُ Al-Ahad L'Un L'Un: Est Celui Qui a pour attribut l'unicité
68 ٱلْصَّمَدُ As-Samad L'Absolu Est Celui à qui l’on peut se remettre pour toute affaire et à qui l’on peut faire appel pour tous nos besoins ; Celui qui n’a ni enfant ni parents, ni semblable ni équivalent, d’après l’explication de Al-Hakim ; Celui qui n’a besoin de rien et Celui dont toute chose a besoin, pour exister, etc.
69 ٱلْقَـٰدِرُ Al-Qādir Celui qui détermine Celui qui n’est pas atteint par la faiblesse, Celui dont la puissance est absolue et domine la totalité des créatures et Celui qu'absolument rien ne peut affaiblir
70 ٱلْمُقْتَدِرُ Al-Muqtadir Le Très Puissant Celui qui est puissant sur toute chose et Celui dont les capacités sont absolument sans limites
71 ٱلْمُقَدِّمُ Al-Muqaddim Celui qui précède tout Celui qui est exempt des caractéristiques des créatures et meilleur que toute créature ; Celui qui fixe la vitesse des événements, accélère certaines choses aux yeux des gens selon une destinée et accorde à chaque chose une valeur, un rang, une époque et des caractéristiques qui Lui conviennent selon la sagesse
72 ٱلْمُؤَخِّرُ Al-Mu’akhir Celui qui sera après tout Celui qui est exempt des caractéristiques des créatures et meilleur que toute créature ; Celui qui destine la lenteur des événements et ralentit certaines choses aux yeux des gens selon une destinée et accorde à chaque chose une valeur, un rang, une époque et des caractéristiques qui lui conviennent selon une sagesse (cf no 71)
73 ٱلأَوَّلُ Al-Awwal Le Premier Le Premier : Est Celui qui existe sans les créatures, sans début et sans le temps ; Celui qui est exempt du fait d’être créé, de l’apparition d’un nouvel attribut et du changement, Celui qui existe sans entrer en existence
74 ٱلْأَخِرُ Écouter Al-Ākhir Le Dernier Le Dernier : Est Celui qui existe sans interruption alors que les créatures sont anéanties à chaque instant ; Celui qui est éternel, Celui qui anéantit et est exempt du fait d’être anéanti et de la disparition d’un ou plusieurs attributs ; Celui qui existe sans être concerné par la notion de fin et d’anéantissement
75 ٱلْظَّـٰهِرُ Adh-Dhāhir L'Apparent Celui dont l’existence se manifeste en toute chose par des preuves, du point de vue de la puissance et de la domination et non pas ce qui serait présent en tout corps du point de vue de l’endroit, de l’image et du comment
76 ٱلْبَاطِنُ Al-Bātin Le Caché Celui qui est préservé des idées délirantes des créatures tentant d’attribuer à Celui qui crée les créatures des caractéristiques humaines ou des caractéristiques propres aux créatures et Celui qui crée les caractéristiques des créatures et leurs images
77 ٱلْوَالِى Al-Wāly Le Monarque Celui qui possède, gère et contrôle toute chose et Celui qui crée toute chose selon une sagesse
78 ٱلْمُتَعَالِى Al-Muta'āli Le Sublime Celui qui est exempt des attributs des créatures et Celui dont le pouvoir sur les créatures est sans borne
79 ٱلْبَرُّ Al-Barr Le Bienfaisant Celui qui a la capacité de destiner la foi et les bienfaits à toutes les créatures, et parmi elles certaines sont reconnaissantes et certaines ne le sont pas : on appelle les premiers des musulmans ou des croyants et les autres les non-musulmans ou les non-croyants
80 ٱلْتَّوَّابُ At-Tawwab Celui qui revient sans cesse Celui qui revient sans cesse vers ceux qui tombent et qui accorde le pardon à ceux qui se repentent
81 ٱلْمُنْتَقِمُ Al-Muntaqim Le Vengeur le vengeur
82 ٱلْعَفُوُّ Écouter Al-Afuww Le Très Indulgent Celui qui écarte du péché et le pardonne et Celui qui préserve dans chaque situation en apparence sans issue une porte vers l’honneur, le maintien et les bienfaits ou vers le repentir immédiat
83 ٱلْرَّءُوفُ Al-Ra’ūf Le Bienveillant Celui qui peut offrir une immensité de bienfaits sans contrepartie et sans nécessité
84 مَـٰلِكُ ٱلْمُلْكِ[17] Mālik-ul-Mulk Le roi des rois Celui qui crée et attribue selon une destinée toute souveraineté, domination, propriété et tout large pouvoir qui sont accordés à certaines créatures dans ce bas monde
85 ذُو ٱلْجَلَـٰلِ وَٱلْإِكْرَامِ[18] Dhul-Jalāli-wal-Ikrām Le Plein de Majesté et de Magnificence Celui qui est meilleur que tout autre en réalité et toutes les preuves confirment cela et infirment le contraire donc il n’est pas valable de contester ce point, de le renier ou d’être hostile à l’encontre de ce sujet ; est Celui qui comble de bienfaits ceux qui auront compris cela qui connaîtront la sainteté générale, auront la réussite et seront bien guidés au Jour du Jugement
86 ٱلْمُقْسِطُ Al-Muqsit L'Equitable Celui qui juge conformément à la plus grande justice, Celui qui est exempt de toute forme d’injustice et de tyrannie et Celui qui n’a absolument aucun compte à rendre
87 ٱلْجَامِعُ Al-Jāmi‘ Le Rassembleur Celui qui rassemble les créatures en un jour au sujet duquel il n’y a pas de doute, le Jour du Jugement
88 ٱلْغَنىُّ Al-Ḡhani Le Riche Celui qui n’a aucun besoin des créatures et dont les créatures ne peuvent se passer de al-Ghaniyy [qui est Celui qui les fait exister et les maintient en existence et les fait changer en permanence]
89 ٱلْمُغْنِىُّ Al-Mughni Celui qui enrichit Celui qui satisfait les besoins des créatures et Celui qui leur fait parvenir leur subsistance
90 ٱلْمَانِعُ Al-Māni‘ Le Défenseur Celui qui destine à chaque créature ses victoires, ses protections et Celui dont ils devront être préservés toujours selon une destinée
91 ٱلْضَّارُ Écouter Ad-Dār Celui qui peut nuire Celui qui est tout puissant à faire parvenir immanquablement la nuisance qui doit atteindre une créature selon une destinée
92 ٱلْنَّافِعُ An-Nāfi‘ L'Utile Celui qui est tout puissant à faire parvenir immanquablement le profit que doit recevoir une créature selon une destinée
93 ٱلْنُّورُ An-Nūr La Lumière La Lumière : Est Celui qui guide vers leur but ceux qui sont en proie à la tentation et les met dans la bonne direction selon une destinée ; Allah est Celui qui guide les croyants vers la lumière de la foi, crée la lumière et n’est pas une lumière qui n’est qu’une créature
94 ٱلْهَادِى Al-Hādi Le Guide Celui qui destine à certaines créatures le bénéfice d'être bien guidé et de connaître la droiture
95 ٱلْبَدِيعُ Al-Badī‘ L'inventeur Celui qui fait exister les créatures et ce monde, non pas à partir d’une matière préexistante ou à l’image d’un modèle antérieur, mais au contraire sans précurseur, sans modèle et sans précédent
96 ٱلْبَاقِى Al-Baqi Le Permanent Celui dont l’existence exempte d’anéantissement et de changement s’impose à la raison saine qui ne peut prétendre le contraire
97 ٱلْوَٰرِثُ[19] Al-Wārith L'Héritier Celui qui existe et ne change pas alors que les créatures sont anéanties
98 ٱلْرَّشِيدُ Ar-Rashīd Celui qui agit avec droiture Celui qui guide les créatures vers ce qui est dans leur intérêt
99 ٱلْصَّبُورُ As-Sabur Le Patient Celui qui retarde la punition des pécheurs par l’ajustement des comptes de chacun jusqu’à un jour bien déterminé et leur accorde leur aise et du temps jusqu’à un moment dont ils ignorent tous la date.

