En 2023 en la arquidiócesis existían 60 parroquias agrupadas en 7 foranías: Capua, Bellona, Tifatina, Marcianise, Santa Maria Capua Vetere, Basso Volturno, Macerata.
Historia
La arquidiócesis de Capua es, según la tradición, una de las diócesis italianas más antiguas, datando de antes de mediados del siglo I. De hecho, cuenta con orígenes apostólicos. Sin embargo, la primera evidencia histórica de un obispo de Capua sólo proviene de Proterio, que asistió al sínodo de Roma en 313.
Fundada como aldea agrícola de origen osco a principios de la Edad del Hierro, quizás incluso antes de la fundación de Roma (ca. 900-750), los etruscos hicieron de Capua una ciudad fortificada, colocándola a la cabeza de la dodecápolis de Campania, que incluía las ciudades de Atella, Cales (Calvi Risorta), Casilino, Cumas, Ercolano, Formia, Nápoles, Nuceria, Nola, Pompeya, Pozzuoli y Sessa. Desde entonces Capua fue durante siglos el gobernante indiscutible de la Campania félix romana y de la Terra Laboris o Liburia normanda, es decir, de Campania, que toma su nombre de la ciudad de Capua (llanura capuana, es decir, llanura campana).
Los orígenes apostólicos
Una antigua tradición, que se fusionó con el Breviarium Campanum y no sólo con la historiografía local, cuenta que el Evangelio fue predicado en Capua por boca del apóstol san Pedro, de camino a Roma, quien también dejó como primer obispo allí a su compañero de viaje y discípulo del Señor san Prisco de Capua, incluso dueño de la casa que acogió a Jesús y los apóstoles para la Última Cena.[2]
Más allá de cualquier discusión sobre sus orígenes, lo cierto es que Capua, como Roma, tuvo sus primeros mártires en san Prisco, san Sinoto, san Lupolo, san Rufo, san Carponio, san Quarto, san Marcello, san Agustín de Capua, santa Felicita, san Quinto, san Aristeo y muchos otros; sus catacumbas, sus basílicas paleocristianas; su importancia como Iglesia ecuménica comprometida en debates doctrinales siempre junto a la Iglesia de Roma. Así lo demuestran la correspondencia epistolar, conservada en la Biblioteca Diocesana de la Arquidiócesis de Capua, de san Cipriano de Cartago y san Agustín de Capua (249-260), la presencia del obispo Proterio (304-326) en el Concilio Romano de 313, el primer concilio de Arlés en 314 y los otros dos concilios romanos de 315 y 325.
En 391, por orden del papa Siricio, Capua fue sede de un concilio plenario de obispos occidentales y orientales en el que, bajo la presidencia de san Ambrosio, se discutió y definió la doctrina relativa a la virginidad perpetua de María, impugnada por el obispo herético Bonoso de Sárdica.
Entre los obispos de la sede de Capua, se pueden recordar especialmente a dos, venerados como santos:
San Germán de Capua (516-540), cuya alma en el momento de su muerte fue vista ascendiendo al cielo por su más querido amigo y confidente san Benito de Nursia, fue enviado como delegado papal a la Corte de Constantinopla en 519 por el papa Hormisdas, para sanar el cisma entre Oriente y Occidente provocado por el patriarca Acacio de Constantinopla.
San Víctor (541-556), experto biblista, patrólogo, liturgista y astrónomo, fue el autor de aquel precioso texto litúrgico universalmente conocido con la denominación de Codex Fuldensis o Bonifatianus, que contenía un leccionario y un calendario en uso en Campania antes de mediados de siglo IV. Con esta obra san Víctor no sólo se vincula a la acción litúrgico-pastoral de, por ejemplo, el papa Dámaso I, el papa León I y el papa Gregorio I y san Ambrosio y san Paulino de Nola, sino que demostró que la Iglesia de Capua, aunque siendo cabeza de la de Roma, constituía una familia litúrgica, es decir, seguía su propia tradición litúrgica como era el caso de Milán, Aquilea, Pavía, Turín, Nola, Benevento, Nápoles y Montecasino.[5]
La destrucción de la antigua Capua
En 841 la antigua ciudad de Capua fue destruida por los sarracenos enviados por el príncipe de Benevento. Sin embargo, en 856 el obispo Landulfo I (843-879) y su hermano el conde Landone, que fueron los principales exponentes de la alta nobleza lombarda en el condado de Capua, reconstruyeron la ciudad a orillas del Volturno y no en su antiguo emplazamiento, donde otra ciudad volvió a la vida y se convirtió en la actual Santa Maria Capua Vetere.[6]
Tampoco pasaron muchos años antes de que Capua, gracias a la política del obispo Landulfo II, que también era su conde, se convirtiera en la sede del principado.
