Historia del humor


Una historia del humor tendría que presentar los aspectos más importantes del tema recogiendo datos de varios estudios publicados. Los trabajos indicados pueden ser generales o particulares. En este último caso dedicados a un género, un autor, una época o una cultura determinada.[1][2][3][4][5][6][7]

En cuanto al objeto directo del artículo, el humor en su definición más general (relacionada con los puntos de vista cómicos o divertidos), hay que tener en cuenta las diversas variantes posibles: humor blanco, humor negro, humor procaz, humor escatológico, humor absurdo, humor surrealista, etc.[8][9]​ También son importantes otros tópicos que pueden estar relacionados con el humorismo: sátira, parodia, ironía, sarcasmo, simpatía, alegría, comicidad, hilaridad, chiste, desgracia ajena, broma, .... y otros muchos .

Antiguas civilizaciones

Según algunos testigos, hay ejemplos de humor en textos sumerios y asirios.[2]​ También hay documentos gráficos y escritos en la cultura del Antiguo Egipto.[10]

Dibujos en un papiro en forma de tira cómica.


Antigua Grecia

Una de las formas más conocidas de humor es la comedia griega.[11]​ Hay que tener en cuenta también la existencia de un libro de chistes de aquel periodo ( Philogelos) y las representaciones gráficas divertidas que se han conservado en la cerámica pintada.[3]

Aristóteles trató de la comedia en su obra Poética[12][13]​ citando en numerosas referencias al humor refinado, aplicado con moderación en momentos oportunos; humor grosero, exagerado y expresado en ocasiones inoportunas).[14]

Antigua Roma

De manera parecida a los griegos, los romanos cultivaron la comedia. Hay que destacar dos autores: Plauto[15]​ i Terencio.[16]​ Un género satírico nuevo, el epigrama, fue inventado y practicado por Marco Valerio Marcial. Algunos de sus poemas son una muestra de humor al más alto nivel.[17][18]​ La única novela latina conservada íntegramente, Las Metamorfosis de Lucio Apuleo, presenta varias anécdotas cómicas.[19]

Otro género de invención romana fue la sátira. Por lo menos en el nombre ("satura" en latín).[20]

Época medieval

Las obras con aspectos humorísticos forman una parte pequeña, pero significativa, de la literatura medieval. Hay estudios diversos sobre aspectos concretos del humor en este periodo.[21]​ Las obras (y los autores) más importantes han sido comentadas y citadas por los especialistas:

Humor oral

Del humor oral de la época considerada hay numerosas referencias y pocos documentos conservados. Algunos predicadores empleaban figuras e historias amenas (a veces de tonos bastante subidos) en sus sermones religiosos. La idea era, probablemente, atraer la atención de los fieles divirtiéndoles un poco entre los pesados consejos morales y teológicos.

Un tipo de humor oral estable lo producían los bufones en las cortes reales y castillos nobiliarios. Se trataba de una comicidad a dos bandas: el bufón exponía chistes o daba réplicas ingeniosas, pero era la víctima fácil de desgracias y críticas de los otros.

El humor itinerante iba a cargo de trovadores, goliardos y cómicos ambulantes.

Escultura

En la escultura en piedra (capiteles y gárgolas) y obras de madera cortada de la arquitectura religiosa y civil hay ejemplos de representaciones escatològiques y eróticas que algunos relacionan con el humor.[24][25][26]

Colegiata de San Pedro de Cervatos.


Manuscritos

En todo tipo de manuscritos, incluyendo las obras religiosas (que eran las más numerosas) hay muestras de humor gráfico o notas cómicas. Los dibujos pueden encontrarse en la Letra capital, los motivos de decoración o en los márgenes de página. La denominación genérica y plural de todo el que no forma parte del texto principal son las "marginalia".[27]​ Los motivos "humorísticos" son a menudo escatológicos, representaciones de monstruos y bestias fantásticas, o pornográficos.[28][29][30][31]

Cartas privadas

Anécdotas

Hay algunas notas biográficas de personas famosas que explican anécdotas humorísticas o frases ocurrentes o ingeniosas.