[20]

Critiques des savants contre la narration d’Al-Waleed ibn Muslim

Il n’est permis d’appeler Dieu que par les noms cités dans le Coran ou la sunnah (voir section caractéristiques des noms) ; mais on trouve dans ladite narration du hadith 21 noms qui ne remplissent pas cette condition :

Al-Khāfid الخافض ; Al-Mu‘izz المعز ; Al-Moudhill المذل ; Al-‘Adl العدل ; Al-Jalīl الجليل; Al-Bā‘ith الباعث ; Al-Muhsi المحصي ; Al-Mubdi‘ المبدئ ; Al-Mu‘īd المعيد ; Al-Mumīt المميت ; Al-Wājid الواجد ; Al-Mājid الماجد ; Al-Wāly الوالي ; Al-Muqsit المقسط ; Al-Mughni المغنى ; Al-Māni‘ المانع ; Ad-Dār الضار ; An-Nāfi‘ النافع ; Al-Baqi الباقي ; Ar-Rashīd الرشيد ; As-Sabur الصبور

L'Imam At-Tirmidhi, lorsqu’il a évoqué ces noms dans ses Sunan, a averti sur leur ton étrange, vu leur faiblesse et leur manque de preuves (الإمام الترمذي -رحمه الله- لما ذكر هذه الأسماء في سننه نبه على غرابتها أي ضعفها وانعدام ثبوتها مع الصحيح)[3].

Al Ridhwanee a montré qu'ils ne sont pas des noms de Dieu, mais plutôt des dérivations :

« و كذلك اسم الباعث والمحصي لم أجد حجة أو دليلا على إثبات هذين الاسمين والذي ورد في القرآن والسنة في نصوص كثيرة صفات أفعال فقط، كما في قوله تعالى : (يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ) سورة المجادلة ، الآية 6. ومن الملاحظ أن الذي اشتق الباعث من قوله يبعثهم، والمحصي من قوله أحصاه الله ترك المنبئ من قوله فينبئهم؛ لان الاية لم يرد فيها بعد اسم الله الشهيد سوى الافعال التي اشتق منها فعلين وترك الثالث في حين أن هذه الاسماء جميعها لم ترد نصا صريحا في الكتاب أو في صحيح السنة. أما تسمية الله بالضار النافع فهذان الاسمان لم يردا في القرآن أو السنة وخصوصا الضار لم يرد اسما ولا وصفا ولا فعلا، وليس لمن سمى الله بهما إلا الاجتهاد الشخصي في الاشتقاق من المعنى الذي ورد في قوله تعالى (قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) سورة الاعراف، الآية188 »

—  Al Ridhwanee[21] , الشيخ الرضواني , كتاب أسماء الله الحسنى الثابتة في الكتاب والسنة، ص 12_653[22]

« Et aussi le nom de Al-Bā‘ith الباعث et Al-Muhsi المحصي je n'ai pas trouvé un argument ou un élément de preuve pour prouver ces noms. Ce qui a été déclaré dans le Coran et la Sunna dans de nombreux textes ne concerne que les attributs des actes, comme dans le verset: (يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ)[23]. Il est à noter que celui qui a dérivé Al-Bā‘ith الباعث de يبعثهم, et Al-Muhsi المحصي de أحصاه الله a laissé المنبئ de فينبئهم, parce que le verset ne déclarant après le nom de Dieu Ash-Šahīd الشهيد que des actes, desquels il a dérivé deux, et a laissé le troisième, bien que ces noms n’ont pas été mentionnés explicitement ni dans le coran ni dans la sunna. Cependant l’appellation de Dieu par Ad-Dār الضار et An-Nāfi‘ النافع, ces deux noms n’ont pas été déclarés dans le Coran ou la sunna, et surtout Ad-Dār الضار, n’a été déclaré ni nom, ni attribut, ni acte, et pour ceux qui ont appelé Dieu par ces noms, ils n’ont que la dérivation du sens contenu dans le verset (قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) »

— الشيخ الرضواني , كتاب أسماء الله الحسنى الثابتة في الكتاب والسنة، ص 12_653[22]

Ibn Hajar a souligné qu'il s’agit d'une incorporation :

« وساق الترمذي وابن حبان الأسماء. والتحقيق أن سردها إدراج من بعض الرواة »

— Ibn Hajar , Bulûgh ul-marâm, hadîth n° 1284[2]

« Il est relaté de Abû Hurayra qu'il a dit : Le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue) a dit : "Dieu a 99 noms – 100 moins 1 – celui qui en fera le ihsâ' entrera au paradis" : unanimement reconnu (comme authentique). At-Tirmidhî et Ibn Hibbân ont cité les noms. L'avis pertinent est que cette citation est une incorporation (id'râj) de la part de certains transmetteurs »

— Bulûgh ul-marâm, hadîth n° 1284[2]

Autres noms

Les noms en vert sont cités dans la sunnah, ceux en jaune sont les noms absolus (الاسماء المطلقة) cités dans le coran puis en orange on trouve les noms restreints[pas clair] (الاسماء المقيدة) et les noms couplés[pas clair] (الاسماء المضافة) cités dans le coran :