Los historiadores sostienen que uno de los acontecimientos más importantes en la historia de la arquidiócesis de Capua fue el asentamiento de los casineses en esta ciudad. En 883 la abadía de Montecasino fue destruida a manos de los sarracenos, por lo que los monjes de san Benito se trasladaron a Capua en 914, al monasterio construido por el abad Giovanni (914-928).
Sede metropolitana
Hacia finales del siglo X Capua alcanzó su apogeo: el príncipe Pandulfo I de Benevento, con la conquista del Principado de Salerno (978), fue el primero en reunificar los dominios del sur de Italia lombarda, llamados Langobardia Minor.
El 14 de agosto de 966 el papa Juan XIII, que había encontrado refugio en Capua, elevó la sede al rango de arquidiócesis metropolitana, que tenía como sufragáneas a Atina, Aquino, Caiazzo, Calvi, Carinola, Caserta, Fondi, Gaeta, Isernia, Sessa Aurunca, Sora, Teano y Venafro. Este privilegio fue concedido porque tras la elección de Juan XIII, impuesta por Otón I, fue expulsado del palacio de Letrán, flagelado públicamente y encerrado en el Castillo de Sant'Angelo. Por razones misteriosas, logró escapar y se refugió en el palacio episcopal de Capua, acogido por Pandulfo I.[7] Así, Capua fue la quinta metrópolis de Italia después de Roma, Milán, Aquilea y Rávena y la primera del sur de Italia de rito latino porque sólo en los años siguientes se establecieron las metrópolis de Salerno (ca. 968) y Benevento (26 de mayo de 969). Por este motivo, el arzobispo de Capua se convirtió en legado de la Sede Apostólica y vicario del papa en el principado lombardo.[8]
Los arzobispos de Capua tenían algunos privilegios especiales: al ser legados de la Santa Sede, se les reservaba el derecho de ungir con el óleo santo a los príncipes de Capua, firmaban sus diplomas con minio o cinabrio y autentificaban con plomo sus bulas.
La arquidiócesis y los normandos
Los normandos tomaron el relevo de los lombardos y aumentaron aún más el prestigio de la sede metropolitana, manteniendo la primacía política y militar central del reino en Capua. Bajo los normandos, Capua era la gemma più preziosa della corono dei Re e l'inclita chiave del Regno [...] in Capua si videro più volte convocare le Assemblee o Parlamenti, dove, pel felice raggimento dello stato e delle chiese del regno, dietro invito del Monarca, si assembravano quasi tutti gli Arcivescovi, Vescovi, Abati, Conti e Baroni del Regno con alla testa i Principi Normanni..[9] Se sabe que los príncipes normandos de Capua se declararon vasallos y súbditos de la Iglesia, defendiendo a la Santa Sede contra las injerencias de los emperadores, y que el arzobispo metropolitano Erveo (1072-1087), de familia normanda, fue uno de los más acérrimos partidarios del papado de Gregorio VII, que fue acogido varias veces entre los muros del episcopio metropolitano. También es necesario recordar al arzobispo metropolitano Alfano que, además de ser reconfirmado como sede metropolitana, fue enviado también como legado papal al rey Enrique II de Inglaterra, para pedirle cuentas por el asesinato del arzobispo de Canterbury, san Tomás Becket. A su regreso de la legación, Alfano recibió como regalo del rey de Sicilia un precioso evangelio, hoy conservado en el tesoro de la catedral. La buena reputación de la gloriosa arquidiócesis perduró también en los años siguientes, hasta el punto de que el papa Inocencio III, tras la muerte del arzobispo Matteo, dijo al cabildo metropolitano de la catedral que Fra tutte le Metropoli del mondo, Capua è quella più vicina alla Sede Apostolica.[10]
Relaciones con la Sede Apostólica
De los 80 arzobispos metropolitanos, 19 eran cardenales. Entre estos se recuerda a: Ippolito d'Este, administrador apostólico (1493), Juan López (1498), Nikolaus von Schönberg (1520), Luigi Caetani (1624), Niccolò Caracciolo (1703), Francesco Serra-Cassano (1826), Giuseppe Cosenza (1850), Francesco Saverio Apuzzo (1871) y finalmente los dos más famosos: san Roberto Bellarmino y Alfonso Capecelatro de Castelpagano.