Ejemplos:

  • El astrolabio del marqués de Villena.[34]
  • La carta a Mossen Gralla, de su mujer que al estar alejado de ella no la satisfacía sexualmente: "..Mossen Gralla, lo meu "Nxxx" no menja palla.." (Mossen Gralla, mi "Nxxx" no come paja).[35]

Edad Moderna

En esta época hay dos cambios íntimamente relacionados: la difusión de la imprenta en Europa y el Renacimiento. Estos cambios determinan una revolución en la producción de obras humorísticas (o con contenidos parcialmente humorísticos) y en el consumo y concepto social del humor.[36]​ El humor simple y desmedido medieval se transforma en un humor más sofisticado y refinado.[37]​ El humor que acompaña, de forma evidente o sutil, algunas obras consideradas “serias” facilita su comprensión y las sitúa de forma más acertada en una escala de valores. Una obra “completamente” seria podría decirse que se sitúa en un nivel superior, intocable e inabarcable.[7]

El humanista Giovanni Pontano, miembro activo de la corte de Alfonso el Magnánimo en Nápoles - en su obra De Sermone- definió el hombre ideal de aquella época: “vir doctus et facetus” (“Hombre sabio y divertido”).[38][39]

Regreso a los clásicos

Humanistas y cortesanos

Época barroca

Referencias

  1. Paul McDonald (March 2013). The Philosophy of Humour. Humanities-Ebooks. pp. 12-. ISBN 978-1-84760-238-1. 
  2. a b Salvatore Attardo (25 de febrero de 2014). Encyclopedia of Humor Studies. SAGE Publications. pp. 68-. ISBN 978-1-4833-6471-1. 
  3. a b A. Foka; J. Liliequist (6 de mayo de 2015). Laughter, Humor, and the (Un)making of Gender: Historical and Cultural Perspectives. Springer. pp. 165-. ISBN 978-1-137-46365-4. 
  4. Elisabeth Cheauré; Regine Nohejl (31 de octubre de 2014). Humour and Laughter in History: Transcultural Perspectives. transcript Verlag. ISBN 978-3-8394-2858-0. 
  5. Alfred Guy Kingan L'Estrange (7 de febrero de 2012). History of English Humour, Vol. 1 With an Introduction upon Ancient Humour. tredition. ISBN 978-3-8472-1117-4. 
  6. Georges Minois (27 de septiembre de 2000). Histoire du rire et de la dérision. Fayard. ISBN 978-2-213-64859-0. 
  7. a b Luca Stanchieri (2008-08-01T00:00:00+02:00). Scopri le tue potenzialità. Come trasformare le tue capacità nascoste in talenti con la psicologia positiva e il coaching: Come trasformare le tue capacità nascoste in talenti con la psicologia positiva e il coaching. FrancoAngeli. pp. 199-. ISBN 978-88-464-9378-1. 
  8. GDLC. Humor.
  9. DCVB: Humor.
  10. John A. Wilson (17 de octubre de 2013). The Culture of Ancient Egypt. University of Chicago Press. pp. 146-. ISBN 978-0-226-14822-9. 
  11. S. Douglas Olson; Stuart Douglas Olson (17 de mayo de 2007). Broken Laughter: Select Fragments of Greek Comedy. OUP Oxford. pp. 83-. ISBN 978-0-19-928785-7. 
  12. Aristotle; Professor of Greek Richard Janko; Richard Janko (1984). Aristotle on Comedy: Towards a Reconstruction of Poetics II. University of California Press. ISBN 978-0-520-05303-8. 
  13. Amélie Rorty (1992). Essays on Aristotle's Poetics. Princeton University Press. pp. 380-. ISBN 0-691-01498-1. 
  14. Daniel E. Lee, Psy.D. (1 de septiembre de 2011). Aristotle’s Biopsychosocial Model of Psychology and Conceptualization of Character: Points of Congruence with Modern Models of Psychology. Daniel E. Lee, Psy.D. pp. 215-. ISBN 978-1-243-53846-8. 
  15. The Old Roman World: the Grandeur and Failure of Its Civilization. C. Scribner. 1870. pp. 272-. 
  16. Evangelos Karakasis (16 de mayo de 2005). Terence and the Language of Roman Comedy. Cambridge University Press. ISBN 978-1-139-44445-3. 
  17. Marcus Valerius Martialis; Martial (1987). Epigrams of Martial. University of California Press. ISBN 978-0-520-04240-7. 