# Arabe Transcription Traduction du sens en français Texte de citation en Arabe Traduction de citation Source
100 الأحد al-Ahad Dieu est Unique [24] قُل ھُوَ اللهُ أَحَد Dis : "Il est Allah, Unique[25]. Al-Ikhlaas:1
101 الأعلى al-A'lâ { سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى } Al–‘Aala:1
102 الأكرم al-Akram { اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ الذِي عَلمَ بِالْقَلَمِ } Al–‘alaq:3
103 الإله al-Ilâh { وَإِلھُكُمْ إِله وَاحِدٌ لا إِله إِلا ھُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِیمُ } Et votre Divinité est une divinité unique. Pas de divinité à part lui[26] Al–Baqarah:163
104 الجميل al-Jamîl إِنَّ اللَّه جَمِیلٌ یُحِبُّ الْجَمَالَ Allah est beau et aime la beauté [27],[28] Muslim:91
105 الجواد al-Jawâd (إن الله جواد یحب الجود ویحب معالي الأخلاق ویبغض سفسافھا) أخرجه البيهقي، عن طلحة بن عبيد الله، وأبو نعيم عن ابن عباس[29]
106 الحافظ al-Hâfidh فَاللّهُ خَيْرٌ حَافِظاً وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ Mais Allah est le meilleur gardien, et Il est Le plus Miséricordieux des miséricordieux [30] Yussef:64
107 الحفي al-Hafiyy سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيّاً J'implorerai mon Seigneur de te pardonner car Il a m'a toujours comblé de Ses bienfaits [31] Maryam 19:47.
108 الحييّ al-Hayyiyy إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ حَلِيمٌ حَيِيٌّ سِتِّيرٌ يُحِبُّ الْحَيَاءَ وَالسَّتْرَ فَإِذَا اغْتَسَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَتِرْ Allah is forbearing, modest and concealing, and He loves modesty and concealment. When any one of you performs Ghusl, let him conceal himself.'" [32] Sunanan-Nasa'i:406
109 الخلاق al-Khallâq أَوَلَیْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ یَخْلُقَ مِثْلَھُمْ بَلَى وَھُوَ الْخَلاقُ الْعَلِیمُ Celui qui a créé les cieux et la terre ne sera-t-Il pas capable de créer leur pareil ? Oh que si ! et Il est le grand Créateur, l'Omniscient[33]. Ya-Sin 36:81
110 الديان ad-Dayan { یَحْشُرُ اللَّه الْعِبَادَ فَیُنَادِیھِمْ بِصَوْتٍ یَسْمَعُه مَنْ بَعُدَ كَمَا یَسْمَعُه مَنْ قَرُبَ ، أَنَا الْمَلِكُ أَنَا الدَّیَّانُ } bukhari:bookof tawheed: explanationof thestatement ofAllah: 6/2719
111 الرازق ar-Raziq { …إِنَّ اللَّه ھُوَ الْمُسَعِّرُ الْقَابِضُ الْبَاسِطُ الرَّازِقُ …} Allah is the one Who fixes prices, Who withholds, gives lavishly and provides[34], AbuDawud:3451, at-Tirmidhee:1314, IbnMajah:2200
112 الرب ar-Rabb Dieu nous éduque, éduque nos corps, nous-mêmes, et nos esprits[35] { سَلامٌ قَوْلاً مِنْ رَبٍّ رَحِیمٍ } "Salam" [paix et salut] ! Parole de la part d'un Seigneur Très Miséricordieux[36]., Ya-Sin 36:58
113 الرفيق ar-Rafîq { یَا عَائِشَةُ إِنَّ اللهَ رَفِیقٌ یُحِبُّ الرِّفْقَ Muslim: bookofpiety, good relations andgood manners: 4/2003
114 السبوح as-Subboûh (سُبُّوحٌ قُدوُّسٌ رَبُّ الْمَلاَئِكَةِ وَالرُّوحِ) SaheehMuslim: bookof prayers(chapterof what tosay in rukuu and sujud:1/353:487
115 الستير as-Sitîr Celui Qui cache, qui ne déshonore pas, Qui ne scandalise pas [37] إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ حَلِيمٌ حَيِيٌّ سِتِّيرٌ يُحِبُّ الْحَيَاءَ وَالسَّتْرَ فَإِذَا اغْتَسَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَتِرْ Allah is forbearing, modest and concealing, and He loves modesty and concealment. When any one of you performs Ghusl, let him conceal himself.'" [32] Sunanan-Nasa'i406
116 السيد as-Sayyid السَّیِّدُ الله The lord is Allah [38],[39] SaheehAbuDaawud:4806
117 الشافي ash-Shâfî اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ مُذْهِبَ الْبَاسِ اشْفِ أَنْتَ الشَّافِي لاَ شَافِيَ إِلاَّ أَنْتَ، شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَمًا "O Allah! The Lord of the people, the Remover of trouble! (Please) cure (Heal) (this patient), for You are the Healer. None brings about healing but You; a healing that will leave behind no ailment." [40] Bukhari: bookof medicine: 5/2147
118 الشاكر ash-Shâkir (وَمَنْ تَطَوَّعَ خَیْراً فَإِنَّ اللَّه شَاكِرٌ عَلِیمٌ) Et quiconque fait de son propre gré une bonne œuvre, alors Allah est Reconnaissant, Omniscient[41]. Al–Baqarah:158
119 الطيب at-Tayyib { أَیُّھَا النَّاسُ إِنَّ اللهَ طَیِّبٌ لاَ یَقْبَلُ إِلاَّ طَیِّبًا } Allah est bon et n’accepte que ce qui est bon [28] SaheehMuslim: ThebookofZakaat: 2/703:1015
120 العالم al-'Aalim ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ Puis vous serez ramenés vers Celui qui connaît bien l'invisible et le visible, et alors, Il vous informera de ce que vous faisiez[42]. At-tuba :94
121 القاهر al-Qâhir Le Dominateur Suprême, Gloire à Lui, Celui qui dompte sur toutes les créatures. Il est Supérieur dans Sa domination et Son pouvoir[43], (وَھُوَ القَاھِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَھُوَ الحَكِیمُ الخَبِیرُ) Al–An’aam:18