Con la bula De utiliori del papa Pío VII del 27 de junio de 1818, las diócesis sufragáneas de Capua quedaron reducidas a las de Isernia, Calvi y Teano, Sessa y Caserta.[11]
El 29 de septiembre de 1967, mediante la carta apostólicaRoma altera quondam, el papa Pablo VI proclamó a san Roberto Belarmino y a san Esteban protomártir, principales patronos de la arquidiócesis.[12]
El 30 de abril de 1979, mediante la bula Quamquam Ecclesia del papa Juan Pablo II, la arquidiócesis perdió su dignidad metropolitana, manteniendo su título de arzobispado, y pasó a ser sufragánea de la arquidiócesis de Nápoles.[13]
Con motivo del XVI centenario del Concilio de Capua (391-392), el papa Juan Pablo II visitó la arquidiócesis de Capua el 24 de mayo de 1992.
Desde el 11 de diciembre de 2023 está unida in persona episcopi a la diócesis de Caserta.
El cabildo metropolitano de Capua
En los dos mil años de historia de la arquidiócesis, el cabildo metropolitano jugó un papel importante. Su institución se remonta a la antigüedad. Ya en el año 536 un tal Zaffio, primicerio de Capua, en sus cartas a san Gregorio Magno habla de un archidiácono de Capua llamado Plastico. En 1205 el cabildo tenía más de 50 canónigos, pero el arzobispo Marino Filomarino fijó el número en 40, dividiendo los canónigos en una triple clase de 10 presbíteros, 10 diáconos y 20 subdiáconos. El arzobispo Cesare Costa presentó los dos oficios de canónigo teólogo y canónigo penitenciario, asignándolos a la clase de subdiáconos. El cardenal Roberto Bellarmino, al no encontrar las constituciones del cabildo conformes al Concilio de Trento, las sometió a reformas, elevando el número de miembros a 20 presbíteros, 20 diáconos y 10 subdiáconos. El cardenal Luigi Caetani volvió a cambiar el número de canónigos, estableciéndolos en sólo dos órdenes, es decir, 20 presbíteros y 20 diáconos. Esta modificación estuvo en boga hasta 1867 cuando, como consecuencia de leyes civiles, los capitulares fueron reducidos de 40 a 12. En 1881 el cardenal arzobispo Alfonso Capecelatro obtuvo del papa León XIII la facultad de establecer, según un estatuto especial, 8 nuevos canónigos sin ingresos. El cabildo de la Catedral metropolitana obtuvo diversos privilegios de la Santa Sede. Entre ellos se encuentran el uso de la capa magna en las misas pontificias, el uso de la insignia pontificia ad instar abbatum, y en particular de la mitra, concedida por el papa Benedicto XIII; la imposición de las mitras se hizo por primera vez con un rito solemne la noche de Navidad de 1725. El 8 de mayo de 1725 el papa Benedicto XIV concedió el uso de la capa magna del cardenal al igual que los cabildos de Milán y Lisboa. La capa magna del cardenal, de color púrpura, llevada sobre la sotana púrpura, era la vestimenta coral del cabildo; cubierto de armiño en el pecho en invierno y de seda sencilla sin forro en verano; en tiempos de Adviento y Cuaresma, en la procesión de san Marcos Evangelista, en la procesión de las rogativas y en los funerales, la capa era de una lana de color púrpura. Los canónigos podían llevar este hábito incluso en presencia de los cardenales y del papa.
