Il a publié de nombreux travaux : Vida de Lope de Vega ("Vie de Lope de Vega", 1919) y El pensamiento de Cervantes ("La pensée de Cervantes", 1925) et son fondamental La realidad histórica de España ("La Réalité historique de l'Espagne", México, 1954), mais aussi El elemento extraño en el lenguaje ("L'élément étranger dans le langage", Bilbao, 1921), La enseñanza del español en España ("L'enseignement de l'espagnol en Espagne", Madrid, 1922), Lengua, enseñanza y literatura ("Langue, enseignement et littérature", Madrid, 1924), El nuevo Diccionario de la Academia Española ("Le nouveau dictionnaire de l'académie espagnole", Madrid, 1925), Don Juan en la literatura española ("Don Juan dans la littérature espagnole", Buenos Aires, 1924), Santa Teresa y otros ensayos ("Sainte Thérèse et autres essais", Madrid, 1932), Juan de Mal Lara y su Filosofía vulgar ("Juan de Mal Lara et sa philosophie vulgaire", Madrid, 1923), Los prólogos al Quijote ("Les prologues au Quichotte", Buenos Aires, 1941), Lo hispánico y el erasmismo ("L'hispanique et l'érasmisme", Buenos Aires, 1942), Antonio de Guevara ("Antonio de Guevara", Princeton, 1945), Semblanzas y estudios españoles ("Notices et études espagnoles", 1956), Hacia Cervantes ("Vers Cervantes", 1958), Origen, ser y existir de los españoles ("Origine, être et existence des Espagnols", Madrid, 1959), De la edad conflictiva ("De l'âge conflictuel", Madrid, 1961), La peculiaridad lingüística rioplatense ("La particularité linguistique du Río de la Plata, Madrid, 1961).
Castro met en avant l'importance de la religiosité dans la culture espagnole, en particulier le rôle des minorités juives et musulmanes qui furent mises à l'écart par la culture dominante chrétienne. Il étudie spécialement les versants sociaux de cette ségrégation dans la littérature espagnole et ses conséquences à travers la question des judéoconvers, à l'origine d'une identité conflictive et d'un concept d'Espagne problématique. Il remarque la survie de « castes » séparées même après les conversions massives sous le règne des Rois catholiques, ainsi que le rôle joué par les statuts de limpieza de sangre. À ce propos, il fait l'objet d'une violente polémique avec un autre historien, Claudio Sánchez Albornoz, au cours de l'un des épisodes les plus vifs du débat sur le problème de l'Espagne, El Ser de España). Il s'intéresse également à l'Ibéro-Amérique dans Ibero-América, su presente y su pasado ("L'Ibéro-Amérique, son présent et son passé", 1941). Parmi ses autres œuvres on peut citer Aspectos del vivir hispánico (Aspects du mode de vie hispanique). Sa pensée a inspiré de nombreux écrivains, comme Juan Goytisolo, avec qui il entretient une correspondance épistolaire entre 1968 et 1972.
Notes et références
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Voir aussi
Bibliographie
(es) Pedro Laín Entralgo, Estudios sobre la obra de Américo Castro, Taurus, 1971, (ISBN978-84-306-1073-0).
(es) El pensamiento de Cervantes y otros estudios cervantinos (ISBN978-84-8164-509-5).
(es) Cervantes y los casticismos españoles y otros estudios cervantinos (ISBN978-84-8164-510-1).
(es) España en su historia. Ensayos sobre Historia y Literatura (ISBN978-84-8164-636-8).
(es) Simona Munari (dir.), Dévora Santos Noguiera (trad. du fr.), Francisco José Martín (intr.), Claude et Gilles Bataillon, José Lladó et Diego Gracia(prol.), Epistolario Américo Castro y Marcel Bataillon (1923- 1972), Madrid, Biblioteca Nueva/Fundación Xavier Zubiri (gr. éd. Siglo XXI), 2012, 445 p.