122 القدير al-Qadîr إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ car Allah est, certes Omnipotent[44]. Al-bakara:148
123 القريب al-Qarîb (فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَیْه إِنَّ رَبِّي قَرِیبٌ مُجِیبٌ) Mon Seigneur est bien proche et Il répond toujours (aux appels)"[45]. Hud:61
124 المالك al-Mâlik " إِنَّ أَخْنَعَ اسْمٍ عِنْدَ اللَّهِ رَجُلٌ تَسَمَّى مَلِكَ الأَمْلاَكِ، لاَ مَالِكَ إِلاَّ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ " There is no king but Allah, the Exalted and Glorious[46]. Muslim: bookof Manners andEtiquette, TheProhibition OfThe Names MalikAl-Amlak OrMalik Al-Muluk 5338
125 المبين al-Mubîn (يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللهُ دِينَهُمُ الحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللهَ هُوَ الحَقُّ المُبِينُ) et ils sauront que c'est Allah qui est le Vrai de toute évidence[47]. An-nur 24:25
126 المحسن al-Muhsin (إذا حكمتم فاعدلوا وإذا قتلتم فأحسنوا، فإن الله عز وجل محسن Tabaraani in majmu’ kabeer: viewfrom hadeeth 7114to7123,and Musannaf Abdul-razzaq 4/492.
127 المحيط al-Muhît Celui qui englobe toutes Ses créatures par Sa puissance et englobe toute chose par Sa science واللّهُ مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ et Allah encercle de tous côtés les infidèles[48]. Al-Bakara:19
128 المسعَّر al-Mosa'îr { …إِنَّ اللَّه ھُوَ الْمُسَعِّرُ الْقَابِضُ الْبَاسِطُ الرَّازِقُ …} Indeed Allah is Al-Musa'ir, Al-Qabid, Al-Basir, Ar-Razzaq[49]. AbuDawud:3451, at-Tirmidhee:1314, IbnMajah:2200
129 المعطي al-Mu'tî {مَنْ یُرِدِ اللهُ بِه خَیْرًا یُفَقِّھْه في الدِّینِ، وَاللهُ الْمُعْطِي Bukhari: bookof One-fifthof Booty tothe Causeof Allah(Khumus) :3/1143
130 المليك al-Malîk (إِنَّ الْمُتَّقِینَ فِي جَنَّاتٍ وَنَھَرٍ فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِیكٍ مُقْتَدِر) Les pieux seront dans des Jardins et parmi des ruisseaux, dans un séjour de vérité, auprès d'un Souverain Omnipotent[50]. Al–Qamar:55
131 المنان al-Mannân (اللَّھُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنَّ لَكَ الْحَمْدَ لاَ إِلَه إِلاَّ أَنْتَ الْمَنَّانُ O Allah, I ask Thee by virtue of the fact that praise is due to Thee, there is no deity but Thou, Who showest favour and beneficence[51], SaheehAbudaawud 1495
132 المولى al-Mawlâ (وَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّه مَوْلاكُمْ نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِیرُ) Et s'ils tournent le dos, sachez alors qu'Allah est votre Maître. Quel excellent Maître et quel excellent Protecteur[52] ! Al-Anfal:40
133 النصير an-Nasîr (وَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّه مَوْلاكُمْ نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِیرُ) Et s'ils tournent le dos, sachez alors qu'Allah est votre Maître. Quel excellent Maître et quel excellent Protecteur[52] ! Al-Anfal:40
134 الوتر al-Witr وَھْوَ وَتْرٌ یُحِبُّ الْوَتْرَ and Allah is witr (one) and loves 'the witr' (i.e., odd numbers)[53]. Al-Bukhari:6047
  • Al-Qahir : Allah est Al-Qahir et Al-Qahhar. Celui qui domine tout ce qu'Il a créé avec Sa puissance et Sa souveraineté.
  • Al-Moujib : Celui qui exauce les invocations et les demandes par Sa générosité
  • Al-Kafi : Celui Qui accorde la suffisance pour ce qui est nécessaire et éloigne ce qui tourmente.
  • Ad-Da'im الدَّائِمُ : L'Éternel, le Permanent
  • As-Sadiq : Celui qui est véridique dans Sa parole et Sa promesse. Ce qu'Allah a annoncé va inexorablement arriver.
  • Al-Mouhit : Celui qui englobe toutes Ses créatures par Sa puissance et englobe toute chose par Sa science alors rien n'échappe à Sa science.
  • Al-Qarib : Il est proche de Ses créatures par Sa science alors l'obéissant est proche de Allah sans comment comme l'a dit Abou Hanifah.
  • Al-Fatir : Celui qui a créé les créatures c'est-à-dire qu'Il les a fait exister du néant.
  • Al-'Allam : À la même signification que Al-'Alim ; Celui qui a la science des fors intérieurs et des choses cachées que la science des créatures n'atteint pas. On comprend d'un verset : « Allah est Âllam [celui qui connait] les cachés » [Sourat At-Tawbah / 78]
  • Al-Qadim : Celui qui n'a pas de début. Le Prophète a attribué Al-Qadim à l'un des attributs de Allah alors que les savants musulmans ont déduit qu'il est alors permis de dire Al-Qadim pour Allah lui-même et il y a unanimité des Jurisconsultes de l'islam sur la permission d'utiliser ce nom pour Allah, qui était d'ailleurs aussi mentionné par l'imam At-Tawahi dans son précis consacré au dogme islamique ainsi que par Al-Junayd.
  • At-Tahir : Certains savants ont dit qu'il est permis d'utiliser ce nom pour Allah, mais l'imam Abou l-Haçan Al-Achariyy a dit que c'est interdit car on ne le trouve dans aucun texte authentique.