El cabildo es reconocido por el cuidado y restauración de la catedral; se recuerda en particular la consagración del 6 de junio de 1255 presidida por el papa Alejandro IV, tras las restauraciones de los años 1250-1255; la consagración de la basílica catedral inferior (subterránea) realizada después de las restauraciones el 23 de abril de 1724 por el cardenal arzobispo Vincenzo Maria Orsini, futuro papa Benedicto XIII; la segunda consagración de la catedral, el 19 de noviembre de 1724, presidida por el cardenal arzobispo de Corinto, Mondilio Orsini,[14] legado papal y sobrino de Benedicto XIII y futuro arzobispo de Capua (de 1728 a 1743); la Rosa de Oro, enviada por el papa Benedicto XIII el 30 de abril de 1726 (que por orden es la 142 entre las más de 180 distribuidas en el mundo); la preciosa reliquia de la Vera Cruz, entregada personalmente por el citado papa al cardenal arzobispo Niccolò Caracciolo el 30 de octubre de 1727; el título de basílica menor otorgada a la catedral por el papa León XII el 20 de noviembre de 1827; la tercera consagración de la catedral el 19 de noviembre de 1858; y finalmente, tras los bombardeos que arrasaron la ciudad de Capua, la última consagración de la catedral reconstruida, presidida por el arzobispo Salvatore Baccarini, el 19 de noviembre de 1957.
Estadísticas
Según el Anuario Pontificio 2024 la arquidiócesis tenía a fines de 2023 un total de 190 500 fieles bautizados.
↑ Sobre la vida y la compleja historia de su traslado de Patti a Capua: Fulvio Delle Donne, v. Giacomo, Dizionario biografico degli italiani, volumen 54, 2000. Se desconoce la fecha de muerte de este obispo: ciertamente la sede estaba vacante a finales de marzo de 1243.
↑Después de Giordano Caetani, Eubel insertó, a partir del 8 de enero de 1494, a Orso de Orsini.
↑El 15 de diciembre de 1777 fue nombrado arzobispo titular de Heraclea de Europa.
↑Pablo VI, Lettera Apostolica all'Arcidiocesi Metropolitana di Capua nel millenario della Metropolia, Roma, 29 de septiembre de 1967. Después de haber declarado a san Roberto patrono de la arquidiócesis, el texto dice:
Di tutta la Chiesa Arcidiocesana di Capua presso Dio (dichiariamo San Roberto) patrono principale celeste, al pari e insieme con santo Stefano protomartire, eletto patrono da molto tempo. Carta apostólica, Roma altera quondam
↑Karl Bihlmeyer-Hermann Tuechles, Storia della Chiesa. L'antichità cristiana, I, Brescia, ed. Morcelliana, 1985, pp. 76-77.
↑San Atanasio de Alejandría, Historia Arianorum, XX, pp. 8, 9.
↑Decimo Magno Ausonio, Ordo Urbis Nobilium, editado por L. Di Salvio, Nápoles, ed. Loffredo, 2000, pp. 124-143.
↑Achille M. Triacca, Liturgia Ambrosiana, en Nuovo Dizionario di Liturgia, editado por Domenico Sartore y Achille M. Triacca, Roma, ed. Paoline, 1984, pp. 16-17.
↑G. Centore, Capua. Storia di una metropoli, Nápoles, Ed. Scientifiche Italiane, 2002, p. 7.
↑O. M. Testa, Pandolfo Capodiferro fra gli eventi del suo tempo, Nápoles, 1896, p.1.
↑Francesco Antonio Granata, Storia sacra della chiesa metropolitana di Capua, Nápoles, 1766.
↑G. Iannelli, Apologia di Capua da servire pel futuro riordinamento amministrativo giudiziario della Provincia di Terra di Lavoro, Capua, 9 de marzo de 1861, pp. 16-19.
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