  18. Martial (1871). The Epigrams of Martial. G. Bell & Daldy. pp. 9-. 
  19. Apuleius (1786). Appuleii metamorphoseon libri XI.: Cum notis integris Petri Colvii, Joannis Wowerii ... & aliorum, inprimis cum animadversionibus hucusque ineditis Francisci Oudendorpii ... apud Van der Eyk et Vygh. pp. 676-. 
  20. Quintus Ennius (1854). Ennianae poesis reliquiae. B. G. Teubner. pp. 82-. 
  21. Jeannine Horowitz; Sophia Menache (1994). L'humour en chaire: le rire dans l'Eglise médiévale. Labor et Fides. ISBN 978-2-8309-0734-6. 
  22. Norman Furlong (1946). English Satire: An Anthology. CUP Archive. pp. 23-. GGKEY:R49W9TJZDR9. 
  23. Shawn R. Tucker (22 de enero de 2015). The Virtues and Vices in the Arts: A Sourcebook. Wipf and Stock Publishers. pp. 10-. ISBN 978-1-63087-846-7. 
  24. Gregory I. Halfond (9 de marzo de 2016). The Medieval Way of War: Studies in Medieval Military History in Honor of Bernard S. Bachrach. Routledge. pp. 241-. ISBN 978-1-317-02419-4. 
  25. Thomas A. Fudgé (20 de octubre de 2016). Medieval Religion and its Anxieties: History and Mystery in the Other Middle Ages. Palgrave Macmillan US. pp. 106-. ISBN 978-1-137-56610-2. 
  26. Erotismo en el arte románico y medieval. Enrique Martínez-Salanova.
  27. Elected Fellow of the British Academy in 1993 and Director and Manuscript Expert Peter Beal; Peter Beal (2008). A Dictionary of English Manuscript Terminology: 1450 to 2000. OUP Oxford. pp. 247-. ISBN 978-0-19-926544-2. 
  28. Naughty nuns, flatulent monks and other surprises of sacred medieval manuscripts. Hunter Oatman-Stanfor.
  29. Alixe Bovey (2002). Monsters and Grotesques in Medieval Manuscripts. University of Toronto Press. pp. 5-. ISBN 978-0-8020-8512-2. 
  30. Jennifer E. Boyle; Helen J. Burgess (22 de noviembre de 2017). The Routledge Research Companion to Digital Medieval Literature. Taylor & Francis. pp. 294-. ISBN 978-1-317-44476-3. 
  31. Justin Edwards; Rune Graulund (29 de mayo de 2013). Grotesque. Routledge. pp. 43-. ISBN 1-134-10598-3. 
  32. Ian Mortimer (25 de octubre de 2011). The Time Traveler's Guide to Medieval England: A Handbook for Visitors to the Fourteenth Century. Simon and Schuster. pp. 63-. ISBN 978-1-4391-1290-8. 
  33. Roy Martin Haines (8 de mayo de 2003). King Edward II: His Life, His Reign, and Its Aftermath, 1284-1330. McGill-Queen's Press - MQUP. pp. 7-. ISBN 978-0-7735-2432-3. 
  34. MEDICIÓN DE ALTURAS EN TIEMPO DE DON ENRIQUE DE VILLENA. JOSEP M." MII.LÁS VALLICROSA
  35. Philippe de Commines (sieur d'Argenton) (1643). Las Memorias de Felipe de Comines ... de los hechos y empresas de Luis undecimo y Carlos octavo, reyes de Francia. Iuan Meursio. pp. 1-. 
  36. Funny Times – a Look at Renaissance Humour. Conference at the University of Leicester.
  37. Barbara C. Bowen (1988). One Hundred Renaissance Jokes: An Anthology. Summa Publications, Inc. pp. 16-. ISBN 978-0-917786-65-5. 
  38. Giovanni Gioviano Pontano (1509). Pontani de Bello Neapolitano et De Sermone. [Edited by P. Summonte.]. Ex officina Sigismundi Mayr. 
  39. La poesía burlesca del Siglo de Oro: problemas y nuevas perspectivas. Presses Univ. du Mirail. 2007. pp. 11-. ISBN 978-2-85816-957-3. 
  40. E.P. Goldschmidt (10 juny 2010). The Printed Book of the Renaissance: Three Lectures on Type, Illustration and Ornament. Cambridge University Press. pp. 37-. ISBN 978-0-521-16706-2. 
  41. Baldassare Castiglione (1606). Il Cortegiano. Apresso G. Alberti. 
  42. Luis Milán (1874). Libro intitulado El cortesano. Impr. y estereotipia de Aribau y c.a (sucesores de Rivadeneyra). 
  43. Harm den Boer (1992). El Humor en España. Rodopi. pp. 12-. ISBN 90-5183-398-9. 

Véase también

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