Caractéristiques des noms de Dieu

Doivent être cités dans le Coran ou la Sunnah

D’après Abd Allah Ibn Massoud, le Prophète a dit : « En cas de chagrin et de tristesse, le serviteur doit dire : « Mon Seigneur, je suis ton serviteur fils de Ton serviteur et de Ta servante. Mon toupet est dans Ta main. Ta juste sentence et Ton jugement s’appliquent à moi. Je Te demande à l’aide de tout nom que Tu T’es donné ou que Tu as révélé dans Ton livre ou appris à l’une de Tes créatures ou T’es réservé la connaissance dans Ton mystère de faire du Coran le printemps de mon cœur, la lumière de ma poitrine, le moyen de dissipation de ma tristesse et d’effacement de mes troubles. » (s’il dit cela) Allah efface ses troubles et sa tristesse et les lui substitue le soulagement ».

Al-Kalim at-Tayyib de Cheikh al-Islam Ibn Taymiyya rétabli par Cheikh al-Albani, p. 72[54]. Ce hadith précise les trois catégories des noms de Dieu :

  • Ceux cités dans le coran (que Tu as révélé dans Ton livre)
  • Ceux cités dans la sunnah (appris à l’une de Tes créatures)
  • Ceux qu’Allah s’est réservé la connaissance.

« نحن لا يجوز لنا أن نسمي الله عز وجل بما لم يُسمِ هو به نفسه أو يسمه به نبيه، »

—  Al Albani, موسوعة عقيدة[55] 2682

« "On ne peut pas appeler Allah par un nom qui n’a pas affirmé pour Lui-même, ou affirmé pour Lui par Son Messager , " »

— موسوعة عقيدة[55] 2682

Les noms ne peuvent pas être dérivés

Le cheikh Al Albani précise qu'on ne peut pas dériver les noms à partir des attributs.

« أسماء الله توقيفية، فلا يشتق لله عز وجل اسم من صفة تكون ثابتة له تبارك وتعالى »

—  al-Albani , موسوعة عقيدة[56] المجلد 6 ص 185

« les noms de dieu sont en accord avec un texte, on ne peut dériver un nom à partir d’un attribut . »

— موسوعة عقيدة[56] المجلد 6 ص 185

La différence entre les noms et les attributs.

Article connexe : Unicité dans les Noms et Attributs.

Il ne faut pas confondre les attributs avec les noms d’Allah, parce qu’on doit appeler Allah avec Ses noms, et non pas avec Ses attributs: وَللهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا ﴾Allah a les noms parfaits, invoquez-Le par ces noms) , (sôurat al-ârâf, âyah 180).

« La croyance des gens de la sunna et du consensus en ce qui concerne les noms et les attributs d'Allah est de confirmer ce qu'Allah a confirmé sans altération, ni reniement, ni demander "le comment" et sans ressemblance à la créature.

La différence entre les noms et les attributs : le nom est ce avec quoi Allah s'est nommé et les attributs est ce avec quoi Allah s’est décrit. Et entre les deux la différence est voyante.

Donc, le nom est considéré comme une science sur Allah contenant un attribut. Et un nom entraîne toujours un attribut, exemple : "Allah est pardonneur et miséricordieux". Pardonneur : nom entraînant par cela le pardon ; et le miséricordieux : nom entraînant par cela la confirmation de la miséricorde.

Mais il n'est pas obligatoire qu'un attribut entraîne la confirmation du nom qui s'en découle. Par exemple la parole, ceci n'entraîne pas que l'on nomme Allah "le parleur". Donc de cela nous disons que l'attribut est plus vaste que le nom car le nom entraîne forcement un attribut alors que ce n’est pas tout attribut qui entraîne un nom. »

— Ibn Uthaymin, Question numéro 30 page 73 volume 11[57]

Les recherches des savants dans le recensement des noms d'Allah

Il existe plusieurs recensements des noms d'Allah, les savants sont d’accord sur les noms absolus cités dans le coran, pour les autres noms recensés, il y a des divergences suivant les critères que chaque savant a fixé.

Les noms couplés et restreints

Les noms couplés et restreints (الأسماء المضافة و المقيدة) font l'objet de controverse entre les savants, certains ne les ont pas considéré comme des noms de Dieu, parce qu’ils ne sont pas des noms absolus, tandis que d’autres savants les ont compté parmi les noms de Dieu. Al Ridwany a insisté qu'il ne faut pas nommer Dieu avec ces noms séparément. Par exemple, le nom An-Nur (la lumière) est cité dans le coran couplé avec les cieux et la terre : « Allah est la Lumière des cieux et de la terre » (sourate an-Nur, verset 35)[58] donc il est restreint à l’expression littérale du verset, et ne peut pas être cité séparément[59].

« و من الأسماء التي وردت في تلك الرواية المشهورة والتي لا تتوافق مع ضوابط الإحصاء لانعدام شرط الإطلاق: الرافع المحيي المنتقم ذو الجلال والإكرام الجامع النور الهادي البديع، فهذه أسماء مضافة أو مقيدة يصح تسمية الله بها على الوضع الذي ورد في النص كسائر الأسماء المضافة الأخرى، لكن الأسماء المعنية في حديث التسعة والتسعين هي الأسماء المفردة المطلقة التي تفيد المدح والثناء على الله بنفسها. »

—  Al Ridhwanee[21] , الشيخ الرضواني , كتاب أسماء الله الحسنى الثابتة في الكتاب والسنة، ص 639_653[22]

« Et parmi ces noms mentionnés dans cette célèbre narration, et qui ne sont pas conformes aux règles du recensement, vu l'absence de la condition de l'appellation : الرافع Ar-Rāfi‘ ; المحيي Al-Muhyī;Dhul-Jalāli-wal-Ikrām المنتقم ; ذوالجلال والإكرام Al-Muntaqim ; الجامع Al-Jāmi‘ ;النور An-Nūr ;الهادي Al-Hādi ; البديع Al-Badī‘. On peut nommer Dieu par ces noms couplés ou restreints, suivant l'expression littérale du texte, comme tous les autres noms couplés. Mais les noms mentionnés dans le hadith des quatre-vingt-dix-neuf noms, sont les noms individuels et absolus, qui indiquent l'éloge et la louange de Dieu. »

— الشيخ الرضواني , كتاب أسماء الله الحسنى الثابتة في الكتاب والسنة، ص 639_653[22]

Concernant le nom Dhul-Jalāli-wal-Ikrām (Seigneur de majesté et de générosité, Seigneur de gloire et d'honneur), cette phrase commence par un pronom Dhu, suivie de deux attributs d'Allah : al-Jalâl et al-Ikram. Le cheikh Al Ridwany précise :

« أما ذو الجلال والإكرام، فالجلال والإكرام وصفان لله، أما ذو فمن الأسماء الخمسة وليست من الأسماء الحسنى، وقد ورد الوصفان في قوله تعالى (ويبقىٰ وجه ربك ذو الجلال والإكرام)55:27 »

—  Al Ridhwanee[21] , الشيخ الرضواني , كتاب أسماء الله الحسنى الثابتة في الكتاب والسنة، ص 80_653[22]

« Concernant le nom Dhul-Jalāli-wal-Ikrām, al-Jalâl et al-Ikram sont deux attributs de Dieu, Dhu est un ces cinq noms, mais pas des plus beaux noms, ces deux attributs sont cités dans le verset : ([Seule] subsistera La Face [Wajh] de ton Seigneur, plein de majesté et de noblesse.)[60] »

— الشيخ الرضواني , كتاب أسماء الله الحسنى الثابتة في الكتاب والسنة، ص 80_653[22]

Le chercheur Abdul Aziz bin Nasser al-Jalil dans son livre "Allah a les plus beaux noms"[61] a indiqué :

« التنبيه الثامن: ما ورد مقيدًا من الأسماء الحسنى في القرآن الكريم، فلا يكون اسمًا بهذا الورود: وكذلك إذا ورد في الكتاب والسنة اسم فاعل يدل على نوع من الأفعال ليس بعام شامل، فلا يعد من الأسماء الحسنى. »

—  Abdul Aziz bin nasser al-jalil , عبد العزيز بن ناصر الجليل , ولله الأسماء الحسنى[61]، ص 36

« Le huitième avertissement: les noms restreints dans le coran, ne sont pas parmi les plus beaux noms. Et aussi si le sujet (le nom d'un verbe), est indiqué dans le Coran et la Sunna, indiquant un type d'actes, non global et exhaustif, il n'est pas parmi les plus beaux noms. »

— عبد العزيز بن ناصر الجليل , ولله الأسماء الحسنى[61]، ص 36

D'autre part, certains savants ont compté ces noms (couplés et restreints) parmi les plus beaux noms, ces savants ont appliqué cette condition pour certains noms mais pas pour d’autres :

  • Ibn Hajar a compté parmi les plus beaux noms certains noms restreints : al-Hâfidh et Al-Hasīb.
  • Ibn Outhaymine a aussi compté certains noms restreints : al-Hâfidh, al-'Aalim, al-Muhît et al-Hafiyy.

Comparaison des recherches

Traduction Nom du livre en arabe
Al-Waleed ibn Muslim La narration du hadith dans Jami` At-Tirmidhi[3] introduite après la citation du hadith : ‘Allah a 99 noms’ , qui est la plus célèbre. رواية الوليد بن مسلم عند الترمذي
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Ibn Outheymine les règles authentiques dans les attributs et noms d'Allah.[réf. nécessaire] [62] القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى
Cheikh Mahmud Abdur-Razzaq Ridhwanee les plus beaux noms d’Allah établi dans le coran et la sunnah[4],[21] أسماء الله الحسنى الثابتة في الكتاب والسنة[63]
Arabe Transcription Al-Walid Ibn Outheymine Ridhwanee
1 الله Allah  Oui  Oui  Oui
2 الرحمن Ar-Rahmān  Oui  Oui  Oui
3 الرحيم Ar-Rahīm  Oui  Oui  Oui
4 الملك Al-Malik  Oui  Oui  Oui
5 القدوس Al-Quddūs  Oui  Oui  Oui
6 السلام As-Salām  Oui  Oui  Oui
7 المؤمن Al-Mu'min  Oui  Oui  Oui
8 المهيمن Al-Mouhaymin  Oui  Oui  Oui
9 العزيز Al-‘Aziz  Oui  Oui  Oui
10 الجبار Al-Jabbār  Oui  Oui  Oui
11 المتكبر Al-Mutakabbir  Oui  Oui  Oui
12 الخالق Al-Khāliq  Oui  Oui  Oui
13 البارئ Al-Bāri’e  Oui  Oui  Oui
14 المصور Al-Musawwir  Oui  Oui  Oui
15 الغفار Al-Ghaffār  Oui  Oui  Oui
16 القهار Al-Qahhār  Oui  Oui  Oui
17 الوهاب Al-Wahhāb  Oui  Oui  Oui
18 الرزاق Ar-Razzāq  Oui  Oui  Oui
19 الفتاح Al-Fattāh  Oui  Oui  Oui
20 العليم Al-‘Alīm  Oui  Oui  Oui
21 القابض Al-Qabid  Oui  Oui  Oui
22 الباسط Al-Bāsit  Oui  Oui  Oui
23 الخافض Al-Khāfid  Oui  Non  Non
24 الرافع Ar-Rāfi‘  Oui  Non  Non
25 المعز Al-Mu‘izz  Oui  Non  Non
26 المذل Al-Moudhill  Oui  Non  Non
27 السميع As-Samī‘  Oui  Oui  Oui
28 البصير Al-Basīr  Oui  Oui  Oui
29 الحكم Al-Hakam  Oui  Oui  Oui
30 العدل Al-‘Adl  Oui  Non  Non
31 اللطيف Al-Latīf  Oui  Oui  Oui
32 الخبير Al-Khabīr  Oui  Oui  Oui
33 الحليم Al-Halīm  Oui  Oui  Oui
34 العظيم Al-Adhīm  Oui  Oui  Oui
35 الغفور Al-Ḡafhūr  Oui  Oui  Oui
36 الشكور Ash-Shakūr  Oui  Oui  Oui
37 العلي Al-Ali  Oui  Oui  Oui
38 الكبير Al-Kabīr  Oui  Oui  Oui
39 الحفيظ Al-Hafīdh  Oui  Oui  Oui
40 المقيت Al-Muqīt  Oui  Oui  Oui
41 الحسيب Al-Hasīb  Oui  Oui  Oui
42 الجليل Al-Jalīl  Oui  Non  Non
43 الكريم Al-Karīm  Oui  Oui  Oui
44 الرقيب Ar-Raqīb  Oui  Oui  Oui
45 المجيب Al-Mujīb  Oui  Oui  Oui
46 الواسع Al-Wāsi‘  Oui  Oui  Oui
47 الحكيم Al-Hakīm  Oui  Oui  Oui
48 الودود Al-Wadūd  Oui  Oui  Oui
49 المجيد Al-Majīd  Oui  Oui  Oui
50 الباعث Al-Bā‘ith  Oui  Non  Non
51 الشهيد Ash-Šahīd  Oui  Oui  Oui
52 الحق Al-Haqq  Oui  Oui  Oui
53 الوكيل Al-Wakīl  Oui  Oui  Oui
54 القوي Al-Qawi  Oui  Oui  Oui
55 المتين Al-Matīn  Oui  Oui  Oui
56 الولي Al-Wa'li  Oui  Oui  Oui
57 الحميد Al-Hamīd  Oui  Oui  Oui
58 المحصي Al-Muhsi  Oui  Non  Non
59 المبدئ Al-Mubdi‘  Oui  Non  Non
60 المعيد Al-Mu‘īd  Oui  Non  Non
61 المحيي Al-Muhyī  Oui  Non  Non
62 المميت Al-Mumīt  Oui  Non  Non
63 الحي Al-Hayy  Oui  Oui  Oui
64 القيوم Al-Qayyūm  Oui  Oui  Oui
65 الواجد Al-Wājid  Oui  Non  Non
66 الماجد Al-Mājid  Oui  Non  Non
67 الواحد Al-Wāhid  Oui  Oui  Oui
68 الصمد As-Samad  Oui  Oui  Oui
69 القادر Al-Qādir  Oui  Oui  Oui
70 المقتدر Al-Muqtadir  Oui  Oui  Oui
71 المقدم Al-Muqaddim  Oui  Oui  Oui
72 المؤخر Al-Mu’akhir  Oui  Oui  Oui
73 الأول Al-Awwal  Oui  Oui  Oui
74 الآخر Al-Ākhir  Oui  Oui  Oui
75 الظاهر Adh-Dhāhir  Oui  Oui  Oui
76 الباطن Al-Bātin  Oui  Oui  Oui
77 الوالي Al-Wāly  Oui  Non  Non
78 المتعال Al-Muta'āli  Oui  Oui  Oui
79 البر Al-Barr  Oui  Oui  Oui
80 التواب At-Tawwab  Oui  Oui  Oui
81 المنتقم Al-Muntaqim  Oui  Non  Non
82 العفو Al-Afuww  Oui  Oui  Oui
83 الرؤوف Al-Ra’ūf  Oui  Oui  Oui
84 مالك الملك Mālik-ul-Mulk  Oui  Non  Non
85 ذو الجلال و الإكرام Dhul-Jalāli-wal-Ikrām  Oui  Non  Non
86 المقسط Al-Muqsit  Oui  Non  Non
87 الجامع Al-Jāmi‘  Oui  Non  Non
88 الغني Al-Ḡhani  Oui  Oui  Oui
89 المغنى Al-Mughni  Oui  Non  Non
90 المانع Al-Māni‘  Oui  Non  Non
91 الضار Ad-Dār  Oui  Non  Non
92 النافع An-Nāfi‘  Oui  Non  Non
93 النور An-Nūr  Oui  Non  Non
94 الهادي Al-Hādi  Oui  Non  Non
95 البديع Al-Badī‘  Oui  Non  Non
96 الباقي Al-Baqi  Oui  Non  Non
97 الوارث Al-Wārith  Oui  Oui  Oui
98 الرشيد Ar-Rashīd  Oui  Non  Non
99 الصبور As-Sabur  Oui  Non  Non
104 الجميل al-Jamîl  Non  Oui  Oui
121 القاهر al-Qâhir  Non  Oui  Oui
123 القريب al-Qarîb  Non  Oui  Oui
112 الرب ar-Rabb  Non  Oui  Oui
125 المبين al-Mubîn  Non  Oui  Oui
106 الحافظ al-Hâfidh  Non  Oui  Non
129 المعطي al-Mu'tî  Non  Oui  Oui
120 العالم al-'Aalim  Non  Oui  Non
134 الوتر al-Witr  Non  Oui  Oui
100 الأحد al-Ahad  Non  Oui  Oui
124 المالك al-Mâlik  Non  Non  Oui
130 المليك al-Malîk  Non  Oui  Oui
105 الجواد al-Jawâd  Non  Oui  Oui
109 الخلاق al-Khallâq  Non  Oui  Oui
110 الديان ad-Dayan  Non  Non  Oui
111 الرازق ar-Raziq  Non  Non  Oui
113 الرفيق ar-Rafîq  Non  Oui  Oui
116 السيد as-Sayyid  Non  Oui  Oui
114 السبوح as-Subboûh  Non  Oui  Oui
117 الشافي ash-Shâfî  Non  Oui  Oui
118 الشاكر ash-Shâkir  Non  Oui  Oui
119 الطيب at-Tayyib  Non  Oui  Oui
101 الأعلى al-A'lâ  Non  Oui  Oui
122 القدير al-Qadîr  Non  Oui  Oui
131 المنان al-Mannân  Non  Oui  Oui
127 المحيط al-Muhît  Non  Oui  Non
102 الأكرم al-Akram  Non  Oui  Oui
103 الإله al-Ilâh  Non  Oui  Oui
128 المسعَّر al-Mosa'îr  Non  Non  Oui
107 الحفي al-Hafiyy  Non  Oui  Non
133 النصير an-Nasîr  Non  Oui  Oui
132 المولى al-Mawlâ  Non  Oui  Oui
108 الحييّ al-Hayyiyy  Non  Oui  Oui
115 الستير as-Sitîr  Non  Non  Oui
126 المحسن al-Muhsin  Non  Oui  Oui
Les noms en jaune les noms absolus cités dans le coran (الاسماء المطلقة)
Les noms en orange les noms couplés et restreints cités dans le coran (الأسماء المضافة و المقيدة)
Les noms en vert les noms cités dans la sunna

Notes et références

  1. ↑ Cette maxime est à prendre au sens allégorique et non pas littéral. Sera admis au paradis celui qui aura su comprendre l'essence divine de Dieu au travers de cette liste et se sera efforcé de faire siennes les qualités associées à ces différents noms.
  2. ↑ a et b « La liste des 99 Noms de Dieu qui figure dans la version de at-Tirmidhî… », sur maison-islam.com (consulté le ).
  3. ↑ a b et c http://at-tawhid.net/croyancesunnite-lesnomsetattributsdallah_32.html
  4. ↑ a et b https://ia600800.us.archive.org/29/items/Al_Redwany/asmaa_book_english.pdf
  5. ↑ référence à suivre
  6. ↑ a b c d e f g et h Coran 59:23
  7. ↑ a b et c Coran 59:24
  8. ↑ Coran 38:66
  9. ↑ Coran 12:39
  10. ↑ Coran 3:8
  11. ↑ Coran 51:58
  12. ↑ a et b Coran 34:26
  13. ↑ a et b Coran 2:245
  14. ↑ Coran 40:15
  15. ↑ Coran 2:127, Coran 14:39
  16. ↑ a b c et d Coran 2:255
  17. ↑ Coran 3:26
  18. ↑ Coran 55:27,78
  19. ↑ Coran 15:23
  20. ↑ « Les 99 plus beaux noms d'Allah »« L'explication des noms parfaits d'Allah »
  21. ↑ a b c et d « La liste de Noms divins proposée par ar-Ridwânî (contemporain), et quelques… », sur maison-islam.com (consulté le ).
  22. ↑ a b et c [1].
  23. ↑ « Quran », sur Oumma (consulté le ).
  24. ↑ http://www.nabulsi.com/fr/art.php?art=9364
  25. ↑ « Quran », sur Oumma (consulté le ).
  26. ↑ « Quran », sur Oumma (consulté le ).
  27. ↑ Mûslim, « Télécharger : Kitâb Al-Fawa'id Par l’imâm Ibn Al-Qayyim Al-Jawziya [Pdf, word] », sur blog.com, Bibliothèque : Livres Islamiques – Koutub Islamiya, (consulté le ).
  28. ↑ a et b « fatouba-lil-ghouraba.over-blog… »(Archive.org • Wikiwix • Archive.is • Google • Que faire ?).
  29. ↑ http://www.nabulsi.com/blue/ar/print.php?art=1937
  30. ↑ « Quran », sur Oumma (consulté le ).
  31. ↑ « Quran », sur Oumma (consulté le ).
  32. ↑ a et b (en) « Sunan an-Nasa'i 406 - The Book of Ghusl and Tayammum », sur sunnah.com (consulté le ).
  33. ↑ « Quran », sur Oumma (consulté le ).
  34. ↑ (en) « Wages (kitab al-ijarah) - sayings and teachings of prophet muhammad (صلى الله… », sur sunnah.com (consulté le ).
  35. ↑ http://www.nabulsi.com/fr/art.php?art=621
  36. ↑ « Quran », sur Oumma (consulté le ).
  37. ↑ http://www.nabulsi.com/fr/art.php?art=1151&id=55&sid=600&ssid=602&sssid=604
  38. ↑ (en) « Sunan Abi Dawud 4806 - General Behavior (Kitab Al-Adab) », sur sunnah.com (consulté le ).
  39. ↑ (en) « Al-Adab Al-Mufrad 211 - Being a master », sur sunnah.com (consulté le ).
  40. ↑ (en) « Sahih al-Bukhari 5742 - Medicine », sur sunnah.com (consulté le ).
  41. ↑ « Quran », sur Oumma (consulté le ).
  42. ↑ « Quran », sur Oumma (consulté le ).
  43. ↑ http://www.nabulsi.com/fr/art.php?art=9248
  44. ↑ « Quran », sur Oumma (consulté le ).
  45. ↑ « Quran », sur Oumma (consulté le ).
  46. ↑ (en) « Sahih Muslim 2143a - The Book of Manners and Etiquette », sur sunnah.com (consulté le ).
  47. ↑ « Quran », sur Oumma (consulté le ).
  48. ↑ « Quran », sur Oumma (consulté le ).
  49. ↑ (en) « Jami` at-Tirmidhi 1314 - The Book on Business », sur sunnah.com (consulté le ).
  50. ↑ « Quran », sur Oumma (consulté le ).
  51. ↑ (en) « Sunan Abi Dawud 1495 - Prayer (Kitab Al-Salat) : Detailed Injunctions about Witr », sur sunnah.com (consulté le ).
  52. ↑ a et b « Quran », sur Oumma (consulté le ).
  53. ↑ (en) « Sahih al-Bukhari 6410 - Invocations », sur sunnah.com (consulté le ).
  54. ↑ « La prière peut-elle mettre fin au chagrin ? - Islam en questions et réponses », sur islamqa.info (consulté le ).
  55. ↑ http://iucontent.iu.edu.sa/Shamela/Categoris/%D9%83%D8%AA%D8%A8 %D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%84%D8%A8%D8%A7%D9%86%D9%8A/%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9 %D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%84%D8%A8%D8%A7%D9%86%D9%8A %D9%81%D9%8A %D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9/2682.html
  56. ↑ http://shamela.ws/browse.php/book-36190/page-4410
  57. ↑ Recueil de fatawa du cheikh Ibn Uthaymin.
  58. ↑ « Quran », sur Oumma (consulté le ).
  59. ↑ http://alridwany.net/Books/asmaa_book_arabic.pdf Page 81/653
  60. ↑ « Quran », sur Oumma (consulté le ).
  61. ↑ a et b (ar) « شبكة صيد الفوائد زاد كل مسل? », sur شبكة صيد الفوائد الاسلامية (consulté le ).
  62. ↑ http://www.ibnothaimeen.com/all/books/article_16821.shtml
  63. ↑ http://alridwany.net/Books/asmaa_book_arabic.pdf

Bibliographie

Sources

  • (en) Abû-Hâmid Al-Ghazâlî (trad. et notes par David Burrell and Nazih Daher), The Ninety-Nine Beautiful Names of God (Al-maqṣad al-asnā fī šarḥ asmāʾ Allāh al-ḥusnā), Cambridge, The Islamic Texts Society, , 216 p. (ISBN 978-0-946-62131-6)
  • Abû-Hâmid Al-Ghazâlî (Résumé par Cheikh Ismail Nabahani), Les 99 beaux noms de Dieu, La Ruche, , 144 p. (ISBN 978-2-914-56611-7)
  • Fakhr ad-Dîn ar-Râzî (trad. introduction et annotations par Maurice Gloton, préf. de Pierre Lory), Traité sur les noms divins (Lawâmiʿ al-bayyinât fî al-asmâʾ wa al-çifât : Le livre des preuves éclatantes sur les noms et les qualités), Paris, AlBouraq, (1re éd. 1986 (Dervy-Livres)), 680 p. (ISBN 978-2-841-61328-1)
  • Ibn Ata Allah (trad. introduction et notes par Maurice Gloton), Traité Sur le Nom Allah, Paris, Les Deux Océans, , 336 p. (ISBN 978-2-866-81100-6)

Études (ordre antichronologique)

  • Denis Gril, « La théophanie des noms divins, d’Ibn ‘Arabî à Abd el-Kader », dans Ahmed Bouyerdene, Éric Geoffroy et Setty G. Simon-Khedis (Dir.), Abd el-Kader, un spirituel dans la modernité, Damas, Presses de l’Ifpo, , 300 p. (ISBN 978-2-351-59043-0, lire en ligne), p. 153-172
  • (en) Louis Gardet, « al-Asmāʾ al-Ḥusnā », Encyclopaedia of Islam, Second Edition, Brill - Leyde, 2012 (online) (1re édition =?) (consulté le )
  • Mohyddin Yahia, « Noms divins », dans Mohammad Ali Amir-Moezzi, Dictionnaire du Coran, Paris, Robert Laffont, , 981 p. (ISBN 978-2-221-09956-8), p. 602-607
  • Maurice Gloton, Les 99 noms d'Allah, Paris, AlBouraq, (1re éd. 2007), 213 p. (ISBN 978-2-841-61331-1)
  • (en) Carl W. Ernst, The Shambala Guide to Sufism, Boston, Shambala Publications, , XXI, 264 (ISBN 978-1-570-62180-2), p. 81-119
  • Daniel Gimaret, Les noms divins en islam : exégèse lexicographique et théologique, Paris, Cerf, , 448 p. (ISBN 2-204-02828-2, présentation en ligne)
  • Georges С. Anawati (préf. de Louis Gardet), Études de philosophie musulmane, Paris, Vrin, coll. « Études musulmanes, XV »,‎ , 432 p. (lire en ligne), p. 381- 432, « Le Nom suprême de Dieu »

Voir aussi

Articles connexes

Liens externes